謝晶

中國現代語言學奠基人之一王力先生說：“如果說，尋找一種系統(tǒng)性學習方法，使古書的閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義。”那么，文言字詞教學法有哪些呢？

一、探究歸納法

所謂探究歸納法，是指教師引導學生將文言文常用字詞（含實詞、虛詞）的多種用法有意識地進行歸納、比較，并找出規(guī)律的學習方法。這種方法往往適用于一詞多義的教學。

實詞“道”既可以作名詞，解釋為“道路”（如《陳涉世家》中的“會天大雨，道不通”）、“道義”（如“得道多助，失道寡助”）或“方法”（如《馬說》中的“策之不以其道”），又可以作動詞，解釋為“說、講”（如《桃花源記》中的“不足為外人道也”）。教學時，教師引導學生把這幾種主要用法歸類整理出來，并進行觀察、比較，學生就會發(fā)現：在文言文里，“道”大多作名詞用，但意義各不相同，要注意區(qū)分；“道”還可以作動詞用，是“說”的意思。

虛詞“之”的用法非常靈活，兼有多種詞性和意義。為了引導學生正確區(qū)分“之”在不同句子中的意思，教師可以引導學生歸納總結如下：1.用作結構助詞，可譯為“的”（如《愛蓮說》中的“水陸草木之花”）；2.用作語氣助詞，起協(xié)調音節(jié)的作用，可不譯（如《狼》中的“久之，目似瞑，意暇甚”）；3.用作助詞，在主謂語之間取消句子的獨立性，也可不譯（如《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳”）；4.用作代詞，指代上文提到的事物（如《傷仲永》的“忽啼求之”）；5.用作動詞，可譯為“去、到、往”（如《陳涉世家》中的“輟耕之壟上”）；6.賓語前置標志，通常出現在疑問句中，當疑問代詞作賓語時，“之”放在謂語前，其格式為“賓語+之+謂語”（如《陋室銘》中的“何陋之有”）；7.定語后置標志，為了強調定語，常把定語放在中心語的后面（如《馬說》中的“馬之千里者”）。觀察這些例子，學生會發(fā)現：在文言文里，“之”既可以作實詞（如代詞、動詞），又可以作虛詞（如助詞）；“之”作虛詞時用法比較復雜，閱讀時要結合具體句子的結構，思考判斷其意義與用法。

二、據音解義法

在漢語中，字詞的讀音與意義關系緊密，教師可以引導學生在弄清字詞讀音的基礎上理解字詞的意義。這一方法往往適用于通假字和多音字的教學。

“學而時習之，不亦說乎？”這句話，如果只從字面上看，把“說”讀成shuō，句子就不通。我們只有找出它的本字“悅”，將“說”讀作“yuè”，把它解釋為“愉快”，才能正確理解句子的意思。這樣的情況還有很多，如《陳太丘與友期》的“尊君在不”中，“不”通“否”，是“沒有”的意思；《木蘭詩》的“著我舊時袍”中，“著”通“著”，是“穿”的意思；《茅屋為秋風所破歌》的“何時眼前突兀見此屋”中，“見”通“現”，是“出現，顯現”的意思；《生于憂患，死于安樂》的“入則無法家拂士”中，“拂”通“弼”，是“輔佐”的意思；《馬說》的“其真無馬邪”中，“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”，等等。教師引導學生觀察這些例子，學生就會發(fā)現，文言字詞中，假借字和本字讀音區(qū)別較大，閱讀時一定要弄清本字及讀音，才能正確理解字的意思。

在文言文中還會遇到多音字的情況。多音字讀音不同，表義、用法也不同?！靶小弊鲃釉~時讀“xínɡ”，是“行走”的意思（如《論語·述而》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?；作名詞時讀“hánɡ”，是“古代軍隊編制”（如《陳涉世家》中的“陳勝、吳廣皆次當行”）。再比如，“數”作動詞時讀“shǔ”，是“計算”的意思（如《核舟記》中的“珠可歷歷數也”）；作數詞時讀“shù”，譯為“幾”（如《陳涉世家》中的“騎千余，卒數萬”）；作副詞時讀“shuò”，是“屢次，多次”的意思（如《陳涉世家》中的“扶蘇以數諫故，上使外將兵”）?？吹竭@些例子，學生就會明白，多音字的讀音與意義之間有對應關系，所以遇到多音字時，要先根據上下文確定讀音，然后據音解義。

這樣的歸納，既可以由教師組織學生進行，也可以由學生自主進行。一般來講，最初學習文言文時，教師宜引導學生歸納，讓他們掌握歸納的方法，養(yǎng)成歸納整理的習慣，以后就可以逐步放手，讓學生自主歸納整理。長期這樣訓練，學生的分析能力、思考能力、判斷能力會逐步增強，閱讀文言文的能力就會逐步提高。

三、語境體味法

語境體味法指結合具體語言環(huán)境體味字詞含義的方法?！罢Z境”既包括上下文語境，又包括來自語言外部的（如社會文化背景等）語境。

1.把握語言規(guī)律，結合上下文語境理解字詞

文言文中，有的語句結構特殊，教師引導學生抓住語句的結構規(guī)律，能快速、準確地理解字詞的含義。

“互文”是文言文常用的一種修辭手法?；ノ牡谋憩F形式是，上下兩句或一句話中的兩個部分看似說的是兩件事，實則互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。如《岳陽樓記》中的“去國懷鄉(xiāng)”，是“去國去鄉(xiāng)，懷國懷鄉(xiāng)”，翻譯出來就是“離開國都家鄉(xiāng)，思念國都家鄉(xiāng)”。又如《陋室銘》中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”是“談笑往來有鴻儒，談笑往來無白丁，”所以不能譯成“和我談笑的都是博學的人，和我來往的沒有無學問的平民”，而應譯作“和我談笑來往的都是博學的人，而沒有無學問的平民”。

對文，是指在兩個或兩個以上結構相同的句子或詞組里，位置相對應的字詞意思正好相反。例如《陋室銘》的“談笑有鴻儒，往來無白丁”中，處于同一位置的“鴻儒”和“白丁”意思相反，這就是對文。知道了這個常識，翻譯時，我們只要理解了其中一個詞的意思，就可以推出另一個詞的意思。又如《勸學》的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”一句中，我們知道了“終日”與“須臾”是對文，就可以由“終日”是“整天、時間長”的意思推出“須臾”的意思是“時間短”。

此外，文言文中的同義復詞現象相當普遍。同義復詞指意思相同的兩個（或兩個以上）詞連用，表示同一個意思。如《木蘭詩》的“爺娘聞女來，出郭相扶將”中，“扶”“將”都有“扶持”的意思，是同義連用現象，因而“扶將”是“扶持”的意思。又如《陳涉世家》的“藉第令毋斬，而戍死者固十六七”中，“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。學生只要知道了其中一個字的意思，就能記住其他兩個字的含義。

2.把握時代特點，結合相關社會文化背景理解字詞

時代特點作為一種客觀語境，對理解文言字詞有很大幫助。時代特點包括很多方面，這里只具體談談禮俗、服飾兩個方面。

禮俗不僅影響對字詞含義的理解，而且會影響對整個句子的理解?！犊兹笘|南飛》中有“府吏長跪告：伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！阿母得聞之，槌床便大怒”的句子。最初，學生把詩中的“床”理解為臥具，于是產生了疑惑——焦仲卿的母親又沒有生病，怎么經常臥在床上呢？面對學生的疑惑，筆者也不能給出合理的解釋。課后，筆者查看《辭?！?，發(fā)現“床”“古時亦指坐榻”；進而知道，“坐床”是我國古代的一種文化禮儀——按封建禮制，老年人或尊貴的人都坐在床上，一般人不得上坐。再次教學時，學生結合這樣的文化背景，不僅準確地理解了“床”的含義，還想象出了母子二人當時的神情舉止，并從中看出了焦仲卿對愛情的忠誠以及焦母的固執(zhí)和專斷。

古代，衣服的顏色能表示地位的高低：“白”是平民百姓所穿衣服的顏色，紅、綠等是官員服飾的顏色，而黃色只有帝王才能享用。知道了這個特點，就能理解“白丁”是指“沒有功名、沒有官職的平民”，也就很容易理解劉禹錫《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的言下之意是，我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士，沒有你們這些無學識之輩（注意：當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史，和州知縣見他被貶，便橫加刁難。半年時間，讓劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。這里的“白丁”實際是對勢利小人的無情鞭撻）。

此外，古人的稱謂、記時方法、科舉知識等都具有時代特點，平時教學中，教師有意識地引導學生了解這方面的知識，對于提高他們理解文言字詞的能力是很有幫助的。

四、成語解讀法

成語是一種特殊的固定短語，它產生于古漢語，語素中保留了許多文言字詞的本義。因此，借助成語解讀法，我們能推出文言文中相關字詞的含義。

教學《陳太丘與友期》時，學生不理解標題中的“期”，以及“元方入門不顧”中“顧”的意思。教師請學生思考，句中的“期”和“顧”字的用法可能分別與哪個成語中相同的字意思相同？學生經過思考、篩選，找到了“左顧右盼”和“不期而遇”兩個成語，由此明白了“顧”是“回頭看”的意思，“期”是“相約”的意思。

再如，教學《口技》時，學生不能正確理解“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”中“股”和“走”的意思。教師同樣讓他們想想與之相關的成語。學生經過思考，找到了“懸梁刺股”和“奔走相告”兩個成語，并由此分析出句中的“股”和“走”分別是“大腿”和“跑”的意思。

（作者單位：黃岡市黃州區(qū)寶塔學校）

責任編輯 姜楚華