呂 奕

(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福建 三明 366000)

高等教育學(xué)生管理中的自由與制度均衡探析

呂 奕

(福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福建 三明 366000)

傳統(tǒng)高等教育中對于制度的高度依賴嚴(yán)重限制了學(xué)生的自由，已經(jīng)成為阻礙學(xué)生發(fā)展的重要因素，而在脫離制度完全自由的環(huán)境中高校的運行也無法實現(xiàn)，現(xiàn)階段如何把握高等教育學(xué)生管理中自由與制度的度成為制約高校學(xué)生管理發(fā)展的重要因素；為了探索高等教育學(xué)生管理中自由與制度的限度，對自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的意義進(jìn)行了論證，認(rèn)為應(yīng)該在維持高校運行的基礎(chǔ)之上為學(xué)生提供最大限度的自由，最后以人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，提出了高校學(xué)生管理中自由與制度均衡的限度。

高等教育； 學(xué)生管理； 自由； 制度

一、引言

在傳統(tǒng)高等教育學(xué)生管理中，制度是學(xué)生管理工作的重要依據(jù)，學(xué)校通過各種制度約束學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。隨著教育理論與實踐的深化發(fā)展，剛性約束對于學(xué)生發(fā)展的束縛逐漸凸顯出來，同時在素質(zhì)教育的影響之下，高等教育開始關(guān)注于學(xué)生的個性發(fā)展，這無疑對高校學(xué)生管理工作產(chǎn)生了一定影響[1]。關(guān)注于學(xué)生的個性發(fā)展就是要為學(xué)生提供更多的自由，允許其在最大限度行使自己的權(quán)利，而不受學(xué)校規(guī)章制度的過度干預(yù)。但是大多數(shù)學(xué)生工作者對于自由與制度限度把握存在著一定的問題，從而影響了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，也不利于高等教育工作的開展。但是從總體上來看，現(xiàn)階段高等教育并沒有深入探索學(xué)生在校期間究竟應(yīng)該享受到何種自由以及什么樣的行為必須要進(jìn)行嚴(yán)格的限制，實際學(xué)生管理工作還存在著較大的盲目性。因此，本文對高等教育學(xué)生管理中自由與制度的均衡原則進(jìn)行了必要的探討。

二、自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的意義

(一) 自由是學(xué)生發(fā)展的充分條件

自由內(nèi)部與外部所具有的價值決定學(xué)生只有具有自由才能實現(xiàn)自我發(fā)展，才能實現(xiàn)高等教育的根本目的。

第一，自由是人類的最基本需求。任何物質(zhì)之所以能夠自由的存在都是因為其內(nèi)部的相關(guān)要素能夠與外部環(huán)境達(dá)到一種均衡狀態(tài)。但是越高級的物質(zhì)所面臨的內(nèi)外部環(huán)境也就越復(fù)雜，達(dá)到均衡狀態(tài)的難度也就越大。自由反射是任何動物都具有的本能，人類也不例外。但是相比于其他動物，人類對于自由程度的要求更高，自由對人類生存所起到的作用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他動物。如果連最低限度的自由都無法得到有效保障，人類也無法存在[2]。此外，自由對于人類的重要性也不僅僅局限于自由的保障性，自由也是人類生存的目標(biāo)，人類活動的目的在于獲得更高等級的自由。

第二，自由是實現(xiàn)自我價值與社會發(fā)展的先決條件。自我價值是指人的潛能，實現(xiàn)個人潛能的充分發(fā)揮是人類與生俱來的原始欲望。但是人的潛能的發(fā)揮存在著一定的脆弱性，即如果潛能發(fā)揮所必須的條件無法得到有效的滿足則潛能必然無法發(fā)揮出來，或者只能在一定程度上實現(xiàn)發(fā)揮人的潛能發(fā)揮往往建立在個性發(fā)揮的基礎(chǔ)之上，這就表明自由是實現(xiàn)自我價值的先決條件，只有具有較高的自由人類的個性才能得到充分的展示，個人潛力才能得到發(fā)揮，最終實現(xiàn)自我價值[3]。同時自由也是社會發(fā)展的先決條件，在某個社會群體當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的個體數(shù)量越多，社會發(fā)展的速度也就越快，因此，社會的發(fā)展在于給人更多的自由。在高等教育階段大多數(shù)學(xué)生在思想方面已經(jīng)基本趨于成熟，長期的教育已經(jīng)使得大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)具備了控制自我行為的良好能力，過度依賴于制度的管理手段會導(dǎo)致學(xué)生潛能發(fā)揮中的必要條件受到破壞，從而限制學(xué)生發(fā)展，只有為學(xué)生提供更大范圍的自由才能為學(xué)生的發(fā)展提供更加充足的空間。

(二) 制度是高校得以存在和發(fā)展的必要條件

人類的社會屬性決定，人必須要在特定的社會環(huán)境中才能實現(xiàn)生存與發(fā)展，社會成員通過合作組成一個共同的社會群體，個體之間的合作必須要以制度為基本保障，因此，制度對于人類發(fā)展來說具有基礎(chǔ)性的保障作用。對于高校來說制度是其存在的必要條件，但是并非充要條件。一個高校就屬于一個小型的社會，在這個社會當(dāng)中生活著教師、學(xué)生、管理人員、后勤人員等多種社會主體，不同的社會主體之間的關(guān)系也完全不同，而不同的社會關(guān)于也必然導(dǎo)致不同的利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，如果校園環(huán)境處于一種完全自由的狀態(tài)則必然會導(dǎo)致所有社會成員之間的關(guān)系變得更加錯綜復(fù)雜，陷入到一片混亂當(dāng)中。必須要通過制度來約束不同社會主體的行為，從而調(diào)節(jié)不同個體之間的關(guān)系，使得不同個體之間的關(guān)系能夠處于一種和諧融洽的狀態(tài)當(dāng)中，從而為高校的發(fā)展提供良好的環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能得到必要的保障。但是也必須要充分地認(rèn)識到制度僅僅是高校存在的必要條件，而非充分條件[4]。高校制定各種制度的根本目的在于防止其存在的環(huán)境受到破壞而導(dǎo)致高校的消亡，但是這種具有較強(qiáng)剛性約束的制度與自由之間存在著天然的矛盾，制度的存在雖然可以保障高校的合理存在，但是卻不能學(xué)生發(fā)展所需要的自由得到有效的保障。因此，制度的存在是保障高校教育行為得以有效達(dá)成的必要條件，但是從促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高等教育目標(biāo)來看，制度并非是其充分條件。

三、自由與制度在高等教育學(xué)生管理中的均衡

(一) 人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)

從上文的論述中不難看出，在高等教育學(xué)生管理中自由與制度都是不可或缺的重要內(nèi)容，但是二者在學(xué)生管理中所占有的地位也完全不同。高等教育學(xué)生管理工作者需要為學(xué)生提供最大程度的自由，但是需要維持最低限度的制度，這也應(yīng)該是現(xiàn)階段高等教育學(xué)生管理工作中關(guān)于自由與制度限度把握的最基本原則。即高校在進(jìn)行學(xué)生管理時需要為學(xué)生提供充分的自由以便于學(xué)生的全面發(fā)展，同時制度需要控制在最低的范疇當(dāng)中，以避免破壞學(xué)生自由同時保障高校的穩(wěn)定運行。但是在實際工作中究竟什么才是最高程度的自由與最低程度的制度，必須要給與學(xué)生工作管理者一個明確的參考指標(biāo)，否則也是完全沒有意義的。筆者查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)為劍橋大學(xué)A.A.Milne教授所提出的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)是高校制度建設(shè)的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

首先，高校是一個由多個主體而共同組成的共同體，共同道德是高校存在的必要基礎(chǔ)，同時也是高校當(dāng)中不同社會成員人權(quán)的基本來源。A.A.Milne在人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中提出，最低度的人權(quán)來自于最低度道德，因為其處于最低維度，因此，高校社會群體中的每一個成員都應(yīng)該享受這種基本權(quán)利。最低度道德則是由共同道德以及具體道德所構(gòu)成，因此，最低度道德可以超越文化與地域的限制而并應(yīng)用于不同高校的實踐當(dāng)中。同時最低度人權(quán)也超越了文化與社會的范疇，社會與文化的多樣性并不會對最低度人員產(chǎn)生太大的影響[5]。也就是說，最低度人權(quán)可以在維持高校社會成員最低權(quán)利的基礎(chǔ)之上給與其最大的自由。正是出于這一性質(zhì)，筆者認(rèn)為人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該成為高校管理制度制定的最根本標(biāo)準(zhǔn)，可以有效緩解高等教育中不同主體之間在權(quán)利上的糾紛，從而讓高校內(nèi)部不同的社會群體加強(qiáng)共同合作，降低沖突的發(fā)生概率。此外，最低度人權(quán)可以實現(xiàn)學(xué)生理論權(quán)利到現(xiàn)實權(quán)利的有效轉(zhuǎn)變，為學(xué)生自由的發(fā)展提供現(xiàn)實依據(jù)，可以避免學(xué)生發(fā)展所需要的自由受到粗暴與專橫的干涉。

(二) 高等教育學(xué)生管理自由與制度均衡的限度把握

針對上文中所論述的最低度人權(quán)，筆者結(jié)合A.A.Milne教授所給出的最低限人權(quán)的具體內(nèi)容以及《國際人權(quán)公約》中的相關(guān)規(guī)定，嘗試對高等教育學(xué)生管理中自由與制度均衡的界限進(jìn)行分析，即高等教育學(xué)生管理制度的制定需要保障社會成員的以下權(quán)利，除此之外不能過度干涉學(xué)生的自由，具體來說主要包含以下幾個方面內(nèi)容。

第一，生命權(quán)。生命權(quán)是人權(quán)中最基本也是最重要的權(quán)利，生命權(quán)的基本內(nèi)涵是指“任何社會成員都應(yīng)該具有不被他人任意殺害或者受到他人生命威脅的權(quán)利”。只有具備生命權(quán)社會成員才能正常的存在，每個社會成員的生命權(quán)都必須要得到全面的保障才能滿足社會發(fā)展的實際需求。

第二，公正權(quán)。隨著時代的發(fā)展，公平與公正已經(jīng)成為社會公眾的基本需求，是現(xiàn)代社會發(fā)展的先決條件。A.A.Milne教授也將公正權(quán)排列在最低度人權(quán)的第二位，也充分體現(xiàn)出公眾全在最低度人權(quán)中的地位[6]。公正權(quán)的基本內(nèi)涵在于，每個社會公眾都應(yīng)該被公平公正的對待，這也是現(xiàn)代人權(quán)理念中的核心內(nèi)容。從公正權(quán)的實施方式來看，主體并不能保障自己得以被公正的對待，這就要求高校在進(jìn)行學(xué)生管理時必須要從制度上保障每個學(xué)生得以被公平的對待。

第三，不違反校規(guī)的自由權(quán)。根據(jù)A.A.Milne教授的最低人權(quán)理論，不受到額外干涉的自由應(yīng)該是每個社會成員應(yīng)該具備的基本權(quán)利。此外，上文中也提到了自由對于學(xué)生發(fā)展的重要性。因此，在不違反校規(guī)的前提之下，學(xué)生應(yīng)該具備高度的自由權(quán)。

第四，尊嚴(yán)權(quán)。即每個學(xué)生的主體地位都應(yīng)該得到充分的保護(hù)，其人身與尊嚴(yán)都不得受到其他社會成員的粗暴對待。A.A.Milne教授在闡述最低人權(quán)時指出，不受粗暴對待以及橫加干預(yù)的權(quán)利不僅是社會群體生活最基本的道德原則，也是每個社會成員必須要享受到的權(quán)利。

第五，獲得幫助的權(quán)利。由于高校的共同體屬性，要求內(nèi)部成員之間必須要加強(qiáng)合作，因此，互相幫助應(yīng)該是高校共同體的一項基本原則[7]。高等教育制度必須要明確規(guī)定學(xué)生在他人遇到困難時不得漠不關(guān)心，尤其是在最低度人權(quán)受到侵犯時必須要給與必要的幫助。

以上內(nèi)容是高校在進(jìn)行制度制定時需要重點保護(hù)的基本人權(quán)，但是我們還必須要認(rèn)識到的一點在于權(quán)利與義務(wù)的對等性，學(xué)生在享受對應(yīng)權(quán)利的同時，也必須要履行對應(yīng)的義務(wù)，即不得損害他人的基本權(quán)益。因此，這也是高校制度制定的基本出發(fā)點。

對于高校學(xué)生來說，學(xué)習(xí)權(quán)利是每個學(xué)生所能享受的最基本也是最重要的權(quán)利，從這一角度出發(fā)可以將學(xué)生違反相關(guān)道德的行為分為與學(xué)習(xí)有關(guān)的行為與學(xué)習(xí)無關(guān)的行為。與學(xué)習(xí)有關(guān)的違反行為主要包括考試作弊、遲到、曠課、抄襲作業(yè)等，這些行為不僅違反了誠實守信原則，也違反了義務(wù)與伙伴關(guān)系原則，所以高校必須要通過制度與規(guī)章限制學(xué)生的這一類行為[8]。在第二種與學(xué)習(xí)無關(guān)的違反行為當(dāng)中主要包含了打架、偷竊以及不正當(dāng)性行為等行為，這些行為不僅嚴(yán)重違反了誠實守信原則，也違反了禮貌原則，是高校制度中必須要嚴(yán)格禁止的行為。但是需要注意的是學(xué)生在校園中的其他行為如嬉鬧、追逐、接吻甚至懷孕等行為再不違反相關(guān)原則的基礎(chǔ)之上不應(yīng)成為高校制度管理的對象，應(yīng)該將其視為年輕人的自由，不得橫加干預(yù)。

四、結(jié)語

把握好自由與制度之間的限度是現(xiàn)階段高等教育學(xué)生管理中的重點與難點，只有保障學(xué)生的自由才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而缺乏制度的強(qiáng)制約束高校的生存也無法實現(xiàn)，二者之間的矛盾導(dǎo)致人們往往無法有效把握二者之間的界限。本文嘗試從最低度人權(quán)的角度對高等教育學(xué)生管理自由與制度均衡策略進(jìn)行了探索與分析，旨在為高校學(xué)生管理工作者的具體管理實踐提供必要的參考，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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Freedom and Institutional Equilibrium in Student Management in Higher Education

LV Yi

(FujianCollegeofWaterConservancyandElectricPower,SanmingFujian366000)

High dependence on the traditional higher education system has seriously restricted the students' freedom, which has become the main factor that hinders the development of the students. The operation of the colleges and universities can not be realized in the environment of complete freedom of the system. At the present stage, how to get the balance between the freedom and system in higher education students' management becomes an important factor that restricts the development of college students' management. In order to explore the limits of freedom and system in the management of higher education students, the paper demonstrates the meaning of freedom and system in the management of higher education students and points out that it is necessary to provide students with the greatest freedom on the basis of maintaining the running of colleges and universities. Based on the human rights standard, the paper proposes the limits of balancing freedom and system in college students' management.

higher education; student management; freedom; system

G647

A

1671-4733(2017)06-0049-03

2017-09-25

呂奕(1987-)，女，浙江永康人，助教，研究方向為思想政治教育與音樂教育。