歐雪梅+解華頂

【摘 要】淮北市南山漢文化博物館收藏了6塊非常珍貴的漢代祠堂畫像石，且大部分為抱鼓石型，分為陰線刻和淺浮雕兩種。畫像題材新穎，畫面布局別致，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】淮北市 南山漢文化博物館 石祠漢畫像石 賞析

墓上石祠堂是中國(guó)古代建于墓上的石結(jié)構(gòu)的祭祀性建筑。中國(guó)歷史博物館著名漢畫像石研究專家信立祥研究認(rèn)為至少在漢代早期就已出現(xiàn)祠堂。[1]墓上設(shè)立畫像石祠堂，這在漢代曾經(jīng)非常盛行。綜合古代文獻(xiàn)記載和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)看，漢代的墓上祠堂按其建筑用材分為兩類：一類是土木結(jié)構(gòu)祠堂，另一類是石結(jié)構(gòu)的祠堂。土木結(jié)構(gòu)祠堂目前無一例保存下來，石祠堂有少量保存下來。石祠堂中有一種是由基石、前后壁石、左右側(cè)壁石、頂石和脊石構(gòu)成的小型單開間平頂房屋式建筑，這種石祠堂建筑在淮北多有發(fā)現(xiàn)，且有大量祠堂畫像石保存了下來。淮北市南山漢文化博物館收藏了6塊非常珍貴的漢代祠堂畫像石，且大部分為抱鼓石型，分為陰線刻和淺浮雕兩種。畫像題材新穎，畫面布局別致，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，下面分別介紹如下：

一、“車馬出行”畫像石祠堂右側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。長(zhǎng)84cm，寬75cm，厚21.5cm。整個(gè)畫面明顯可分為上下兩部分，采用的雕刻技法為陰線刻，刻畫細(xì)膩。畫面上部為飛馬、飛鹿、羽人、祥云圖案。上部一羽人站于馬上，祥云繚繞，中部一羽人作拉馬尾狀，右下一羽人畫像小于上部羽人，伴隨祥云、天鹿飛行。畫面下部為車馬出行圖，右下方為車馬前兩名旗手，肩上各扛有一面旗。左下方為馬拉車圖案，馬為奔走狀。車為軺車，軺車高撐華蓋，車上兩人：前為車馭，一手執(zhí)鞭，一手拉韁繩；后為主人，為一華貴的婦人，神態(tài)安詳，懷中抱有一嬰孩（見圖1）。整個(gè)畫面上部為漢代人向往的天上生活，下部為人間生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了漢代人真實(shí)的生活情趣和豐富的想象力，藝術(shù)創(chuàng)作水平較高。

二、“射鳥、扶桑樹、常青樹”畫像石祠堂左側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。長(zhǎng)87cm，寬75cm，厚21.5cm。畫像內(nèi)容表現(xiàn)的是上古神話故事“后羿射日”，采用的雕刻技法為陰線刻，刻畫細(xì)膩。

畫面右側(cè)為有一顆扶桑樹， 樹干盤曲而上。扶桑樹上停歇著7只鳥，樹頂為1只大鳥，應(yīng)為傳說中的金烏。樹干左側(cè)拴有1頭牛，樹干右側(cè)有一人正在彎弓欲射，應(yīng)為傳說中的后羿。畫面左側(cè)為一常青樹，樹冠呈三角形，樹頂端立1只鳥。樹干筆直，樹下栓有一犬。樹的左側(cè)有3只飛鳥，右側(cè)有2只飛鳥，皆向右上方作展翅飛翔狀（見圖2）。整個(gè)畫面生動(dòng)活潑，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

三、“鼓樂”畫像石祠堂側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上平頂式石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。長(zhǎng)57.5cm，寬53.5cm。畫像石邊框飾以帶狀水波紋。采用的雕刻技法為淺浮雕。

畫面分上下兩部分，上部為建鼓舞畫面：中央立一建鼓，鼓上飾以羽葆羽旌。立柱自上而下貫穿鼓腹，柱的上端為華蓋，柱的下端置于臥羊形鼓座上。鼓的左右為二鼓人，均著袍束腰，手執(zhí)鼓桴，按節(jié)擊鼓，并配以舞蹈。下部為奏樂畫面：四樂師席地而坐，從左至右吹奏的分別是：瑟、笙、篪（chí）、排簫（見圖3）。

《詩(shī)·小雅·鹿鳴》中記載有“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。這幅鼓樂圖表現(xiàn)的是一幅古人迎賓的熱烈場(chǎng)面。關(guān)于畫面中的建鼓，古代又稱足鼓、晉鼓、楹鼓、植鼓、懸鼓等，曾為歷代宮廷所用。建鼓的鼓身長(zhǎng)而圓，鼓體較大，中間稍粗，兩端略細(xì)，兩面蒙皮，用兩棰擊鼓，音量洪大，傳播甚遠(yuǎn)。1978年，湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土了大量古樂器，其中就有一建鼓，是目前所知我國(guó)年代最早的建鼓實(shí)物。漢代建鼓多以流蘇羽葆為飾，漢代張衡《東京賦》“鼖（fén）鼓路鼗（táo），樹羽幢幢”就是形容建鼓羽飾之盛。這塊“鼓樂”祠堂畫像石形象生動(dòng)地表現(xiàn)了古人鼓樂迎賓的熱鬧場(chǎng)景，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

四、“伏羲、女媧、陸吾、車馬出行”畫像石祠堂右側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。殘長(zhǎng)79cm，殘寬68cm。其左上角部分殘缺，畫面不完整。采用的雕刻技法為淺浮雕。

畫面明顯可分為上下兩部分：上部為天上的伏羲、女媧、鳳鳥、陸吾圖案，下部為人間車馬出行的圖案。左上角殘缺部分為最高位置，隱約可見伏羲、女媧的下半身圖案。向下為空中飛翔的三只鳳鳥。伏羲、女媧右下方為陸吾圖案，陸吾又名開明獸，為傳說中的昆侖山守護(hù)神。傳說伏羲（東王公）、女媧（西王母）居住在昆侖山?！吨駮o(jì)年》稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物、預(yù)卜未來的能力。每當(dāng)西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導(dǎo)。畫面下部為車馬出行圖，右下方最前一匹馬為先馬，或稱導(dǎo)從，導(dǎo)從勒馬前行。其后為馬拉車圖案，馬為奔走狀。車為軺車，軺車高撐華蓋，車上兩人：前為車馭，一手執(zhí)鞭，一手拉韁繩；車馭后為主人，為一華貴的婦人，懷中抱有一嬰孩。車后有一從騎，勒馬前行（見圖4）。

這幅畫像反映的是天上人間的情景，上部為天上生活，下部為人間場(chǎng)景，表現(xiàn)了漢代人真實(shí)的生活情趣和豐富的想象力。

五、“龍、車馬出行” 畫像石祠堂右側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。殘長(zhǎng)83cm，殘寬54cm。其左、上部分殘缺，畫面不完整。采用的雕刻技法為淺浮雕。

圖案明顯可分為上下兩部分。上部雕刻的龍等圖案，僅余龍頭及上半身，該龍張牙舞爪，形象生動(dòng)。畫面下部為車馬出行圖，右下方最前一匹馬為先馬，或稱導(dǎo)從，導(dǎo)從頭戴帽，身著長(zhǎng)袍，勒馬前行，馬背上有馬鞍韂，垂在馬背兩旁可以擋泥土。其后為馬拉車圖案，馬為奔走狀，車為軺車，軺車高撐華蓋，車上兩人：前為車馭，一手執(zhí)鞭；車馭后為主人，主人頭戴高冠，低頭沉思狀。車后有一從騎，因石殘，馬及人的頭部均不清。這幅畫像反映的是天上人間的情景，上部為天上的龍，下部為人間車馬出行的生活場(chǎng)景（見圖5）。

六、“伏羲、女媧、陸吾、龍、常青樹”畫像石祠堂左側(cè)壁石

該畫像石出土地點(diǎn)為淮北市杜集區(qū)梧桐村，是墓上石祠堂的側(cè)壁石構(gòu)件。殘長(zhǎng)80cm，殘寬53cm。畫像石右上部分殘缺，畫面邊框飾以帶狀水波紋。畫像內(nèi)容取材于神話，采用的雕刻技法為淺浮雕。

伏羲、女媧畫像位于畫像石右上方，他們同為人首蛇身的華夏始祖。因石殘，伏羲女媧上半身畫像均不詳，下半身為蛇身。伏羲、女媧左下方為陸吾，陸吾又名開明獸，為傳說中的昆侖山守護(hù)神，《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》曰：“昆侖之丘，有神，人面虎身，文尾?！贝水嬒袷械年懳峄⑸砣嗣妫缟鹨怼髡f伏羲、女媧也居住在昆侖山?！吨駮o(jì)年》稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物、預(yù)卜未來的能力。每當(dāng)西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導(dǎo)。陸吾畫像的右下方還有兩條龍，其中左側(cè)龍倒立，兩龍皆翹尾回首觀望，身體呈環(huán)狀。畫像石左側(cè)為一棵常青樹，樹頂立有一金烏（見圖6）。

漢代人將伏羲女媧交尾畫像置于墓祠之中，有學(xué)者認(rèn)為它所反映的是一種普遍的民族心理。遠(yuǎn)古至今的人皇始祖不僅是他們的創(chuàng)造者，也是他們死后靈魂的依托者，因?yàn)樗麄兤砬笕嘶适甲姹Ｓ铀麄兊撵`魂安寧，使死者安享地下快樂。

結(jié)語(yǔ)

淮北市南山漢文化博物館收藏的這6塊石祠漢畫像石頗具地方特色，其中5塊為石祠的側(cè)壁石，且為“抱鼓”形，這類祠堂畫像石為皖北地區(qū)所特有。[2]前兩塊雕刻技法為平面陰線刻，為早期的祠堂畫像石雕刻技法。后四塊是淺浮雕，為后期的祠堂畫像石雕刻技法，其刻畫內(nèi)容以及雕刻技法與徐州永平四年畫像石祠堂較為相似。[3]早期的祠堂畫像石由于雕刻技法以刀代筆，全部用線條加以表現(xiàn)，刻畫細(xì)膩，比例準(zhǔn)確。后期的祠堂畫像石畫像構(gòu)圖嚴(yán)密，形象生動(dòng)，質(zhì)感更強(qiáng)。如今，這些石結(jié)構(gòu)祠堂雖已傾圮，但上面的石刻畫像，卻仍然以其奇?zhèn)ス妍惖漠嬅?、深沉雄大的氣魄，向我們顯示出永久性的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].北京：文物出版社，2000：67.

[2]朱永德.皖北抱鼓石形漢代畫像石祠堂[A].大漢雄風(fēng)——中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)論文集[C].北京：高等教育出版社.2008.485.

[3]王黎琳、李銀德.徐州發(fā)現(xiàn)東漢畫像石[J].文物，1996，（4）.