廣西壯族自治區(qū)南寧市邕寧區(qū)那樓鎮(zhèn)中心學(xué)校 馬輝祉

在中國傳統(tǒng)的教育觀念中，關(guān)于教育的目標(biāo)以及師生在教育過程中的地位和相互關(guān)系等，有不少流傳甚廣，深入人心的言論。比如，把目標(biāo)定得低點(diǎn)的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，把目標(biāo)定得高點(diǎn)的信奉“修身、齊家、治國、治天下”，而為實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，則總結(jié)出“嚴(yán)師出高徒”“師道尊嚴(yán)”“一日為師，終身為父”，甚至還有“不打不成才”“棍棒之下出孝子”等之說。這些觀念至今在我門的學(xué)校教育、家庭教育中仍有很深的影響。

在很多人眼里，學(xué)生的唯一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，教師是教育過程中的絕對權(quán)威，學(xué)生是教師教育的對象。所謂“好學(xué)生”，就應(yīng)該是聽老師話，對老師恭恭敬敬，做事規(guī)規(guī)矩矩，專心學(xué)習(xí)書本知識，成績優(yōu)秀的孩子?？磥恚@些觀念之所以能夠廣為流傳，說明在其產(chǎn)生的那個(gè)年代里，確實(shí)揭示了一定的道理，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

但時(shí)至今日，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念、人才標(biāo)準(zhǔn)等都發(fā)生了巨大變化，這些教育觀念就顯得非常陳舊甚至是錯(cuò)誤的了。比如，“不打不成才”“棍棒之下出孝子”在現(xiàn)代教育中已經(jīng)行不通，這樣體罰學(xué)生是現(xiàn)代教育法所不容許的。在現(xiàn)在教育中，學(xué)生應(yīng)該是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。我們作為教師，是否能夠深刻地認(rèn)識并充分尊重這個(gè)事實(shí)，將關(guān)系到處理師生關(guān)系、確定教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)教育教學(xué)方法等一系列重大問題上采取何種態(tài)度，從而關(guān)系到教育活動(dòng)的成敗。

在教育活動(dòng)中，教師面臨著向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣等教育任務(wù)，學(xué)生自然就成為教師施加教育影響的對象，或者說成為教師主體活動(dòng)的客體。然而，這只是從教育者實(shí)施具體教育影響的角度來說的，把學(xué)生“當(dāng)成什么”和學(xué)生實(shí)際上“是什么”是兩碼事。事實(shí)表明，學(xué)生并不因?yàn)榻處煱阉麄儺?dāng)成施加教育影響的對象而就成了完全被動(dòng)的客體，相反，學(xué)生始終是自身意識與活動(dòng)的主體。學(xué)生面對外在的各種教育影響會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，并會(huì)進(jìn)一步采取不同的應(yīng)對行為。

我們的學(xué)生都是處于成長時(shí)期的少年兒童，他們活潑好動(dòng)，有著很強(qiáng)的好奇心和求知欲，總喜歡嘗試和探索，喜歡別出心裁，而不愿意受到過多外在的約束和壓力。當(dāng)然，如果約束和壓力是學(xué)生自己主動(dòng)向自己提出的，是對自己的一種挑戰(zhàn)，那又是另外一回事。我認(rèn)為，如何看待和對待學(xué)生及其特點(diǎn)，應(yīng)該是現(xiàn)代教育活動(dòng)中值得重視的一個(gè)根本性問題。

過去的教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，“學(xué)生就得有個(gè)學(xué)生的樣子”；學(xué)生在學(xué)校中的唯一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)書本上要求他們掌握的知識技能，養(yǎng)成那些當(dāng)時(shí)社會(huì)要求他們具備的品德和行為習(xí)慣。至于學(xué)生個(gè)人的意愿，在傳統(tǒng)教育思想中是不會(huì)得到重視的，學(xué)生只能接受教育，而不能選擇和改變教育。

如今，在現(xiàn)代教育活動(dòng)中，我們教師首先要把學(xué)生看作人，然后才看作學(xué)生，也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)習(xí)是這種生活中的一個(gè)有機(jī)組成部分。大家知道，每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無法代替。對每個(gè)人的生活來說，他自己的感受、意志和想法是最重要的。所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志，就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們學(xué)習(xí)時(shí)間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會(huì)正在成為一個(gè)“終生學(xué)習(xí)”的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都要做“學(xué)生”，這樣一來，學(xué)習(xí)的意義與過去相比就有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再只是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的生活，學(xué)生以怎樣的狀態(tài)學(xué)習(xí)，實(shí)際上就意味著他們在以怎樣的狀態(tài)生活。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“主權(quán)”，也就是其生活的“主權(quán)”。

學(xué)生是自身生命的主體，然而在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中，學(xué)生卻常常沒有“主權(quán)”，他們在多數(shù)情況下不得不屈從于教師的意志。在課堂上，他們學(xué)什么，怎么學(xué)，這得由教師來決定；在課余時(shí)間，學(xué)生干什么，怎么干，很大程度上仍為教師布置的課外作業(yè)所控制；在班集體生活中，有關(guān)規(guī)則以及活動(dòng)的組織安排所體現(xiàn)的主要還是教師的意志。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)按照自己的真實(shí)感受和內(nèi)在興趣，去做自己想做的事情，去學(xué)自己想學(xué)的知識，去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造性地解決問題。有的教師總是要求學(xué)生處處聽自己的話，似乎這是天經(jīng)地義的事，可是很少設(shè)身處地地為學(xué)生想一想：學(xué)生為什么一定要聽老師的話？學(xué)生是在過自己的生活，他們也有自己的感受，自己的興趣，自己的追求，假如這一切并不會(huì)妨礙或危害別人，為什么他們就沒有權(quán)利去選擇按自己的意志行為呢？

當(dāng)然，這種教育實(shí)踐現(xiàn)狀的產(chǎn)生是有其歷史根源的，人類畢竟經(jīng)歷太長的等級森嚴(yán)、抹殺個(gè)性的社會(huì)，然而如今時(shí)代不同了，人類的生活方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都在多元化，崇尚自由、尊重個(gè)性已經(jīng)越來越傾向于成為現(xiàn)代社會(huì)的一種主流教育觀念。教育實(shí)踐中的這種狀況應(yīng)該改變了，應(yīng)該把學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)該享有的那份“主權(quán)”還給學(xué)生了。

在新課改理念中，提出“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”這樣的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是既要尊重學(xué)生的主體性，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，是十分正確的。然而有的老師卻對它產(chǎn)生一些誤解，他們認(rèn)為教師的“主導(dǎo)”應(yīng)該凌駕于學(xué)生的“主體”之上，有可能出現(xiàn)教師處處都主導(dǎo)，在該讓學(xué)生作主的地方卻仍然不肯放手的現(xiàn)象。還有的老師有這樣一種情況：他們不再通過直接命令來控制學(xué)生，而是想方設(shè)法通過“糖衣炮彈”誘導(dǎo)學(xué)生走到教師預(yù)設(shè)的軌道上來。這有點(diǎn)像如來佛和孫悟空的關(guān)系：任你七十二變，也跳不出我的手掌心。顯然，這并不是真心實(shí)意地尊重學(xué)生的主體地位。

我個(gè)人認(rèn)為，任何知識經(jīng)驗(yàn)、行為習(xí)慣等都必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，這應(yīng)該是一個(gè)基本的事實(shí)。而學(xué)生之間在天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合于自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。有些教師以為，教師最重要的能力就是把知識和道理講清楚，讓每個(gè)學(xué)生都能理解和接受。其實(shí)，嚴(yán)格說來，這幾乎是不可能的，因?yàn)橐粋€(gè)老師你講得再精彩，也不可能同時(shí)適合全班幾十個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。聰明的學(xué)生可能會(huì)嫌教師啰嗦，腦筋慢點(diǎn)的學(xué)生可能還是沒弄明白，即使學(xué)生智力水平都差不多，也還有個(gè)當(dāng)時(shí)身心狀態(tài)的差異。所以，我認(rèn)為高明的教師，其最大的本事應(yīng)該是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。