胡紹宗

(黃岡師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

從“圖畫”到“美術(shù)”
——近代以來中國基礎(chǔ)美術(shù)教育的課程觀念與變遷

胡紹宗

(黃岡師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

縱觀清季以來我國學(xué)校美術(shù)教育中有關(guān)美術(shù)課程及目標(biāo)的變化，我們發(fā)現(xiàn)在中華民族國運(yùn)興衰的時(shí)代背景下，美術(shù)課程的顯性特點(diǎn)和隱形特點(diǎn)存在階段性此消彼長的關(guān)系。從相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理入手，結(jié)合社會(huì)歷史背景分析，試圖討論晚清新政以來中國學(xué)校美術(shù)教育課程名稱及標(biāo)準(zhǔn)的變遷過程及其背后的情景邏輯。

圖畫；美術(shù)課程；教育目標(biāo)

在現(xiàn)代學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，課程的組織與選擇遵循著歷時(shí)性與共時(shí)性的雙重原則。其中，歷時(shí)性代表著一個(gè)教育共同體對自己的根性的維護(hù)，體現(xiàn)為對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是隱性的；而共時(shí)性的原則是教育為著指定性目標(biāo)服務(wù)的，是教育這種社會(huì)性活動(dòng)的時(shí)代作為，是顯性的。因而，學(xué)校教育里關(guān)于課程的設(shè)置與課程目標(biāo)的制定是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，體現(xiàn)了時(shí)代對于知識(shí)和能力的需求?？v觀清季以來我國學(xué)校美術(shù)教育中有關(guān)美術(shù)課程及目標(biāo)的變化，讓人印象深刻的是，在中華民族國運(yùn)興衰的時(shí)代背景下，美術(shù)課程的顯性特點(diǎn)和隱形特點(diǎn)存在階段性此消彼長的關(guān)系。本文從相關(guān)歷史文獻(xiàn)的梳理入手，結(jié)合社會(huì)歷史背景，試圖分析晚清新政以來中國學(xué)校美術(shù)教育課程名稱的變遷過程與情景邏輯。

一、背景：興業(yè)救國，舍圖學(xué)奚自？

中國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程體系中，與繪畫、設(shè)計(jì)和手工等相關(guān)的課程一般都被泛稱為美術(shù)課。然而，回溯中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展歷程，我們注意到，無論是對于美術(shù)概念本身的認(rèn)知，還是對作為課程的美術(shù)的教育價(jià)值認(rèn)識(shí)都發(fā)生了深刻變化。有意思的是，在一百多年前，如今大家熟知的美術(shù)課都被稱為了圖畫課。

1902年，張之洞會(huì)同清末管學(xué)大臣張百熙擬定了《欽定學(xué)堂章程》，由清政府頒行全國，史稱“壬寅學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制雖然沒推行，但它是以后學(xué)制改革的基礎(chǔ)，成為了中國近代以來第一個(gè)由國家頒布的具有現(xiàn)代性質(zhì)的教育制度，具有里程碑式的意義。按照這個(gè)《章程》的設(shè)置，在小、中兩級(jí)學(xué)堂的課程體系中，首次出現(xiàn)了圖畫課，并系統(tǒng)規(guī)定了各學(xué)制階段所開設(shè)圖畫的課程門目表。如果我們梳理晚清以來中國美術(shù)教育的制度文件，聚焦現(xiàn)在被稱之為美術(shù)的課程設(shè)置及其目標(biāo)的變遷，發(fā)現(xiàn)自1902年的“壬寅學(xué)制”開始，到2011年由中華人民共和國教育部頒行的《義務(wù)教育階段美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為止，國家層面制定并頒行基礎(chǔ)美術(shù)教育的美術(shù)課程設(shè)置及課程目標(biāo)的文件至少有23次以上。回顧近現(xiàn)代中國美術(shù)教育這一百多年的歷程，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)美術(shù)課程的名稱與課程目標(biāo)的變遷，是以晚清內(nèi)憂外患的時(shí)代困局為發(fā)軔之動(dòng)力，它與中華民族救亡圖存、中外文化交流、社會(huì)文化思潮以及新時(shí)代科技的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。

1851年，英國倫敦的水晶宮中舉行了世界上第一個(gè)萬國博覽會(huì)，由此帶動(dòng)了發(fā)生在西歐資本主義國家間的旨在改進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品功能和形式的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。反過來，十九世紀(jì)末的工藝美術(shù)思潮推動(dòng)了西方國家工業(yè)制造質(zhì)量的進(jìn)一步提升。20世紀(jì)初就有國人介紹西方各國尊重圖畫教育而促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)：

“征諸泰西各國，于教育上尊重圖畫，亦不過始于晚近來之二三十年間。然其動(dòng)機(jī)實(shí)則發(fā)軔英國1851年，開設(shè)萬國博覽會(huì)之時(shí)?！破?，墨守古風(fēng)，不能立足于世界競爭之列，乃大獎(jiǎng)美術(shù)，置圖畫科為國民教育之必修科。果不數(shù)年，而英國工藝品之外觀大非昔比，仍于競爭場中復(fù)占優(yōu)勢之地位?！盵1]86

日本在明治維新之后采用了脫亞入歐的文化政策，積極學(xué)習(xí)西方文化和教育制度，也企圖通過引入工藝設(shè)計(jì)振興本國制造業(yè)和傳統(tǒng)工藝。1872年，文部省頒布了日本近代以來第一個(gè)新的學(xué)制，規(guī)定圖畫為小學(xué)必修課課程。[2]日本自從參加博覽會(huì)以后，通過重視工藝和圖畫所取得的成績令了解日本的中國人欣羨不已?？涤袨樵谧兎ㄐ抡芯蜆O力主張以“工局”負(fù)責(zé)舉國之制造機(jī)器美術(shù)，鼓勵(lì)新制。甲午戰(zhàn)敗，更加深刻地使他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他在檢討興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及教育的得失時(shí)說：

“近者日本勝我，亦非其將相士兵能生我，其國遍設(shè)各學(xué)，才藝足用，實(shí)能勝我也。”[3]

學(xué)界普遍認(rèn)為美術(shù)的概念和作為課程的圖畫引入中國，與日本密切相關(guān)。晚清政府內(nèi)外交困，實(shí)業(yè)救國和物質(zhì)救國成為當(dāng)時(shí)仁人志士的共識(shí)，他們吸收了日本通過圖學(xué)對改善國計(jì)民生，提高產(chǎn)品競爭力的經(jīng)驗(yàn)與思想觀念。當(dāng)時(shí)就有外交官這樣寫道：

“營業(yè)全賴資本，而成物全賴人工。人工所施，全賴圖樣。中國圖學(xué)久絕，救商無藥。今欲植商材，舍圖學(xué)奚自？”①

甲午戰(zhàn)敗大大刺激了許多有識(shí)之士的民族情懷，他們權(quán)衡時(shí)局，紛紛做出了自己的選擇。近代實(shí)業(yè)家張謇棄官從商，走上了“實(shí)業(yè)救國，教育救國”的道路。關(guān)于國民圖繪技能的培養(yǎng)進(jìn)入了他的教育改革設(shè)計(jì)之中。1901年，他在《變法評議》中說：“學(xué)堂先學(xué)圖畫。山川都邑非圖不明，戶籍水利非圖不清，警察非圖不靈，海軍、陸軍非圖不行，礦山、鐵路工商非圖不營，圖故變法之軌道哉！”[4]62很顯然，在此張謇所說的圖畫指的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)繪圖，換句話說，在當(dāng)時(shí)有關(guān)美術(shù)和傳統(tǒng)圖畫的概念還未清楚的厘定之際，人們所說的圖繪課就是那時(shí)中小學(xué)所開設(shè)的美術(shù)課。

中國近代教育轉(zhuǎn)型的標(biāo)志是廢除科舉，開設(shè)學(xué)堂，仿效西方頒行新的學(xué)制，設(shè)置與民生實(shí)業(yè)相關(guān)的課程。1898年,洋務(wù)名臣張之洞寫《勸學(xué)篇》，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，極力倡導(dǎo)工藝教育。1901年5月，他和兩江總督劉坤一聯(lián)合給慈禧太后上折——《江楚會(huì)奏變法三折》，也稱《會(huì)奏變法三疏》，奏疏提出了一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)制構(gòu)想。其中，第一折專論教育，系統(tǒng)闡述了有關(guān)張之洞廢除科舉之后的維新教育思想。奏折說：“堂中設(shè)機(jī)器廠，擇讀書通文理之文士，教以物理學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、機(jī)器學(xué)、繪圖學(xué)，學(xué)成使為工師”。進(jìn)而提出“立學(xué)教士”的要義，認(rèn)為應(yīng)該“道藝兼通”。1902年，在張之洞等主要洋務(wù)大臣的影響下，光緒下旨頒布了《欽定學(xué)堂章程》，人稱“壬寅學(xué)制”。1903年，張之洞奉旨參照日本教育體制，對章程進(jìn)行了修訂，旋即頒布了《奏定學(xué)堂章程》，即史稱“癸卯學(xué)制”。章程包括大、中、小學(xué)堂、蒙養(yǎng)院、各級(jí)師范學(xué)堂與實(shí)業(yè)學(xué)堂、藝徒學(xué)堂章程二十余種?！肮锩畬W(xué)制”對于圖畫課的開設(shè)和課程目標(biāo)有系統(tǒng)的規(guī)定?！蹲喽ǔ醯刃W(xué)堂章程》中明確提出：圖畫課的教學(xué)目的是使初小學(xué)生能夠“練習(xí)手眼，以養(yǎng)成其見物留心，記其實(shí)像之性情”；《奏定高等小學(xué)堂章程》中對圖畫課的目標(biāo)是這樣表述的：

“其要義在使觀察實(shí)物形體及臨本，由教員指授畫之，練成可應(yīng)實(shí)用之技能。”

《奏定中學(xué)堂章程》對圖畫課的目標(biāo)描述更加明確：

“習(xí)圖畫者，當(dāng)就事物模型圖譜，教自在畫，俾得練習(xí)匠意，兼講用器畫之大要，以備他日繪地圖、機(jī)器圖，及講求各項(xiàng)實(shí)業(yè)之初基?！盵5]

中國傳統(tǒng)的知識(shí)與學(xué)科體系的編纂是以經(jīng)、史、子、集為綱目的“四部之學(xué)”，隨著西方教育制度的傳入，近代新式學(xué)堂課程門類的設(shè)置及編制充分地吸收了西方“分科立學(xué)”、“分科治學(xué)”的理念和方法，在“設(shè)學(xué)”與“學(xué)制”兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了“千年之未有的大變局”。張之洞的《勸學(xué)篇》以“務(wù)開通風(fēng)氣為目的”，對開辦新式學(xué)堂從多角度做了宏觀的闡述，以他為代表的近代學(xué)人的言行引領(lǐng)了中國教育從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他指出，學(xué)習(xí)西方應(yīng)該“政藝兼學(xué)”，還強(qiáng)調(diào)“西藝必專門，非十年不成”，并認(rèn)為“學(xué)圖須目力好者”，“宜教少年”。[4]488這些教育觀念直接影響了清末“壬寅學(xué)制”、“癸卯學(xué)制”②的頒布，也影響到民國初年的“壬子癸丑學(xué)制”和“壬戌學(xué)制”③制定和頒布。

從這個(gè)邏輯上講，我國近現(xiàn)代基礎(chǔ)美術(shù)教育與近代社會(huì)變革緊密相連，它是以圖畫課程的開設(shè)和教學(xué)為標(biāo)志的，其歷史進(jìn)程則是從促進(jìn)科學(xué)與實(shí)業(yè)的發(fā)展，以達(dá)救國圖強(qiáng)的這個(gè)目標(biāo)開始，并且經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、清末新政時(shí)期以及民國初期等階段。今天看來，這個(gè)應(yīng)該離歷史的事實(shí)不遠(yuǎn)。

二、名稱：從“圖畫”到“美術(shù)”

發(fā)端于19世紀(jì)60年代的洋務(wù)教育是中國近代新式教育的開端。系統(tǒng)梳理自此以后國家頒行的有關(guān)中小學(xué)美術(shù)課程設(shè)置的文件，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)課程的名稱大致經(jīng)歷了從圖畫、圖畫與美術(shù)共存，再到統(tǒng)稱美術(shù)的變遷過程。這是一個(gè)中國近現(xiàn)代美術(shù)教育制度改革的百年探索之路。在這個(gè)持續(xù)的探索歷程中，可以清晰地讀出課程設(shè)置與課程名稱的變遷在時(shí)代情景邏輯下的共時(shí)與歷時(shí)關(guān)系，同時(shí)也揭示出中國近代以來有識(shí)之士在推動(dòng)傳統(tǒng)文化和教育制度走向現(xiàn)代的艱難曲折道路。

(一)“圖畫”的傳統(tǒng)含義 圖畫，是中國古代對于平面性視覺藝術(shù)以及其創(chuàng)造活動(dòng)的表述。《史記·外戚世家》中載：“上居甘泉宮，召畫工圖畫周公負(fù)成王也?！边@里的圖畫就是描畫、刻繪，有涂寫之意，是指繪畫的行為過程，是動(dòng)詞。東漢的王延壽在《魯靈光殿賦》中描繪靈光殿壁畫時(shí)說：“圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青?！盵6]其中的“圖畫”與“寫載”并舉，指的也是這個(gè)意思。同為東漢的王充在比較圖像和文字的功能之間的區(qū)別時(shí)說：“人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也?！盵7]這里的圖畫則是指繪畫，或者就是圖像——觀看的對象本身，是名詞。從現(xiàn)在的文獻(xiàn)看，中國古代“圖、畫”二字連用，表示與平面造型藝術(shù)相關(guān)的概念，其含義多指現(xiàn)代人觀念里的純繪畫，與繪畫概念相當(dāng)。④這一點(diǎn)在中國已沿用了近兩千年，直到晚清這個(gè)概念才發(fā)生了變化。

1902年(光緒二十八年)，官學(xué)大臣張百熙為了說服朝廷，改革清廷舊教育制度，實(shí)行新的學(xué)制，在《欽定學(xué)堂章程·上諭奏折》中明確將這次改革的原則定位在“上溯古制，參考列邦”。就圖畫這一課程名而言，張百熙所謂上溯，其實(shí)是沿用“圖畫”這個(gè)本土科目的舊名，在此前提下，再參考列國多個(gè)學(xué)段開設(shè)美術(shù)課程的學(xué)制思想。這是近現(xiàn)代新學(xué)制中有關(guān)美術(shù)教育課程設(shè)置的第一步。

1905年秋，李叔同東渡日本，寫就了《圖畫修得法》。此時(shí)，正值國人學(xué)習(xí)西洋、東洋熱情高漲之時(shí)。美術(shù)的概念也在這前后傳入中國。⑤在與美術(shù)概念的比照中，李叔同結(jié)合晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來關(guān)于圖畫含義的微妙變化，系統(tǒng)分析了圖畫的含義。他從表現(xiàn)技術(shù)層面上將圖畫分為兩類：“凡知覺與想象各種之象形、假目力及手指微妙以描寫者，曰自在畫。依器械之規(guī)矩而成者，曰用器畫?！盵1]105在當(dāng)時(shí)“自在畫”的概念里，我們今天所謂純繪畫都包含其中。相對的，一切設(shè)計(jì)與制圖相關(guān)的應(yīng)用性繪圖都是“用器畫”。從這里看來，中國古代有關(guān)圖畫的傳統(tǒng)含義到這時(shí)發(fā)生了一些變化。在晚清，受實(shí)業(yè)教育思想影響，圖畫被注入了工藝制圖的含義，實(shí)際上更偏重實(shí)用繪畫的意思。1904年的《奏定學(xué)堂章程》中對開設(shè)圖畫課程的教育目標(biāo)要求已十分清楚。

(二)近代以來美術(shù)課程名的變化階段 自晚清廢科舉，設(shè)立新學(xué)制以來，美術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育體系中的課程名稱經(jīng)歷了復(fù)雜的變化過程，大致可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，從1902年到1923年，美術(shù)課通稱為圖畫課；第二階段，從1923年國民政府實(shí)行“新學(xué)制”改革到“文革”后期，美術(shù)課程名稱為圖畫、美術(shù)、形象藝術(shù)等三個(gè)概念交替混合使用；第三個(gè)時(shí)期，從1979年至今，課程名統(tǒng)稱為美術(shù)。

文獻(xiàn)顯示，到1923年，晚清、民初政府頒行新學(xué)制課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)一共進(jìn)行過八次。1923年6月，全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)頒發(fā)了《新學(xué)制課程綱要小學(xué)形象藝術(shù)課程綱要》和《新學(xué)制課程綱要初級(jí)中學(xué)圖畫課課程綱要》。其中，小學(xué)的“圖畫”課名稱改為“形象藝術(shù)”課，而初中美術(shù)仍稱“圖畫課”。雖然課程綱要下的具體條目中偶有“美術(shù)”的概念，但是圖畫作為課程的概念在與“形象藝術(shù)”的對比使用中，凸顯了課程設(shè)計(jì)者繼續(xù)沿用了洋務(wù)、維新運(yùn)動(dòng)以來的圖畫課程的實(shí)用性教育理念。同時(shí)，蔡元培在這個(gè)時(shí)期提出的“美育代替宗教”的觀念以及關(guān)于國民美育的教育思潮也深刻地影響到新學(xué)制體系下課程綱要的制定。

從1929年到1941年，又經(jīng)歷了四次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂。這些修訂在美術(shù)課程名稱的使用上分為兩種情況。小學(xué)階段，課程名稱為美術(shù)，初中、高中階段為圖畫。同一類課程在小學(xué)、中學(xué)課程體系中不同名稱，意味著兩個(gè)階段教育目標(biāo)定位上的不同，更說明圖畫與美術(shù)在課程目標(biāo)上的不同。1929年8月，國民政府教育部頒布的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)美術(shù)》中將小學(xué)“形象藝術(shù)”改為“美術(shù)”。有意思的是，1942年，國民政府又頒布了新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，其中，小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)一改前四次的名稱，又使用了“圖畫”這一概念。1948年，國民政府重新修訂了中小學(xué)課程大綱，圖畫一詞在這個(gè)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)里淡出，小學(xué)、初中、高中美術(shù)課程文件里一律采用美術(shù)作為課程名。一些美術(shù)課程內(nèi)容的術(shù)語和表述與今天通行的文件表述大致相同。

新中國成立后，從1950年到1979年文革結(jié)束之前近三十年，一共頒行了兩次美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，在中小學(xué)各層次課標(biāo)里，這兩次美術(shù)課程名恢復(fù)到1948年前的表述，都稱為圖畫。改革開放之后，又經(jīng)過了七次中小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂。無一例外，這一時(shí)期課程標(biāo)準(zhǔn)文件里都稱作美術(shù)。

如果說，清末1902年—1904年學(xué)制與課程的頒布，為我國近代學(xué)校美術(shù)教育奠定了基石的話，那么1922年國民政府關(guān)于美術(shù)教育的一系列新學(xué)制和課程改革，是近代中國學(xué)校美術(shù)教育完善和鞏固并開始向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。特別是中華民國全國教育會(huì)聯(lián)合委員會(huì)起草的《新學(xué)制課程綱要小學(xué)形象藝術(shù)課程綱要》和《新學(xué)制課程綱要初級(jí)中學(xué)圖畫課程綱要》的頒布，第一次系統(tǒng)地明確了美術(shù)課程的目的、教學(xué)程序、教學(xué)方法、培養(yǎng)規(guī)格和畢業(yè)要求?？梢哉f它標(biāo)志著中國現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育正式誕生。

中國百年基礎(chǔ)美術(shù)教育變遷的歷史是一部民族自覺的歷史。課程目標(biāo)經(jīng)歷了從技能的目標(biāo)到知識(shí)的目標(biāo)，最后再到人的目標(biāo)。即經(jīng)歷了扶商救亡到知識(shí)傳承再到關(guān)注人的綜合素質(zhì)。它不僅體現(xiàn)了基礎(chǔ)美術(shù)教育理念的進(jìn)步，更與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。

注釋：

①載《萬國公報(bào)》(三七)，華文書局股份有限公司，1968年版。轉(zhuǎn)自桑兵《近代中國的知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，第86頁。

②1903年為癸卯年，故稱“癸卯學(xué)制”。

③“壬子癸丑學(xué)制”，1912年有南京國民政府制定，1913年修訂頒行?！叭尚鐚W(xué)制”， 1912年，在各省國民教育大會(huì)深入討論將基礎(chǔ)上，由北洋政府制定，1923年頒行。也稱“新學(xué)制”。

④“圖畫”并用多指繪畫。但“圖”在中國古代還有圖符、圖式的意思，與符號(hào)、圖案含義相當(dāng)。

⑤關(guān)于美術(shù)概念的傳入與變遷，可參見桑兵《清末美術(shù)概念的輸入及衍化》，《近代中國的知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社。

[1]桑兵.近代中國的知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2013.

[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995：61.

[3]康有為.康有為政論集[M].湯志鈞.北京：中華書局，1981：306.

[4]舒新城.近代中國教育史料[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[5]課程教材研究所.20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編—音樂·美術(shù)·勞技卷[M].北京：人民教育出版社，2000：182.

[6]蕭統(tǒng).李善注.文獻(xiàn)[M].上海：上海古籍出版社，1986：515.

[7]〔東漢〕王充.論衡[M].上海：上海人民出版社，1974：208.

責(zé)任編輯 付友華

2017-03-05

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.04.05

胡紹宗(1969-)，男，湖北羅田人，黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，博士。

湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2016Y187。

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1003-8078(2017)04-0020-04