遼寧省鐵嶺市清河高中 姜 艷

漫畫家朱德庸說：有一種人，他穿時(shí)尚的衣服是為了讓別人看，他開高檔的車是為了讓別人看，他精心裝修家是為了讓別人看，他選擇從事的工作是為了讓別人看，他送孩子讀名校也是為了讓別人看，他的一切舉動(dòng)都是為了向別人展現(xiàn)自己的品味、格調(diào)或成績(jī)，他的所思所想都是以他人的眼光為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種人被稱為“櫥窗人”。這種病態(tài)的行為嚴(yán)重地沖擊著人們的心理，扭曲著人們的靈魂。一言以蔽之，人生短短數(shù)十年，都在為他人做嫁衣。當(dāng)它日漸侵蝕人們內(nèi)心、逐漸動(dòng)搖人們?nèi)^的時(shí)候，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？

一、分析現(xiàn)象，探究原因

有這樣一對(duì)夫妻，A夫妻明智有遠(yuǎn)見，孩子雖然成績(jī)不好，但多才多藝，于是為了孩子前途，讓孩子走了藝術(shù)之路。B夫妻恩愛和睦，且孩子是乖乖女，成績(jī)優(yōu)異，但生活拮據(jù)，然而為了展現(xiàn)自己對(duì)孩子的愛和自己有遠(yuǎn)見的教育理念，毅然將孩子送出國(guó)，沒想到孩子在外國(guó)遭受校園暴力，回國(guó)時(shí)已精神恍惚，前途堪憂。而那位多才多藝的女孩子，一點(diǎn)一點(diǎn)穩(wěn)步提升，成為小有名氣的舞蹈演員?？梢姡乓珰Я硕嗌俸⒆拥幕救松?。悲劇的背后，應(yīng)該是深刻的反思，而不應(yīng)是茶余飯后咀嚼的渣滓。這不是個(gè)例，也不是最后一例。教育應(yīng)該是因材施教，而不是拔苗助長(zhǎng)，這一觀點(diǎn)在兩千多年前的春秋時(shí)代就已得到教育家孔子的推崇，為何在今天，許多家長(zhǎng)卻看不懂、做不到？

這一現(xiàn)象深層次的驅(qū)動(dòng)力是什么呢？在意別人的目光，總是為了別人的期待而努力，總是為了別人的贊揚(yáng)而拼搏，總是為別人而活。一句話，沒有自我。

馬斯洛需要層次理論提出，人有一系列復(fù)雜的需要，按其優(yōu)先次序可以排成梯式層次，其中包括四點(diǎn)基本假設(shè)：第一，已經(jīng)滿足的需求，不再是激勵(lì)因素；第二，大多數(shù)人的需要結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，無(wú)論何時(shí)都有許多需求影響行為；第三，只有在較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會(huì)有足夠的驅(qū)動(dòng)活力；第四，滿足較高層次需求的途徑多于滿足較低層次需求的途徑。這一理論深刻地探討了需求的實(shí)質(zhì)、需求的發(fā)展以及需求在人類生活中的作用，把人的需要看作一個(gè)層次組織起來的系統(tǒng)，反映了人的需要由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。這一理論適用于人類社會(huì)的許多領(lǐng)域。由此可見，自我實(shí)現(xiàn)需求是每個(gè)人活著的最高需求。人活著一生的根本目的在于最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。簡(jiǎn)而化之，人是為自己而活，在人生的舞臺(tái)上，自己才是主角。你獲得的所有，你贏得的贊譽(yù)，都是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，都是自我能力表現(xiàn)的結(jié)果。你只是得到了一個(gè)作為個(gè)體的生命體悟人生的過程，它本不需要夸飾，因?yàn)樗亲匀欢坏拇嬖凇?/p>

所以我們要明確自我實(shí)現(xiàn)需求是每個(gè)人活著的最高需求，人活著，一生的根本目的在于最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不是炫耀，為別人而改變自己。

二、任其發(fā)展，貽害無(wú)窮

近日，一則《網(wǎng)絡(luò)驚現(xiàn)90后炫富女！鈔票滿天飛！》的網(wǎng)絡(luò)帖子，掀起諸多波瀾，更有甚者，將鈔票當(dāng)廁紙，赤身裸體開寶馬，將獵豹當(dāng)寵物，這一系列升級(jí)版“櫥窗人”，讓人目瞪口呆，無(wú)言以對(duì)。這一幕幕刺痛著人們的神經(jīng)，多少人每天6點(diǎn)起床、手里拿著倆包子、擠著人山人海的公交車、忍受著老板的責(zé)罵和同事的虛偽的笑聲，在殘酷的社會(huì)中艱難跋涉，而你們?nèi)绱?，叫人情何以堪？長(zhǎng)此以往，人們之間可還有溫情，社會(huì)各階層可還有溫度？

早在100多年前，法國(guó)思想家托克維爾說，若一個(gè)社會(huì)正常的公共生活沒有建立起來，理智、相互尊重、基于邏輯的公共交流與討論就無(wú)法形成，人們看似抱成一團(tuán)，其實(shí)一盤散沙，群體之間充滿誤解，互不關(guān)心，進(jìn)而相互敵視、相互仇恨、相互冷漠，信任謊言和流言甚過信任對(duì)群體真實(shí)的關(guān)照。這種種炫耀的背后，正活生生地應(yīng)驗(yàn)和演繹了托克維爾的話語(yǔ)。所以，我們?cè)趹嵟螅窈鹬?，需冷靜思考，是什么原因?qū)е铝嘶蔚陌l(fā)展演變，是非常嚴(yán)重的社會(huì)冷漠癥。 如今，社會(huì)各階層之間，特別是富豪與平民、精英與草根，這些社會(huì)關(guān)系稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)引發(fā)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)和強(qiáng)烈對(duì)立情緒。試問這其中，有多少是真正建立在互相認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)之上，有多少是摒棄了道德正義和是非分明的價(jià)值判斷？因?yàn)橄嗷ダ淠?，拒絕交流和理解，發(fā)起一次次徒勞無(wú)功的沖鋒。過程與結(jié)果早已沒有意義，反而更加重了人與人之間的誤解、冷漠，社會(huì)的冰冷與隔閡。道路以漠視，是我們追求的結(jié)果么？

三、理性思考，絕處逢生

當(dāng)憤怒平息后，當(dāng)理性恢復(fù)后，當(dāng)目標(biāo)明確后，我們應(yīng)明確自己的內(nèi)心，也應(yīng)勇敢正視自己的想法。 所以，不管選擇是否成功，既然選擇了前方，就不要隨波逐流。面對(duì)一件新鮮事物，人們的內(nèi)心很容易動(dòng)搖，這十分正常。但對(duì)于為自己而活或用虛假的自己被別人贊揚(yáng)這就是兩回事了。做好自己，堅(jiān)持自己所堅(jiān)持的，你才能成為真正的自己。做人，要有李白的自信，要有蘇軾的豁達(dá)，要有魯迅的剛毅。雖不能事事順心，但至少無(wú)怨無(wú)悔。

人生，不一定登絕頂俯眾山才是輝煌；幸福，不一定腰纏十萬(wàn)貫才是標(biāo)準(zhǔn)。生命是自己的，做好自己，問心無(wú)愧，便是最好。待到古稀之時(shí)，還能快然自足，才不失為人生真境界。