巴赫金對“狂歡”的分析過于理性和學(xué)究，就像一位永不飲酒的人，試圖用縝密的邏輯思維去厘清醉酒者的胡言亂語。當(dāng)他把“狂歡化”的公式逐一羅列出來，并用以探討陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作本質(zhì)時，“狂歡”本身卻變得意義淡薄，索然無味了。

隨著社會進(jìn)程的不斷演化，人類對于狂歡的需求與日俱增。宿醉與夜店文化的興盛足以證明狂歡已經(jīng)深入到人類的日常生活中，而各種節(jié)日的集體慶典，更是將狂歡用一種文化的方式繼承傳揚(yáng)，人們在規(guī)定時間規(guī)定地點(diǎn)的集體快樂，狂者眾歡。

但我認(rèn)為，最高級的狂歡應(yīng)該是隨時隨地即興的歡愉。我經(jīng)?？匆娫诒┯曛携偱艿娜?，還有騎著單車大聲歌唱的少年，他們似乎很難套用到巴赫金的“狂歡化”理論中去，但那被雨水淋濕的奔跑與并不悅耳卻足夠響亮的歌聲，何嘗不是一種狂歡？