徐宏圖

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院科研處，浙江杭州 310012)

《永樂大典戲文三種校注》補(bǔ)證

徐宏圖

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院科研處，浙江杭州 310012)

《永樂大典》收錄《張協(xié)狀元》《錯(cuò)立身》《小孫屠》三種戲文。錢南揚(yáng)先生的《永樂大典戲文三種校注》問世已近40年，這期間又發(fā)現(xiàn)了許多新史料，筆者即充分利用這些新史料予以補(bǔ)證，包括詞義與語源兩方面。

《永樂大典》；《張協(xié)狀元》；《錯(cuò)立身》；《小孫屠》；補(bǔ)證

錢南揚(yáng)先生于1979年出版的《永樂大典戲文三種校注》（下稱“錢本”），開近代南戲劇本校注之先河。這是他繼《宋元戲文輯佚》之后、《南戲概論》之前出版的一部重要著作，為普及南戲做出卓越貢獻(xiàn)，嘉惠后學(xué)者良多。惟智者失慮，疏漏或不盡意處仍在所難免，筆者不揣谫陋，試為之補(bǔ)證。

一、村 (沙)

《張協(xié)狀元》第1出《題目》：“呆小二村□調(diào)風(fēng)月，莽強(qiáng)人大鬧五雞山?！卞X本注曰：“村□，村下原奪一字，當(dāng)是‘沙’字。村沙，惡劣，傖俗。也作沙村、村桑。詳《語辭匯釋》?！庇职冈唬骸啊鄂碹g譜》‘圓社’：‘凡教徒弟有三不可教，一者其性于沙村，不通情性?！怂稳苏Z?！盵1]4所注可通，唯“村（沙）”的語源失考，張相《詩詞曲語辭匯釋》亦然，僅舉例句而已。

補(bǔ)證：“村”至遲起于隋唐。宋程大昌《續(xù)演繁露》卷四曰：“古無村名，今之村，即古之鄙野也?！耪Z以美好為都，麄陋為鄙，本此為義也。隋世已有村名，唐令在男野者為村，故世之鄙陋者，人固以村名之。”[2]可見“村”之名起于隋唐，“村氣”一詞也產(chǎn)生于此時(shí)，唐劉餗的《隋唐嘉話》卷中曰：“薛萬徹尚丹陽公主，太宗嘗謂人曰：‘薛駙馬村氣?！餍咧?，不與同席數(shù)月?！盵3]可證。但被詩家採為習(xí)語，卻是宋元的事，宋唐庚《眉山詩抄》卷下《圓蛤》云：“我居固已陋，爾鳴良亦村?！盵4]蘇東坡《答王鞏》詩云：“連車載酒來，不飲外酒嫌其村?！盵5]722-723前者指“村”為俗，后者指“村”為惡，即“俗惡”的意思。元曲沿用之，如《盛世新聲》無名氏雙調(diào)【折桂令】《憶別》：“嫩者屬村，村方學(xué)俊。俊也成賊。”①戴賢輯. 《盛世新聲》亥集. 萬歷二十四年刻本，第610頁?！澳邸保字蓽\薄之意，故曰“村”。元李壽卿《伍員吹簫》第2折閻丘亮云：“我有一子卻是個(gè)村廝兒，你久后得志，休忘了此子”[6]655也可作為箋注的語例。此外，“村”也作“兇狠”解，如關(guān)漢卿《金線池》第1折卜兒云：“我老人家如今性淳善了，若發(fā)起村來，怕不筋都敲斷你的?！盵6]1417

總之，“村”有二義：一是指人的舉止、品行陋俗、愚蠢或兇狠。二是指事物的粗魯、笨拙。因受俗文學(xué)的影響，除“村”字單用外，一般在“村”字下均接沙、殺、煞、桑、勢(shì)、紂、胄、觔等字，組成各種詞語。主要有以下幾種用法：

1．“村”字單用。例如《董西廂》卷一【雪里梅】：“折莫老的小的俏的村的滿壇里熱荒?！盵7]46高文秀《黑旋風(fēng)》楔子（凈扮白衙內(nèi)上詩云）：“五臟六腑剛是俏，四肢八節(jié)卻無才。村入骨頭挑不出，俏從胎里帶將來。”[6]691《東堂老》第1折、《貨郎擔(dān)》第1折等均有此詩。又如關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第3折【倘秀才】（正旦唱）：“你這廝外相兒能疎就里村?！盵6]201武漢臣《玉壺春》第3折【耍孩兒】（正末唱）：“這廝他村則村到會(huì)做這等腤臟態(tài)?！盵6]485

2．村殺?！皻ⅰ庇肿鳌吧贰薄皠?shì)”等，均為語助詞，無義，唯加強(qiáng)語氣罷了。例如：高明《琵琶記·官媒議婚》：“虛設(shè)，夜靜水寒魚不餌，笑滿船空載明月，下絲綸不愁無處，笑伊村殺?！盵8]81賈仲名《對(duì)玉梳》第2折【黃鐘煞】（正旦唱）：“難退送的冤魂像個(gè)甚么？村勢(shì)煞捻著則管獨(dú)磨。”[6]1254元吳西逸【雙調(diào)】壽陽曲《四時(shí)》：“折梅花不傳心上人，村煞我隴頭春信。”[9]1170

3．村沙。愚蠢、傻笨。“沙”字在元人曲語里雖為習(xí)慣的語助詞，如石寶君《曲江池》第1折（正旦云）：“你是仁兄沙?！庇衷疲骸澳闶菒鄣苌?。”[6]265這兩個(gè)“沙”均無義。但村下所接的“沙”字，卻是人物性態(tài)形容詞“傻”字的同音轉(zhuǎn)化。如《太平樂府》卷九楊立齋【哨遍】：“又有個(gè)員外村，又有個(gè)商賈沙?！盵10]如它是沒有意義的語肋詞，決不會(huì)把“村”與“沙”分開來寫了。《張協(xié)狀元》題目的“村沙”也是如此。不過，又有誤作“村?！钡?，如《北詞廣正譜》“雙調(diào)類題”無名氏《杜鵑啼》劇【梅花酒】：“沒面目，性村桑，全不肯，好商量?！盵11]

4．村紂?！凹q”，本為商代暴君紂王的名字，借以形容人品之惡劣。故《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》三將“村紂”分詠曰：“言語紂，舉動(dòng)村。”[12]例如：元周文質(zhì)【越調(diào)】斗鵪鶉《詠小卿》套曲：“今日小生做個(gè)盟甫，改正那村紂的馮魁，疎駁那俊雅的通叔?！盵9]561元無名氏《耍孩兒·拘刷行院》套曲：“待呼卜卿不姓蘇，待呼月仙不姓周。你桂性子實(shí)村紂?！盵9]1821

5．村胄。并非“村糾”的訛轉(zhuǎn)，胄是裔胄，為同一族類或同品類的意思，明康海《王蘭卿》第1折【醉扶歸】“才把不出閨門志酬，重做良人胄”與《詞林摘艷》【后庭花】“女孩兒村胄”可證。村胄，相當(dāng)于“村廝”。

二、兀誰 兀底

《張協(xié)狀元》第1出【鳳時(shí)春】（末白）：“若論張協(xié)，家住四川成都府，兀誰不識(shí)此人，兀誰不敬重此人？”錢本注曰：“兀誰，指點(diǎn)辭，猶云誰。詳《語辭匯釋》。”[1]2查張相《語辭匯釋》，僅于例證后說：“玩上所述，誰字本為指點(diǎn)辭，冠以兀字，亦所以加強(qiáng)指點(diǎn)之語氣也，亦猶之冠以阿字而為阿誰矣。”[4]738雖可通，惜未及語源。第4出（末上云）：“兀底一間小屋，四扇舊門?！薄柏５男捻?，早來?！卞X本注曰：“兀底，指點(diǎn)辭，猶云這。也作兀的、兀得。詳《語辭江釋》?！辈椤墩Z辭匯釋》，同樣亦僅舉例證，不及出處。

補(bǔ)證：宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下曰：“晉宋間人用阿堵語甚多，如敫中軍見佛經(jīng)云：‘理應(yīng)阿堵中?！x安云：‘阿須壁后看阿堵輩?！盵13]宋馬永卿《嬾真子》卷三“阿堵”曰：“古今之語，大都相同，但其字各別耳。古所謂阿堵者，仍今所謂兀底也。王衍口不言錢，家人欲試之，以錢繞床不能行，因曰，去阿堵物。謂口不言錢去卻錢，但云去卻兀底爾。如傳神寫照，正在阿堵中，蓋當(dāng)時(shí)以手指眼，謂在兀底中爾?！盵14]可見，“兀底”是由晉人“阿堵”一語訛傳過來的。訛傳的原因與過程，正如清郝懿行《證俗文》卷十七所說：“江南人讀‘阿’入聲，故轉(zhuǎn)為兀，又云：‘問阿人曰兀誰?！税⒄l之訛蓋北宋人語?！雹俸萝残? 《證俗文》卷十七. 清光緒東路廳署刻本，第31頁。案“阿誰”，見《蜀書》第七曰：“先主謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’統(tǒng)對(duì)曰：‘君臣俱失?！盵15]據(jù)以上引文推測(cè)，“阿”字到了北宋才訛轉(zhuǎn)為“?！钡?，它語助詞，也可說是指示代詞。當(dāng)指事物時(shí)，下接“底”字，成“兀底”；指人時(shí)，下接“誰”字，成“兀誰”。接“那”字，便介于物與人的兩可之間。而“兀的”一詞語下接否定詞“不”字，則成為反問語與今口語“怎不”相同。下接疑問代名詞“誰”字，那又為“這是誰”的語意了?？傊?，“?！庇幸韵氯N用法：

1．用以指人，組成“兀誰”，即“阿誰”的意思。除上述《張協(xié)狀元》例句外，又如《董西廂》卷二【仙呂調(diào)】［繡帶兒］：“其時(shí)遂把諸僧點(diǎn)，搊搜好漢每兀誰敢？待要斬賊降眾，大喊故是不險(xiǎn)?！庇志硭摹军S鐘宮】［黃鶯兒］：“君瑞，君瑞，墻東里一跳，在墻西里撲地，聽一人高叫道兀誰?！盵7]3,10

2．用以指物，組成“兀的”“兀底”，相當(dāng)于“這”或“這樣”；“兀那”，相當(dāng)于“那”。如：高則誠《琵琶記》第19出【羅鼓令】（凈唱）：“兀的是天災(zāi)，教媳婦們難佈擺?！钡?0出【孝順歌】（外凈哭介白）：“原來錯(cuò)埋冤了人，兀的不痛殺了我!”[8]117,121孔文卿《東窗事犯》第2折【賞花時(shí)】［么］（正末云）：“兀底明寫東南第一山，則見鬼吏牛頭慘霧間?！盵16]410武漢臣《老生兒》“楔子”（正末云）：“小梅，點(diǎn)個(gè)燈來。”（小梅云）：“兀的是燈。”[6]366《董西廂》【般涉調(diào)】［夜游宮］：“言罷鶯鶯便退，兀的不羞殺人也?！盵7]12馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第3折【鴛鴦煞】（駕唱）：“兀那載離恨的氈車半坡里響?！盵6]10喬孟符《揚(yáng)州夢(mèng)》第1折【賺煞尾】（牛僧孺云）：“張千，等他再來時(shí)，你說太守不在家。則著他去，兀那翠云樓上，閑坐一會(huì)?！盵6]798“兀的”又作“阿的”，如無名氏《黃鶴樓》第2折【禾詞】（村姑兒白）：“阿的們大燒餅，喫了六七個(gè)。……那小廝每說，兀那田禾里有兒狼。”[6]840

3．用以反問語氣，組成“兀的不”“怎不”的意思。例如：馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第4折【叫聲】（駕做睡科）（旦上云）：“妾身王嬙，和番到北地，私自逃回，兀的不是我主人，陛下，妾身來了也?！保ǚ显疲骸扒〔盼掖蛄藗€(gè)盹，王昭君就偷回去了。我急急趕來進(jìn)的漢宮，兀的不是昭君?！盵6]11武漢臣《老生兒》楔子（正末云）：“張郎，將俺那遠(yuǎn)年近歲欠少我錢鈔的文書，都與我搬運(yùn)將出來，算一算是多少?！保◤埨稍疲骸柏５牟皇俏臅?，我都搬出去了?！盵6]366高文秀《黑旋風(fēng)》第3折【七兄弟】（正末唱）：“俺哥哥含冤負(fù)屈有誰知，兀的不斷送在高墻厚壁矮門內(nèi)?！盵6]700石寶君《紫云庭》第1折【醉中天】（末唱）：“我正唱到不肯上販茶船的小卿，向那岸邊相刁蹬。俺之虔婆道，兀的不好拷末娘七代先靈?！盵16]346

三、眾 喏

《張協(xié)狀元》第2出（生上白）：“訛?zāi)??！保ū娺觯ㄉ祝骸皠诘弥x送道呵!”（眾白）：“相煩那子弟!”錢本注：“‘眾喏’三句，此后場與生相互慰勞之辭。眾即后場。后場向生唱喏，叫做‘謝送道’。……唱喏是謝，用鑼鼓配合生的出入是送?！盵1]13所釋甚是，然“喏”“唱喏”均未落實(shí)。

補(bǔ)證：“喏”，即“唱喏”，系宋、金時(shí)所謂外國“番人”“番官”們的習(xí)俗。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷三“宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴”條云：“并傳宣外國使副下三節(jié)官屬，皆厲聲喏三聲，拜而飲。有詩詠曰：‘內(nèi)臣拱立近天光，奏罷傳宣下御廊。來聽番官三節(jié)喏，不須重譯盡來王?！盵17]19這是番官拜見宋王的朝儀之一。

“唱喏”這種朝儀，在北宋徽宗時(shí)也曾提倡過。陸游《老學(xué)庵筆記》卷二載其參拜情景曰：“先君言舊制，朝參、拜舞而已，政和以后，增以喏。然紹興中，予造朝，已不復(fù)喏矣。淳熙末還朝，則迎駕起居，合門亦喝唱喏，然未出聲也?！盵18]20

這種上面“喝唱喏”下面不出聲的朝拜禮儀，當(dāng)是后來民間稱“拜揖”為“唱喏”的張本。或許從南宋紹興年間已逐步出現(xiàn)，同書“又紹興中，朝參止磬折遂拜，今合門習(xí)儀，先以笏叩額，拜拜皆然。謂之瞻笏”[18]20可證。不過，與朝廷不一樣的是，宋元民間唱喝卻是出聲的，如宋祁《宋景文公筆記》卷上云：“汾晉之間尊者呼左右曰：‘咄’，左右必曰：‘喏’。而司空?qǐng)D作《休林亭記》又用之。修書學(xué)士劉羲叟為予言，《晉書》言‘咄嗟而辦’，非是，宜言‘咄喏而辦’。然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有義?！盵19]又《夢(mèng)粱錄》卷一“八日祠山圣誕”條曰：“犒龍舟，快捷者賞之。有一小節(jié)級(jí)，披黃衫，頂青巾，帶大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，橫節(jié)杖，聲喏，取指揮，……而先進(jìn)者得捷取標(biāo)賞，聲喏而退。”[17]19此外，在元明戲曲小說里，還有所謂“唱個(gè)肥喏”或“唱個(gè)大喏”之類的話，這或許即大聲地唱個(gè)喏的習(xí)語。

總之，“唱喏”是宋元金時(shí)期下屬參見上司或者卑幼參拜長輩的敬禮。除上述《張協(xié)狀元》中的例句外，又如高文秀的《黑旋風(fēng)》第1折【正宮端正好】（正末做見科云）：“宋江哥哥喏，學(xué)究哥哥喏，你兄弟來了也?！盵6]688無名氏的《鴛鴦被》第1折（劉員外云）：“好姑姑，我央及你替人圓成，我唱喏?！保ǖ拦迷疲骸澳愠觯夜??！盵6]55在小說中也常見，如施耐庵、羅貫中的《水滸全傳》第9回《柴進(jìn)門招天下客》：“正說之間，只見差撥過來問道：‘那個(gè)是新來的的配軍？’林沖見問，向前答應(yīng)道：‘小人便是?！遣顡芰R道：‘你這賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱喏!’”[20]118

四、窨約 黯約 窨腹

《張協(xié)狀元》第45出【鵝鴨滿渡船】（旦唱）：“勸你休窨約，隨去你福至?！卞X本注：“窨約，思忖或想像之義。也作喑約、黯約、暗約。詳《語辭匯釋》?！盵1]194可通，惜未及語源。查《語辭匯釋》，亦然。

補(bǔ)證：窨約，又作喑約、黯約、窨腹等?！肚f子·知北游》：“自本觀之，生者喑醷物也。雖有壽夭，相去幾何？”關(guān)于“喑醷”，王先謙集解：“喑音飲，醷，音意。喑醷，聚氣貌?！盵21]《史記·淮陰侯列傳》：“項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢?！彼抉R貞索隱：“喑，於鴆反；惡烏路反，……喑惡，懷怒氣。”[22]查《集韻》，“喑”與“窨”同義，“醷”和“惡”都作忿怒解。就古文辭與字書分析，“喑”是指胸襟的氣度而言的，“喑約”是指胸中暗自忖想之意，故在金元雜劇中有直接寫成“暗忖”的，如元無名氏《小尉遲》第4折【駐馬聽】（正末唱）：“心暗忖，甚福也得見之團(tuán)圓分?！盵6]523其中的“暗”與“喑”（窨）形近所致?！扳狻笔恰案丁毙谓`，而“付”又是與“腹”音近所訛，《董西廂》卷三作“窨腹”、《神奴兒》第3折作“窨付”可證?！缎O屠》又訛寫成“唵付”。

總之，“窨約”即暗自忖量的意思。因形近或音近而寫成喑約、黯約、窨腹、窨付、暗忖等。其例除上述已舉外，又如：《小孫屠》第九出【梧桐樹】（旦唱）：“無情弄繡針，鎮(zhèn)日心不定。落得恓惶為它成孤另，終日黯約何情興?！盵1]285張國賓《羅里郎》第2折【隔尾】（正末唱）：“《窨約想度，把我半世兒清名誤賺了。”[6]1575關(guān)漢卿《西蜀夢(mèng)》第3折【上小樓么】：“哥哥你自喑約，這事非小?！盵16]4李行道《灰闌記》第2折【醋胡蘆么】（正旦唱）：“哎兒也，則你那心兒里自想度自喑約?！盵6]1119尚仲賢《三奪槊》第2折【梁州】（末唱）：“近新來病體兒直然覺，我自喑約也枉了醫(yī)療，被這秋氣重金瘡越發(fā)作。好教我痛苦難消。”[16]338孟漢卿《魔合羅》第2折【出隊(duì)子】（正末唱）：“似這般無顛無倒，越教人廝窨約?！盵6]1373《董西廂》卷六【雙調(diào)】：“相國夫人自窨約，是則是這冤家同亸剝?！庇志砣陶{(diào)【玉抱肚】作“窨腹”云：“喫著下酒沒滋味，似泥土。自心窨腹，鶯鶯指望同鴛侶，誰知道打脊老嫗許不與。”[7]166,100李好古《張生煮?！返?折【駐馬聽】（正旦唱）：“你自喑付，則俺這水晶宮是一搭兒奢華處?！盵6]1713

《張協(xié)狀元》第24出【麻郎】（凈唱）：“打脊菴簪賴秀!”（丑）：“打脊菴簪賴狗!”（末）：“兩個(gè)不須動(dòng)手?！保ㄉ骸案髡?qǐng)住休得要應(yīng)口?！卞X本失注。

補(bǔ)證：菴簪，又作腌臜。清濯灝《通俗編》卷九云：“《正字通》俗呼物不潔白，曰腌臜。按古字書，腌訓(xùn)烹，于不潔白無關(guān)，焦氏刊誤。又謂物不凈，曰□贓?！跻翕郑ú⒁婈愂吭豆潘鬃致浴肪砥撸?。益無可徵?！盵23]107章炳麟《新方言》第二云：“《說文》：灒，汙灑也。今通謂汙灑，為灒。或直謂汙，曰灒，俗字作臜，重言曰腌臜。”[24]

其實(shí)，用不著訓(xùn)詁家們?nèi)绱伺约愚D(zhuǎn)注，《廣韻》箋“腌”為“鹽漬魚”?！都崱贩Q其“同脃，訓(xùn)同《廣韻》”。可見此詞可引伸為腥穢不堪的意思。又“臜”字，《廣韻》《集韻》并箋為“唇病”，可見此詞或是形容腥穢不潔使人嗅到時(shí)唇齒不自覺地嘖嘖作聲如病唇似的，其骯臟的程度比一般齷齪更甚，據(jù)《廣韻》“鹽漬魚”的箋注，或有如魚漬般的腥穢，令人厭惡。古人如入鮑肆，也有腥穢難當(dāng)?shù)谋扔?，故“腌”字在元曲里，又被作為厭惡不堪的形容詞。例如王實(shí)甫《西廂記》第5本第3折【斗鵪鶉】：“枉腌了他金屋銀屏，枉污了他錦衾繡裀?！盵16]316石寶君《曲江池》第3折（卜兒云）：“天啊，這叫化子頭身子腤腤臜臜希臭的，你還想和他作伴。”[6]272

《張協(xié)狀元》的“打脊菴簪賴秀”“打脊菴簪賴狗”，是表演店主人（凈）與房客（丑）的一場互相對(duì)罵的情景?！按蚣埂?，系宋代脊杖之刑，見《宋史·刑法志》。“賴秀”“賴狗”，均為詈辭，即“賴皮狗”或“禿皮狗”。秀原作“禿”，自梁朝開始即成了毀辱僧尼的代稱。宋真宗崇佛，于大中祥符三年詔天下州郡，凡“品官無故毀辱僧尼，口稱禿字者，勒?，F(xiàn)任，庶民流千里”，宋孝宗乾道元年又特為下詔重申這項(xiàng)禁令①志磐. 《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷四十五. 明嘉興藏本，第284、307頁。，也許是因?yàn)檫@兩次禁令的緣故，所以后人連“禿頂”都改稱“秀頂”，“賴禿”即自然改為“賴秀”了。全句猶云：“該打的骯臟賴皮狗！”

六、攛掇 攛斷

《張協(xié)狀元》第16出【排歌】（凈唱）：“五百年前，已曾注記。我今日來攛掇你?！卞X本注：“攛掇，猶云‘慫恿’。詳《語辭匯釋》‘?dāng)x掇一’。意謂‘慫恿你們成親’?！盵1]93可通，惜未及語源，且另有他義。

補(bǔ)證：明顧起元《客座贅語》卷一“方言”云：“以言從臾曰‘?dāng)x掇’?！盵25]“從臾”即“慫恿”之意，語出宋葉紹翁《四朝聞見錄》甲集“宏而不博博而不宏”。清翟灝《通俗通》卷四云：“俗以誘人為非曰攛掇。”[23]48“誘人為非”，相傳出自呂祖《醒心真經(jīng)》。朱子《答陳同甫書》云：“告老兄且莫相攛掇?！盵26]《元典章》“禁宰殺文”也有“攛掇各路，分里榜文行者”等語。案：朱子的語例，是“慫恿”之意；《元典章》的語例，是“催促”之意。

攛掇，又作“攛斷”。案：“斷”意為“斷送”，黃庭堅(jiān)與興化海老手帖云：“莫送人上樹拔卻梯?！鼻睦镆灿小皵x斷得上竿，掇了梯兒看”的話(詳后），可見“攛斷”與“攛掇”語意完全相同。其他如攛唆、攛調(diào)等，則指人們搬弄嘴舌的挑撥之意。總之，“攛掇”有以下三義：

1．慫恿，誘騙，鼓動(dòng)。例如：《西廂記》第3本第2折【四邊靜】：“問甚么他遭危難，喒攛斷得上竿，掇了梯兒看?！泵鲝埳钪罢北尽弊鳌皵x掇”。這兩句又見關(guān)漢卿《望江亭》第一折【后庭花】（正旦唱）：“我我我攛斷的上了竿，你你你掇梯兒著眼看。”[6]1658李行道《灰闌記》第1折（正旦云）：“我這衣服頭面，本不肯與俺哥哥將去，都是他再三攛掇我來。”[6]1113無名氏《氣英布》第1折【賺煞】（正末唱）：“你休將喒廝催逼，相攛掇。”[6]1285以上均可作“慫恿”解。作誘騙解的如蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第48加回：“月娘便叫：‘李大姐，……你看嚇的那孩兒這模樣!’李瓶兒連忙下來，分咐玳安：‘且叫把鑼鼓住了?！B忙攛掇：‘掩著孩兒耳朵，快抱了后邊去罷。’”[27]610作鼓動(dòng)解的，如白仁甫《梧桐雨》第2折【紅繡鞋】（正旦做舞）（眾樂攛掇科）[6]354。石寶君《紫云亭》第1折【混江龍】（卜兒唱）：“比及攛斷那唱叫，先索打拍那精神?！盵16]345

2．催促的意思。例如：楊景賢《西游記》第5本第20出【四門子】（電唱）：“十萬里程受苦酸，師父力多般。餐風(fēng)宿露忙投竄，宵衣旰食無攛掇。受驅(qū)馳百萬端。”無攛掇，意謂無人催送。石子章《竹窗雨》【天下樂】：“暢好是花謝的疾，春去的緊，攛斷了人生有限身?！盵28]《金瓶梅詞話》第16回李瓶兒道：“好，好!你既有真心娶奴，先早把奴房攛掇蓋了?！苯鹕彽溃骸皵x掇匠人，早些裝修油漆停當(dāng)。”[27]186,187

3．挑撥，弄舌。例如：李行道《灰闌記》第1折【天下樂】（搽旦攛調(diào)科云）：“員外打的好，似這等辱六敗戶的賤人，要他何用？則該打死也罷?！盵6]1112《水滸全傳》第101回：“他父親王砉，是東京大富戶，專一打點(diǎn)衙門，攛唆結(jié)訟，放刁把濫，排陷良善?！盵20]1196-1197

七、特骨 特古 特故

《張協(xié)狀元》第27出【斗虼麻】（末唱）：“五百們官員，何可向前？又何苦特骨底，要嫁狀元？”錢本注曰：“特骨，猶云‘特意’，也作大古、大故、待古、特古、特故、大岡、大綱。詳《語辭匯釋》‘大古二’?！盵1]143可通，然只與特故、特古有關(guān)，而與大古、大故、待古、大岡、大綱均無關(guān)。

補(bǔ)證：特骨、特古、特故，張相認(rèn)為都是“大古”的變寫，該書卷四“大古二”曰：“大古，猶云特意也，特別也?！嘧魈毓拧嘧魈毓省嘧魈毓??！盵5]492-493這僅是一種推測(cè)，不足為據(jù)。只要查看元秦簡夫作《東堂老》雜劇將“大古”與“特古”前后分別運(yùn)用，且意義全別，即可證明二者是不容相提并論的。該劇第1折【混江龍】（正末唱）：“則恐怕命中無福也，大古來前生注定。”“大古”可解作“大約”，意謂命中無福大約是由前生注定的。第3折【蔓青菜】（正末唱）：“特古里我根前你有甚么怕怖，則俺這小乞兒家羹湯少些葁醋?！贝颂幍摹疤毓拧眳s是“特意”的意思。可見“大古”與“特古”風(fēng)馬牛不相及。其實(shí)，特骨、特古，都由“特故”變化而來，雖然特故為唐、宋所未見，在元曲里才有，但其本意卻與唐杜甫詩“特地引紅妝”[29]中的“特地”相同?！疤氐亍币簿哂小疤貏e故意”的意思，經(jīng)過簡化即成為“特故”，元曲里已常見，如無名氏《殺狗勸夫》第1折【混江龍】（正末唱）：“不是我特故的把哥來恨，他他他不思忖一爺娘骨肉，卻和我做日月參辰。”[6]100關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第4折【落梅風(fēng)】（正旦唱）：“我特故抄與你個(gè)休書題目，我跟前見放著這親模?！盵6]204《張君瑞慶團(tuán)圓》第1折【掛金索】（旦云）：“這妮子見我悶呵，特故哄我。”[16]311馬致遠(yuǎn)《神奴兒》第1折【油胡蘆】（正末唱）：“你但有酒后便特故里來俺這里，兄弟你可也撒滯殢?！盵6]558

總之，“特故”元曲里已很普遍，“特骨”恐是“特故”的俗寫同音的變體，也是“特意”的意思，上舉的《張協(xié)狀元》一例正是如此，意謂：你又何苦要特意嫁給狀元呢？又如高則誠《琵琶記》第36出【鏵鍬兒】（生唱）：“莫不是你把咱奚落，特骨的妝喬？引得我淚痕交，撲簌簌這遭。”[8]208

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Supplement and Correction on Collation and Annotation of Three Scripts in Yongle Encyclopedia

XU Hongtu
(Scientific Research Division, Zhejiang Vocational Academy of Art, Hangzhou, China 310012)

Yongle Encyclopediaincludes three scripts：Zhang Xie-No.1 Scholar,The Story of Official Family's Children,Little Suntu. TheCollation and Annotation of Three Scripts in Yongle Encyclopediaby Qian Nanyang has been published for nearly 40 years, during which a lot of new historical materials were found, so the writer of the paper gives some corrections to Qian Nanyang’s work by full use of these historical materials, including two aspects: lexical meaning and vocabulary derivation.

Yongle Canon(《永樂大典》);Zhang Xie-No.1 scholar(《張協(xié)狀元》);Story of Official Family’s Children(《錯(cuò)立身》);Little Suntu(《小孫屠》); Supplementary and Correction

G256.3；I207.37

A

1674-3555(2017)03-0096-08

10.3875/j.issn.1674-3555.2017.03.014 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2016-04-05

徐宏圖(1945- )，男，浙江平陽縣人，研究員，研究方向：中國戲曲史論，道教與民俗