焦建平，張紅麗

（江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院，江蘇 連云港 222061）

良好家風(fēng)對(duì)高校德育建設(shè)的重要性研究

焦建平，張紅麗

（江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院，江蘇 連云港 222061）

通過(guò)闡述良好家風(fēng)的內(nèi)涵，分析當(dāng)代大學(xué)生在道德素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題，明確了在高校開(kāi)展傳承良好家風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。傳承良好家風(fēng)可以端正大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，涵養(yǎng)高校校園人文環(huán)境，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)為高校德育工作提供合理參考和借鑒。大學(xué)生道德素質(zhì)教育一直是高校德育教育的工作重點(diǎn)，而傳承良好家風(fēng)對(duì)高校德育建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

高校；傳承良好家風(fēng)；德育建設(shè)；道德素質(zhì)教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

0 引言

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是十分寶貴的人才資源。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)教育一直是高校德育教育的工作重點(diǎn)，但是，由于大學(xué)生的思想具有獨(dú)立性、多變性和差異性，使得高校德育建設(shè)工作的開(kāi)展具有一定的難度，面臨著一些挑戰(zhàn)。將良好家風(fēng)教育引入德育工作之中，則可以起到獨(dú)特的積極作用。

1 良好家風(fēng)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義

1.1 良好家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)尚［1］。良好家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一代代流傳下來(lái)的優(yōu)良風(fēng)尚。有些家風(fēng)名言流傳了幾千年，放在現(xiàn)代社會(huì)里仍有其積極的道德影響。幾千年來(lái)，好家風(fēng)的傳承，變的只是形式，不變的是家風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)。

1.2 良好家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義

家風(fēng)作為一種精神力量，具有強(qiáng)大的約束力、同化力和促進(jìn)力。實(shí)際上，來(lái)自家庭的約束是最容易被個(gè)體接受的，良好家風(fēng)是提升個(gè)人道德素質(zhì)的最有效、最簡(jiǎn)單的行為規(guī)范方式?，F(xiàn)在提起“家風(fēng)”一詞，對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)已經(jīng)陌生，許多良好的家風(fēng)正逐漸被人們淡忘。在高校重提傳承“家風(fēng)”，是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘和重建［2］，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2 當(dāng)代大學(xué)生在道德素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題

為進(jìn)一步了解大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，筆者設(shè)計(jì)了相關(guān)的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查對(duì)象主要是高校學(xué)生和思政課教師。本次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷298份，回收問(wèn)卷284份，有效問(wèn)卷272份。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在道德素養(yǎng)方面主要存在以下3個(gè)方面的問(wèn)題。

2．1 部分大學(xué)生沒(méi)有明確的是非觀，缺乏社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了多元化道德價(jià)值觀并存的局面。由于部分大學(xué)生本身的是非辨識(shí)能力不足，對(duì)一些問(wèn)題沒(méi)有清晰、明確的認(rèn)識(shí)，有時(shí)會(huì)彷徨無(wú)措。例如，面對(duì)打架、斗毆等惡性事件時(shí)，認(rèn)為“事不關(guān)己，高高掛起”，采取袖手旁觀態(tài)度的占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的48%；選擇打電話報(bào)警或者報(bào)告老師同學(xué)的，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的42%；跟著起哄喝彩的占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的3%；盡力阻止惡性事件發(fā)生的大學(xué)生很少，只占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的不足7%。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)身邊的人和事缺乏一定的責(zé)任心和是非觀念，道德素養(yǎng)有待提升。

2．2 功利主義思想嚴(yán)重，誠(chéng)信缺失

受我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代的大學(xué)生多是獨(dú)生子女。從小就是“小皇帝”“小公主”，家長(zhǎng)溺愛(ài)嚴(yán)重，很多事情包辦，造成許多大學(xué)生只注重個(gè)人私利，以自我為中心，個(gè)人主義至上，無(wú)視群體利益。在調(diào)查中，筆者專門設(shè)置了關(guān)于大學(xué)生對(duì)待考試作弊行為的態(tài)度和入黨動(dòng)機(jī)等相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為作弊行為是可恥的或者令人憎惡的，僅占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的8．9%，；認(rèn)為可以理解作弊行為，對(duì)作弊持寬容態(tài)度的竟然占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的69．7%；還有12．9%的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為作弊“無(wú)所謂，只要及格就行”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，缺乏誠(chéng)信理念，或理解有偏差，做事時(shí)考慮的個(gè)人因素居多，功利主義觀念過(guò)重。在對(duì)大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)相當(dāng)比例的學(xué)生都把入黨作為一個(gè)政治籌碼，為了將來(lái)畢業(yè)時(shí)好找工作才申請(qǐng)入黨，而真正因?yàn)樽约旱睦硐胄拍?，因?yàn)橄朐诖髮W(xué)期間提升自己水平、證明自己能力而申請(qǐng)入黨的很少。這說(shuō)明大學(xué)生的整體道德素養(yǎng)水平不高，值得教育工作者警醒。

2．3 過(guò)分依戀網(wǎng)絡(luò)，自我行為控制能力差

在信息化時(shí)代，受網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的影響，大學(xué)生的行為模式出現(xiàn)虛擬化傾向，缺乏正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，道德辨別標(biāo)準(zhǔn)下降，有時(shí)甚至?xí)煜茞旱幕窘缦蕖，F(xiàn)在的大學(xué)生幾乎“人手一機(jī)”，對(duì)手機(jī)上網(wǎng)的依賴性非常強(qiáng)。但是，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，如何才能正確辨別？這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。筆者通過(guò)對(duì)大學(xué)生不文明行為的觀察分析發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生存在亂丟垃圾、隨地吐痰、說(shuō)臟話等不文明行為，自我行為控制能力差。這不僅說(shuō)明高校本身的德育管理有漏洞，也說(shuō)明中國(guó)的家庭教育和社會(huì)教育做得很不到位。尤其是我國(guó)高校缺乏創(chuàng)新性德育教育理念，空洞的道德理論灌輸常常導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知的模糊性和不確定性，甚至有時(shí)會(huì)適得其反。

3 在高校開(kāi)展傳承良好家風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)

高校圖書館藏書豐富，校園網(wǎng)全方位開(kāi)放，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地查閱有關(guān)良好家風(fēng)的各類資料，搜集、梳理、匯編、整理典型的優(yōu)秀家風(fēng)案例。在梳理、研讀家風(fēng)資料的過(guò)程中，大學(xué)生可以更深入地了解“耕讀傳家、詩(shī)書傳家、忠孝傳家”等名人家風(fēng)類型，懂得名人家風(fēng)的共性，知曉文化世家的家風(fēng)要求。另外，高?？梢岳谜n余時(shí)間在學(xué)生中開(kāi)展各種家風(fēng)主題實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生在寒暑假期間親自調(diào)研、走訪名人世家，體驗(yàn)其家風(fēng)的魅力。例如，有些高校規(guī)定，大學(xué)生暑假返校后需要提交一份特殊的作業(yè)，即一本傳記或者一封家書，講講自己的家訓(xùn)、家規(guī)和家族史，介紹整個(gè)家族的專屬記憶。大學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，思想較為成熟，在傳承良好家風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)中能夠自動(dòng)篩選優(yōu)秀家風(fēng)信息為自己所用，在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，良好家風(fēng)的精華更容易轉(zhuǎn)化為自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，最容易受到外界各種誘惑的影響。如果高校能夠積極開(kāi)展傳承家風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)，利用自身的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，把家風(fēng)中的為人處事原則和規(guī)范傳授給大學(xué)生，一定能取得事半功倍的育人效果。

4 傳承良好家風(fēng)對(duì)高校德育建設(shè)的重要意義

每個(gè)人從一出生就要面臨家庭教育，家庭教育對(duì)每個(gè)孩子品德的形成具有非常重要的影響。家庭教育是中國(guó)道德教育的一個(gè)重要組成部分，也是大學(xué)生在高校接受其他教育的前提和基礎(chǔ)。家風(fēng)文化是家庭教育的道德結(jié)晶，從教育功能上看，良好家風(fēng)與大學(xué)生道德教育相輔相成，甚至從某種意義上可以相互轉(zhuǎn)化。如果能把良好家風(fēng)文化中的精神內(nèi)涵潛移默化地融入學(xué)生的德育教育中，對(duì)于促進(jìn)全社會(huì)的精神文明建設(shè)將有著非常重要的作用。

4．1 傳承良好家風(fēng)可以幫助大學(xué)生“正三觀”

當(dāng)前，受社會(huì)上不良因素的影響，功利主義、享樂(lè)主義、利己主義在高校校園中蔓延。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不利于大學(xué)生的身心健康，不利于他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更不利于他們自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但家風(fēng)是無(wú)言的教育，大學(xué)生在梳理、研究家風(fēng)案例的過(guò)程中可以主動(dòng)摒棄家風(fēng)中腐朽的、消極的因素，自覺(jué)地?fù)P善抑惡。可以說(shuō)，良好家風(fēng)在大學(xué)生“正三觀”的過(guò)程中，扮演著不可替代的角色。大學(xué)生在走向社會(huì)之前，通過(guò)參與傳承良好家風(fēng)的各種實(shí)踐活動(dòng)，可以將感性認(rèn)識(shí)和理性思考融入德育教育的實(shí)踐功能中，真正做到外化于行、內(nèi)化于心，而這對(duì)他們以后的婚姻和事業(yè)都大有裨益。

4．2 傳承良好家風(fēng)可以涵養(yǎng)高校人文環(huán)境

個(gè)體的德育教育是由家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育共同影響的，高校處于學(xué)校教育的頂層位置，應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起“立德樹(shù)人”的重任。當(dāng)前我國(guó)高校德育教育缺乏前瞻性，要提升德育教育的質(zhì)量，一定要找到良好家風(fēng)與高校德育建設(shè)的契合點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化德育教育的環(huán)境。傳承良好家風(fēng)可以從學(xué)校的物質(zhì)文化層面入手，將德育思想精華用一定的器物（如圖畫、雕刻碑亭等）表現(xiàn)出來(lái)，在校園懸掛或張貼家風(fēng)文化中關(guān)于“立德、修身”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，形成一種博雅的教育環(huán)境。還可以從精神層面入手，鼓勵(lì)大學(xué)生把家風(fēng)文化中好的理念融入班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，推進(jìn)校園文化建設(shè)，用家風(fēng)文化涵養(yǎng)高校校園人文環(huán)境。

4．3 傳承良好家風(fēng)可以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告對(duì)全面提高公民道德素質(zhì)作出部署，強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“民主、文明、和諧”與良好家風(fēng)中“夫妻相敬若賓”“父慈子孝”“家和萬(wàn)事興”等思想息息相通；“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善”則是對(duì)良好家風(fēng)中“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”“言而有信”“兄友弟恭”等理念的弘揚(yáng)。以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使核心價(jià)值觀教育更加形象生動(dòng)、富有親和力。大學(xué)生在家風(fēng)傳承中從跟著學(xué)、跟著做，逐步變成主動(dòng)學(xué)、自覺(jué)做，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的生活習(xí)慣，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根［3］。

4．4 傳承良好家風(fēng)可以為高校德育工作提供合理參考和借鑒

良好家風(fēng)的傳承是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程，對(duì)于千百年傳承下來(lái)的家風(fēng)文化，需要本著“取其精華，去其糟粕”的原則，去批判地繼承。因此，高校德育工作者應(yīng)當(dāng)教育大學(xué)生，在傳承家風(fēng)文化的過(guò)程中，可以將其中不合理的東西加以剔除，如，主動(dòng)摒棄家風(fēng)文化中諸如愚忠愚孝、男尊女卑、泯古不化等思想糟粕。批判地繼承家風(fēng)文化，對(duì)于全面深入地把握中國(guó)道德文化的本質(zhì)、重構(gòu)大學(xué)生道德教育體系具有重要的參考價(jià)值，可以為高校德育工作提供有益的借鑒。家風(fēng)家訓(xùn)中的文化精華對(duì)大學(xué)生的人生觀、婚戀觀和價(jià)值觀的發(fā)展都具有良好的規(guī)范作用。讓良好家風(fēng)中的合理因素在高校持續(xù)傳承，能夠涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣，使良好家風(fēng)文化成為中國(guó)式文明的一張“名片”［4～6］。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，傳承家風(fēng)不是將古代的傳統(tǒng)家風(fēng)原封不動(dòng)地繼承下來(lái)，而是需要將家風(fēng)中優(yōu)秀的道德因子提煉出來(lái)，融入當(dāng)代高校的德育工作中。家風(fēng)文化中關(guān)于修身、齊家、處事等方面的道德精華可以培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)。通過(guò)對(duì)家風(fēng)文化進(jìn)行全方位的立體研究，準(zhǔn)確把握家風(fēng)中蘊(yùn)含的思想實(shí)質(zhì)，汲取家風(fēng)中的精華，積極推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將外在道德規(guī)范內(nèi)化為道德主體的道德認(rèn)同，才能幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)立德修身的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高校的德育要求，提升高校德育教育水平，最終更好地為提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)服務(wù)。

［1］ 張艷國(guó)．簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化學(xué)意義［J］．中州學(xué)刊，1994（5）：99-104．

［2］ 彭林.延續(xù)我們的”家風(fēng)文化”［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－03－12（5）．

［3］ 范向陽(yáng)．淺論“文化斷裂”現(xiàn)象對(duì)素質(zhì)教育的影響［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1999（3）：31－33．

［4］ 鮑鵬山．家風(fēng)乃吾國(guó)之民風(fēng)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014－02－24（3）．

［5］ 劉進(jìn)田．家風(fēng)家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義［N］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014－05－21（1）．

［6］ 楊艷．以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為基礎(chǔ)——加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育［J］．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009（30）：256-256．

Research on Importance of Inheriting Good Family Tradition to Moral Education Construction of Colleges and Universities

Jiao Jianping，Zhang Hongli
（Jiangsu Finance and Accounting Vocational College， Lianyungang222061， Jiangsu， China）

By stating the connotation of good family， it analyzes the existing moral quality problems of contemporary college students and clarifies the advantages of inheriting good family tradition activity．Inheriting good family tradition can cultivate the right outlook on life， values and worldview， improve the humanistic environment of the campus， foster the socialist core values， provide reasonable reference for moral education work of colleges and universities．The college student moral quality education has always been the focus of moral education of colleges and universities．Inheriting good family tradition is of great practical significance of moral education construction of colleges and universities．

Colleges and universities； inherit good family tradition； moral quality education； socialist core values

G40-021［.9］

A

10．13681／j．cnki．cn41－1282／tv．2017．04．025

2017-06-11

2017年度連云港市社科基金項(xiàng)目：家風(fēng)家訓(xùn)文化傳承與大學(xué)生道德素養(yǎng)提升的實(shí)踐研究（17LKT305）。

焦建平（1966－），男，江西南昌人，教授，主要從事高校會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)與研究工作，研究方向?yàn)楦呗毥逃?/p>

[責(zé)任編輯 靳曉穎]