（湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 思想政治理論課部，湖南 株洲412021）

從“家風(fēng)家訓(xùn)”看湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家國(guó)情懷

薛 華

（湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校 思想政治理論課部，湖南 株洲412021）

湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家，在革命時(shí)期,戮力踐行革命，捐軀赴國(guó)難，視死如歸；在建國(guó)初期,作為革命的幸存者，始終堅(jiān)持以國(guó)家民族利益為重，不計(jì)個(gè)人榮譽(yù)得失，以高度的黨性修養(yǎng)和道德自律來嚴(yán)格要求自己和家人。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)承載的家國(guó)大愛，正是我們今天實(shí)行中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

家風(fēng)家訓(xùn);湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家;家國(guó)情懷

近代中國(guó)，實(shí)為中華民族五千年以來最悲壯最激越的一段，風(fēng)云際會(huì)，英雄輩出。素有身無分文、心憂天下傳統(tǒng)的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家因勢(shì)走到了潮頭。他們出生于內(nèi)憂外患、民族存續(xù)的關(guān)鍵時(shí)期，思想上，既有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又受到歐風(fēng)美雨洗禮；行動(dòng)上，既是革命的踐行者，有些又有幸成為了革命的“幸存者”。他們的人生經(jīng)歷凸顯出他們共有的價(jià)值觀念，他們的家國(guó)理想凸顯出他們共同的價(jià)值追求。他們?nèi)绾螌?duì)待個(gè)人、對(duì)待家庭，對(duì)待國(guó)家，我們從湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”中可窺一斑，從中，我們亦可看出老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)人民的赤子之心，對(duì)國(guó)家的深情大愛，對(duì)革命的無限忠誠(chéng)。

一、以民族獨(dú)立為社會(huì)革命的邏輯起點(diǎn)

湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家是指信仰馬克思主義的，在新民主主義革命時(shí)期成長(zhǎng)成熟起來的，對(duì)中國(guó)革命或建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)的湖南籍革命家。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家出生于十九世紀(jì)末或二十世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期，正是國(guó)家多事之秋。列強(qiáng)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，到處民不聊生。1924年，湖南革命家歐陽梅生曾看到一支刻有“太平筆莊制”的毛筆時(shí)，憤慨地說，“如今伸出手看不見五指，一片漆黑，有錢的打打殺殺，好像瘋狗搶骨，中國(guó)這么大，沒有半塊地方是安靜的，這叫做什么‘太平’”。[1]13繼而他忿然寫道：“中國(guó)一團(tuán)黑，悲嚎不忍聞。愿為刀下鬼，換取真太平。”[1]14湖南作為當(dāng)時(shí)南北軍閥長(zhǎng)期拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng)，連年兵燹、生靈涂炭，人民受到深重的災(zāi)難，是當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗政治的縮影。在亂世變局中，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家，深受湖湘文化的影響，骨子里具有湖南人特有的“扎硬寨、打死仗”、“吃得苦、霸得蠻”的精神，具有心憂天下、敢為人先的情懷，因此，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家自小就立下了濟(jì)世救民、舍身報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家任弼時(shí)同志在1921年5月赴蘇留學(xué)臨行前在給父親的信中寫道“連夜不安，寢即夢(mèng)及我親，悲愁交集，實(shí)不忍言……況現(xiàn)今社會(huì)存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責(zé)任?！院髢寒?dāng)努力前圖，必使雙親稍得休閑度日，方足遂我一生之愿?！盵2]

1928年，年僅25歲的湖南籍革命烈士陳覺在犧牲前四天，飽含深情地給正懷有身孕也在獄中受刑的愛妻寫了一份遺書，他說：“誰無父母，誰無兒女，誰無情人！我們正是為了救助全中國(guó)人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成?！盵3]

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在殘酷戰(zhàn)斗的間隙，湖南籍醴陵人抗日名將左權(quán)將軍在寫給母親的信中說道：“母親，亡國(guó)滅種慘禍，已臨到每一個(gè)中國(guó)人民的頭上……但我全軍將士，都有一個(gè)決心，為了民族國(guó)家的利益，過去沒有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來也不要一個(gè)銅板，過去吃過草，準(zhǔn)備還吃草。”[4]這些書信，字里行間，充滿著兒女情長(zhǎng)，血脈深情，更飽含著家國(guó)大義。

在國(guó)破家亡的關(guān)頭，愛國(guó)主義是奏響在素有愛國(guó)主義傳統(tǒng)的湖湘大地的最強(qiáng)音。革命者已將身許國(guó)，就不得不放下兒女情長(zhǎng)。對(duì)于肩擔(dān)正義、胸懷祖國(guó)的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命者而言，他們沒有更多的選擇，國(guó)家面臨分裂瓜分之險(xiǎn)，家與國(guó)的命運(yùn)從來沒有如此緊密地結(jié)合在一起過，必須要把國(guó)家民族的利益放在首位，沒有國(guó)就沒有家，沒有國(guó)家的獨(dú)立，就沒有小民的尊嚴(yán)。這種家國(guó)情懷，即是湖湘大地獨(dú)特的文化所氤氳出的氣質(zhì)，也同中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子家國(guó)同構(gòu)的理念一脈相承。他們是時(shí)代造就的英雄，也是英雄獨(dú)有的家風(fēng)文化使他們站在了潮頭，肩負(fù)起了偉大的歷史使命。

二、以國(guó)家富強(qiáng)為自我革命的邏輯終點(diǎn)

建國(guó)伊始，劫后余生的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家以“幸存者”的姿態(tài)投入到新的使命中去。所謂“幸存者”，是國(guó)際著名的精神病理學(xué)家和政治心理學(xué)家羅伯特·J·利夫頓在政治心理學(xué)方面創(chuàng)設(shè)的一個(gè)詞，利夫頓認(rèn)為，“幸存者”，是指參與和經(jīng)歷諸如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、突發(fā)事變等等非常規(guī)事態(tài)之后“劫后余生”的人，他們擁有特殊的“心理詞典”，他們對(duì)戰(zhàn)友、親人和至交等的死亡，會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)死者強(qiáng)烈的歉疚感，并使其死而復(fù)生的經(jīng)歷，“儲(chǔ)存”、“轉(zhuǎn)化”和“升華”為某種大無畏的勇氣和一往無前的執(zhí)著，呈現(xiàn)出某種超越的英雄主義氣質(zhì)。[5]湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家曾志晚年就曾以《一個(gè)革命的幸存者》來寫自傳。毛澤東曾說：“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過。難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”[6]這句話最能反映所有“幸存革命者”心態(tài)，也是毛澤東本人的真情流露。無數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，成就了今天的偉業(yè)，唯有謹(jǐn)遵革命先烈的遺愿，以高度的自律、忘我的工作、無私的奉獻(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)，才能告慰英靈，這些都充分體現(xiàn)在他們的家風(fēng)家訓(xùn)之中。

一方面，克己修身，甘于平凡。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家從不居功自偉，而是以身作則，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦樸素、不沾國(guó)家便宜，不給國(guó)家添麻煩，始終自甘于一名平凡而普通的勞動(dòng)人民。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“鐵血將軍”鐘偉僅留給子孫一口軍用物資箱作為遺產(chǎn)，他在遺囑中寫道：“親愛的黨，我死后不必給我補(bǔ)發(fā)什么薪金，因?yàn)閮鹤觽兌寄苌盍?，我自己也未欠任何帳目；我的電視機(jī)與冰箱都作為黨費(fèi)上交給黨，不要給我舉行追悼會(huì)和靈前告別，把我的骨灰撒在平江天岳書院，我們起義的地方?！盵7]上將鐘期光的部下戴潤(rùn)生講述將軍生前小事，“將軍飲食常是粗茶淡飯，掉在桌上的飯菜隨手撿起來就吃。我們說這樣不衛(wèi)生。他嚴(yán)肅地回答，糧食是寶中寶，一粒糧食也不能浪費(fèi)。”[8]1955年，中國(guó)人民解放軍首次實(shí)行軍銜制，當(dāng)湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家李光達(dá)得知自己被毛澤東提名授予大將軍銜時(shí)，他自言自語地說：“我這頂烏紗帽，是建立在多少下級(jí)、戰(zhàn)友的血汗之上啊，他們長(zhǎng)眠在曾經(jīng)戰(zhàn)斗的地方，我是幸存者，今天得到的每一份榮譽(yù)，都是他們的功績(jī)。”[9]233他坐臥不安，向毛澤東和軍委領(lǐng)導(dǎo)寫了一份“降銜申請(qǐng)”，要求改授上將銜。他對(duì)妻子說，“我夠不夠??？幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，多少和我并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友都犧牲了，可我還健在，我還要什么，沒什么可要的啦！”[9]234李光達(dá)大將的心態(tài)反映了當(dāng)時(shí)很多幸存者的心態(tài)，這也是今天我們看到1955年中國(guó)人民解放軍的授銜儀式，被授銜者臉上并沒有多少得意與幸福的榮光，反而面露戚色，心情沉重，使整個(gè)授銜儀式顯得無比莊嚴(yán)而沉重。雖然活著，相比死去的英烈，他們已是幸運(yùn)者，還有什么可要的，還有什么可求的，還有什么可爭(zhēng)的呢？除了國(guó)家、黨和人民的利益之外，再?zèng)]有什么個(gè)人的特殊利益，他們懷著對(duì)戰(zhàn)死的同胞、戰(zhàn)友深深的歉意，把幸存下來的余生全部交給了國(guó)家，交給了黨。

另一方面， 嚴(yán)謹(jǐn)治家，甘于清貧。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家諄諄教誨子女，嚴(yán)格要求后代，自力更生，不搞特殊化，防微杜漸，以防權(quán)力的異化和濫用。徐向前曾說，我們這些人遲早要離開人世的，如果不把后代教育好，千百萬人的流血犧牲，會(huì)付之東流。毛澤東對(duì)兒女要求極為嚴(yán)格，他的兒女從來沒有享受過什么特殊的照顧。他教育孩子“做人要低調(diào)，要夾尾巴做人”，[10]教育子女“學(xué)習(xí)和事業(yè)向上看，生活要向下看”。[10]闊別幾十年的兒子毛岸英，好不容易回到毛主席身邊，可是毛主席卻將愛子送到基層進(jìn)行鍛煉，甚至將兒子送到血雨腥風(fēng)的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，最后犧牲在朝鮮，同所有的志愿軍戰(zhàn)士一起葬在朝鮮。劉少奇主席總要求孩子“穿衣服不能脫離群眾，讓孩子嘗嘗吃不飽的滋味，有好處”，[11]他當(dāng)選國(guó)家主席后，鄭重申明“不要以為你是國(guó)家主席的親戚就可以搞特殊，靠沾我的光，提高不了你的覺悟”，[10]他在寫給兒子劉允若的信中就指出：“不要怕自己吃了一點(diǎn)虧，不要去占別人的便宜”，“要肯于為大家的事情吃一點(diǎn)虧”。[11]彭德懷元帥常對(duì)后代說，“不能開搞特殊化這個(gè)頭、不能只向人民索取、不能去占公家的點(diǎn)滴便宜。”[12]處處強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人不能忘本，為了給國(guó)家節(jié)省一套軍裝，他親自為侄兒補(bǔ)舊軍裝褲洞，并拒絕了侄兒彭剛要求伯伯送他參軍的要求。

《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表評(píng)論稱，“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。正是懷著這種家國(guó)大愛，這些高尚的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命者從不以革命的勝利者自居，一生簡(jiǎn)樸、勤儉為公，作為革命的“幸存者”，他們從不覺得自己和后代享有凌駕于他人的特權(quán)。因此，他們的家風(fēng)家訓(xùn)中更多的是教訓(xùn)孩子勤儉自立，認(rèn)真學(xué)習(xí)、虛心做人、踏實(shí)做事、愛黨愛國(guó)，反對(duì)子女、親戚依仗父母的榮光，搞特殊化，沾黨和國(guó)家的便宜。在百忙之中，他們寫書信、定家規(guī)，要求兒女們要革除利已心、虛榮心、享樂心，抵擋糖衣炮彈的攻擊，不忘初心，告慰英靈。

三、以家國(guó)情懷為信仰價(jià)值的邏輯內(nèi)核

習(xí)近平總書記曾指出：“在20世紀(jì)中國(guó)苦難而輝煌的歷史進(jìn)程中,涌現(xiàn)出一大批用特殊材料制成的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人?！盵13]湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家無疑是其中的佼佼者。是什么使他們?cè)缒晖渡砀锩?，置個(gè)人生死于不顧，流血犧牲，戮力革命？是什么使他們?cè)诟锩晒χ螅琅f公而忘私，國(guó)而忘家，無私奉獻(xiàn)，將余生獻(xiàn)給偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)？這種一以貫之的崇高的家國(guó)情懷的背后，究竟是一種什么樣的精神力量？這，應(yīng)該是信仰的力量。只有崇高的信仰，才能使普通的無產(chǎn)階級(jí)革命家“煉就金剛不壞之身”。[14]

所謂信仰，是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和擁有，是人的行為準(zhǔn)則和人生指南。鄧小平曾指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵15]正是這種崇高的信仰，才能使湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家夏明翰在英勇就義前寫出了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人！”[1]14的壯烈詩篇。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家曾志坦言，“我就是靠馬克思主義真理和毛澤東思想的教導(dǎo)，靠對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰，靠剛強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和對(duì)黨對(duì)人民的無限忠誠(chéng)以及緊密依靠人民群眾……才得以從常人難以想象的困境中頑強(qiáng)地走了過來，從無數(shù)險(xiǎn)惡的逆境中幸運(yùn)地活了下來?！盵16]應(yīng)該說，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”中流露出無數(shù)感人的家國(guó)情懷，正是依靠這種崇高的信仰。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

[1] 蕭三.革命烈士詩抄[M].北京:中國(guó)青年出版社,2015.

[2] 符國(guó)凡,周霞飛.任弼時(shí)家書解讀：“冒險(xiǎn)奮勇男兒事” [EB/OL].[2016-07-01].http://www.dangjian.cn/sy/ tjq/dszl/ddls/lsda/201607/t20160701_3489153.shtml.

[3] 馮曉蔚.革命夫妻陳覺趙云霄的英雄故事[EB/OL]. [2014-02-19].http://dangshi.people.com.cn/n/c85037-24402268.html.

[4] 呂世豪.風(fēng)雨家書讀左權(quán)[EB/OL].[2009-09-14]. http://news.xinhuanet.com/theory/content_12047981.htm.

[5] 蕭延中.試論毛澤東“革命犧牲”的政治學(xué)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2006：2.

[6] 毛澤東.論聯(lián)合政府[EB/OL].[2009-04-23]. http://www. china.com.cn/aboutchina/txt/content17658988.htm.

[7] 徐亞平.開國(guó)將軍鐘偉的家風(fēng)[EB/OL].[2015-04-07]. http://dangshi.people.com.cn/ c85037-26805584.html.

[8] 徐亞平.開國(guó)上將鐘期光家風(fēng)：紅透了心的共產(chǎn)黨人[EB/OL].[2015-05-10].http://hunan.voc.com.cn/article/ 201505/201505101101454638.html.

[9] 田越英.大將畫傳——許光達(dá)[M].成都：四川人民出版社，2009.

[10] 6位家人眼里的毛澤東：要求子女夾著尾巴做 人[EB/ OL].[2015-12-29].http://military.china.com/history4/62/ 20151229/21039257_all.html.

[11] 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào).劉少奇同志的家風(fēng)[EB/OL].[2017-02-04]. http://www.wenming.cn/djw/djw2016sy/djw2016dsgs/ 201702/t20170204_4037867.shtml.

[12] 湖南日?qǐng)?bào).正氣浩然的“彭門”家風(fēng)[EB/OL].[2015-05-23].http://news.sina.com.cn/o/2015-05-23/07043186 6976.shtml.

[13] 習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話. [EB/OL].[2015-06-12].http://news.xinhuanet.com/ politics/2015-06/12/c_1115603689.htm.

[14] 李根萍.堅(jiān)守崇高的信仰[EB/OL].[2012-05-03]. http://theory.people.com.cn/GB/49150/17796759.html.

[15] 鄧小平.在全國(guó)科技工作會(huì)議上的講話 [EB/OL]. [1985-03-07]. http://www.jyb.cn/china/jyssdjt/201403 /t20140307.htm.

[16] 曾志.一個(gè)革命的幸存者——曾志回憶實(shí)錄[M].廣州：廣東人民出版社，1999：8.

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1671-5454（2017）02-0069-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.017

2017-02-21

薛華（1977-）,女，湖南常德人，湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校思想政治理論課部副教授。研究方向：思想政治理論。

本文為湖南省社科基金重點(diǎn)課題“湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家群體家風(fēng)家訓(xùn)與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（編號(hào):15A02）的研究成果之一。