（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治課教學(xué)部，湖南 長沙 410100）

論動漫文化對大學(xué)生思想政治教育的人格培育影響

王利華

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治課教學(xué)部，湖南 長沙 410100）

思想政治教育具有文化的屬性，而文化本身蘊涵著思想政治教育的功能。動漫文化已經(jīng)成為大學(xué)生的生存方式，在大學(xué)生的自我認(rèn)同、社會認(rèn)知、情意結(jié)構(gòu)等方面影響著大學(xué)生的人格培育，大學(xué)生思想政治教育不能回避動漫文化“文化化人”的環(huán)境。

動漫文化；思想政治教育；人格培育；

動漫深受大學(xué)生歡迎，大學(xué)生們在選擇動漫的時候看重情節(jié)和背后蘊含的意義，普遍喜歡邏輯推理和幽默搞笑的動漫作品，網(wǎng)絡(luò)、手機等為其接觸動漫的主要載體。動漫文化是當(dāng)代大學(xué)生文化環(huán)境的重要組成部分，它自在自發(fā)而又潛移默化地影響著對他們的人格培育。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的困境

思想政治教育的根本目的在于“立德樹人”，這是教育者和受教育者雙方都能認(rèn)同的。但是很多思想政治教育者往往從意識形態(tài)的屬性出發(fā)，強調(diào)培養(yǎng)“政治人”、“政治道德”，甚至把它作為思想政治教育的唯一和最高目的。事實上，思想政治教育既要培養(yǎng)“政治人”，也要培養(yǎng)“社會人”，“思想政治教育更應(yīng)是教人‘做人’的學(xué)問, 要使人成為健全的‘社會人’或‘全面發(fā)展的人’”。[1]那種片面的政治教育，和脫離實際的道德培育，使思想政治教育淪為效果不佳的說教。

習(xí)總書記提出：要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。這是對我國宣傳工作，包括思想政治工作話語體系創(chuàng)新的明確要求?！八枷胝谓逃捳Z是指在一定社會主導(dǎo)意識形態(tài)支配下，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)。”[2]不可否認(rèn)，在當(dāng)今90后的大學(xué)生中，思想政治教育的話語權(quán)已經(jīng)在很大程度上有所失落。思想政治教育面臨有理說不出，辨不清，傳不開的困境，思想政治教育不僅要體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派，也要貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，以及心理實際。

長期以來，這些問題并沒有引起思想政治教育工作者的重視，從而使思想政治教育缺少對人的需求、成長等問題的人文關(guān)懷和負(fù)面、消極心理的有效疏導(dǎo)，難以貼近受教育者的生活現(xiàn)實。加之受教育者工具性價值觀的影響，把“學(xué)習(xí)”狹隘地理解為“就業(yè)”的敲門磚，使得思想政治教育之“成人”的目標(biāo)受到冷漠和忽視。思想政治教育工作者只是一味地譴責(zé)受教育者的目光短淺，而毫不理會受教育者沉溺于動漫文化之下的大學(xué)生對于升學(xué)、就業(yè)、競爭、自我實現(xiàn)等的現(xiàn)實需要，以及情感和心理上的困惑和危機。正如有學(xué)者所描述的：“盡管他們還在不斷言語, 但無人聆聽, 沒有對話”,嚴(yán)重者甚至“在思想政治教育領(lǐng)域, 出現(xiàn)了集體失語狀態(tài)”。[3]

二、大學(xué)生思想政治教育具有人格培育的價值導(dǎo)向作用

人格教育即“一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育?！盵4]因此，當(dāng)前大學(xué)生人格教育就必須牢牢把握住時代的節(jié)拍，對各種人格教育資源進行整合。一是把社會主義核心價值體系融入到大學(xué)生人格教育的全過程，并由此來奠定大學(xué)生人格教育的方向和性質(zhì)；二是根據(jù)社會主義核心價值體系的要求，從傳統(tǒng)文化和西方文化中吸取精華、棄其糟粕，整合各種教育資源和力量以形成教育合力。在經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整的當(dāng)代社會，大學(xué)生的價值觀念正在發(fā)生巨大的變化，進而影響著大學(xué)生人格的塑造。有學(xué)者經(jīng)過調(diào)查指出：當(dāng)代大學(xué)生的價值取向已經(jīng)從精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，從單一選擇轉(zhuǎn)向多元選擇，從社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，從個人溝通轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)溝通，從外在依附轉(zhuǎn)向自主獨立，從校園封閉轉(zhuǎn)向社會開放，從英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義，從追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，從積累知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力，從熱衷情感轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實。[5]大學(xué)生價值觀變化的現(xiàn)實一方面顯示了社會的進步對大學(xué)生價值觀的深刻影響，另一方面也昭示出運用一種科學(xué)的價值觀體系對大學(xué)生價值觀進行正確有效引導(dǎo)的迫切需要。

社會主義核心價值體系對大學(xué)生人格的培育有著價值導(dǎo)向作用。這種作用的實現(xiàn)：首先，要創(chuàng)造一些有效的途徑和方法幫助大學(xué)生認(rèn)識自己具有什么樣的價值觀念，幫助他們澄清自己面臨的眾多價值觀念；其次，就是在大學(xué)生人格教育之中全面融入社會主義核心價值體系，系統(tǒng)地加強大學(xué)生價值觀理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生政治觀、社會觀、道德觀、生活觀、學(xué)習(xí)觀的健康發(fā)展；最后，在社會主義核心價值體系的價值引導(dǎo)下，對動漫文化等多元文化并存下的各種價值觀進行分析，提高大學(xué)生的價值判斷和選擇能力，培育他們的健全人格。

三、動漫文化影響大學(xué)生思想政治教育的人格培育功能

（一）影響大學(xué)生的自我認(rèn)同

自我認(rèn)同（self-identity）是指“個體依據(jù)個人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我?！盵6]諸如“我是誰？”“我可以是誰？”“我應(yīng)該是誰？”的問題都屬于自我認(rèn)同的問題。自我認(rèn)同通常涉及三個層面：自我同一性的建構(gòu)、自我歸屬感的獲得、以及自我意義感的追尋，主流意識形態(tài)和文化通常都能提供相應(yīng)的參照或者依據(jù)，即“社會期待系統(tǒng)”。這種社會期待透過家庭中父母的言傳身教，學(xué)校的組織紀(jì)律、制度和教育，以及社會的文化傳承與輿論引導(dǎo)，對社會成員，包括大學(xué)生而發(fā)揮作用。

在中國社會改革和思想解放之前，家庭、學(xué)校、社會以及大眾媒體是以比較統(tǒng)一的面貌出現(xiàn)。也就是說，“家庭、學(xué)校和社會作為一個‘期望系統(tǒng)’傳達(dá)給青少年一種統(tǒng)一的角色期待，或者說是一個相同的角色召喚，除此之外，青少年沒有更多的外在于自己的‘期望系統(tǒng)’可以選擇?！盵7]95然而，這并不意味著，大學(xué)生十分順從地接受這一“社會期待系統(tǒng)”。大學(xué)生正處于心理、人格的形成期，最難以安于現(xiàn)狀，接受陳規(guī)。大學(xué)生不愿完全認(rèn)同主流價值觀、順應(yīng)主流意識形態(tài)，因為這樣意味著把“自我”淹沒在“他者”的文化之中。相反，只有“自我”意識到“他者”的存在，又在否定性意義上接受“他者”，才能確立“自我”的存在。動漫文化的興起，使大學(xué)生獲得了自我認(rèn)同的新途徑，自主選擇、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造的新天地，為大學(xué)生保持自我與主流文化的張力，提供了一個途徑。

從表面來看，動漫文化以迥異于主流文化的形態(tài)迎合了大學(xué)生的叛逆心理。與生俱來的青春氣質(zhì)、完整成熟的故事架構(gòu)、個性迥異的角色描繪、天馬行空的故事情節(jié)，為大學(xué)生展示了一個似真非真的世界，提供一個自由馳騁的意義空間。每一個大學(xué)生都可以在動漫中找到屬于自己的原型（我是誰），找到理想化的個體狀態(tài)（我該是怎么樣），找到對抗現(xiàn)實的勇氣（我就是和他人不一樣）。如日本動漫《火影忍者》中忍者、忍術(shù)、伙伴、戰(zhàn)斗這些極具奇幻色彩的元素正契合大學(xué)生熱衷于幻想和追求力量的心理，由此深得他們的喜愛和追捧?！豆嗷@高手》更是直接講述調(diào)皮搗蛋學(xué)生走向成功的故事。

在表象的背后，盡管也存在與主流意識形態(tài)相偏離的動漫文化，但大多數(shù)動漫文化實際上宣揚的還是主流意識形態(tài)的價值觀念。因而，不但沒有消解主流價值觀念，卻是以一種更為深刻、也更為切近的方式宣揚主流價值觀念，讓每一個大學(xué)生都能從其中找到自我的鏡像和成功的標(biāo)桿，而動漫作品中對信念、合作、友誼、成功的推崇與主流社會倡導(dǎo)的是一致的，是“以不同的敘事方式和人物角色分享和強化了主流價值觀?！盵7]104大學(xué)生對動漫文化的接受和喜愛，實際上是以一種否定的形式接受主流意識形態(tài)和價值觀念，為一種否定性的自我認(rèn)同而已。

（二）影響大學(xué)生的社會認(rèn)知

認(rèn)知的狀況對個體的人格系統(tǒng)有著最為直接的效應(yīng)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前見則是理解的前結(jié)構(gòu)。動漫文化正是通過影響大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前見，影響著思想政治教育的實效性。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前見，是借用海德格爾的概念。海德格爾認(rèn)為，“前見”就是理解之前的見解，或者說成見；不同的人對于同一個事物的不同見解，在一定程度上就是受“前見”的影響。具體到思想政治教育領(lǐng)域，大學(xué)生在接受思想政治教育之前就已經(jīng)深受動漫等文化的影響，通過注意、感知、記憶、思維等途徑形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)“前見”，影響著個體的社會認(rèn)知，對個體人格的形成有著不可忽視的作用。

首先，注意環(huán)節(jié)中動漫文化以圖像傳播的形式分散大學(xué)生對思想政治教育的注意?！白⒁馐钦J(rèn)知的開始，是心理活動對一定對象的指向和集中，具有選擇功能、保存功能和對活動的調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能。”[8]181個體對于外部刺激的注意往往與環(huán)境中客體、與個體本身的關(guān)聯(lián)有關(guān)。動漫文化詼諧的語言，精美的故事、華麗的COSPLAY活動，尤其是以圖像為主的傳播形式，切合了當(dāng)前“世界圖像時代”的特點，成為吸引大學(xué)生注意的一張張“王牌”，以一種極大的優(yōu)勢成為強注意的刺激物，極易進入認(rèn)知結(jié)構(gòu)的通道；相反，以極其理論化和抽象性的言語編碼為主的思想政治教育，自然就很難獲得大學(xué)生的高度關(guān)注，甚至是視而不見。

其次，感知環(huán)節(jié)中動漫文化以長期的浸染削弱大學(xué)生對思想政治教育活動的關(guān)注。有研究發(fā)現(xiàn)：“當(dāng)兩種不同類型的文化以信息的方式進入個體知覺通道的時候，有經(jīng)驗的文化類型更加易于為個體感知，而對于沒有此類經(jīng)驗的文化信息則可能忽視?！盵8]183當(dāng)代大學(xué)生是浸染在動漫文化之中成長起來的，這種最為直接的感知，使得動漫文化最易獲得大學(xué)生的感知和關(guān)注。

再次，記憶環(huán)節(jié)中動漫文化以生動的實踐構(gòu)成對思想政治教育知識性、抽象性的擠壓。記憶是過去經(jīng)驗在人腦中的反映，他們對動漫文化的記憶，是建立在形象記憶、情境記憶、情緒記憶、動作記憶的基礎(chǔ)上，相比于單獨依靠語義記憶的思想政治教育，更為牢固，也更能體會動漫文化的豐富內(nèi)涵，在一定程度上擠壓了思想政治教育的知識性、抽象性記憶。

最后，思維環(huán)節(jié)中動漫文化以非形式邏輯思維沖擊著思想政治教育的科學(xué)思維訓(xùn)練。表現(xiàn)在：1.動漫文化以獨特的語言干擾著正常的語言秩序、語法結(jié)構(gòu)。許多無厘頭的詞匯瞬間走紅，低俗的話語大行其道，由正式化語言構(gòu)筑的思想政治教育內(nèi)容便難以發(fā)揮作用。2.動漫文化中的非形式邏輯思維壓制了思想政治教育所倡導(dǎo)的辯證思維的形成。動漫文化主要以動作思維、形象思維的形式呈現(xiàn)，當(dāng)大量的感性材料擁堵于大學(xué)生頭腦的時候，很難從非形式邏輯思維中擺脫出來，形成思想政治教育所努力培養(yǎng)的辯證思維。3.動漫文化中的跳躍性思維影響思想政治教育創(chuàng)新思維的訓(xùn)練?！妒f個冷笑話》等惡搞、拼貼是動漫文化創(chuàng)作者慣用的技法，注重新、奇、異是動漫文化思維模式的特點。誠然，創(chuàng)造性思維是以求新求異為目標(biāo)，如果沒有思維訓(xùn)練作基礎(chǔ)，那只能是空想。

（三）影響大學(xué)生的情意結(jié)構(gòu)

情意結(jié)構(gòu)即情感意志結(jié)構(gòu)，它是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上，包含動機系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、意志系統(tǒng)、氣質(zhì)系統(tǒng)和性格系統(tǒng)五個子系統(tǒng)。鑒于后兩者主要與個體的特質(zhì)有關(guān)，這里主要從普遍性的角度，看動漫文化在前三者方面如何影響大學(xué)生踐行思想政治教育的價值觀念。

首先，動漫文化影響著大學(xué)生踐行思想政治教育的動機系統(tǒng)。對大學(xué)生進行思想政治教育的目的，在于促使大學(xué)生實現(xiàn)知識形態(tài)的道理向現(xiàn)實生活踐行的轉(zhuǎn)化。大學(xué)生本應(yīng)以強烈的學(xué)習(xí)動機來接受大學(xué)生思想政治教育。但是，動漫文化給大學(xué)生提供了另外一種不同的文化模式，它以實用簡單明了的形式、感性的內(nèi)容給大學(xué)生教育另一種處世規(guī)則和立世之本。動漫文化的替代性角色，干擾了思想政治教育傳達(dá)的主流價值觀念，可能使個體的行為偏離主流社會價值導(dǎo)向。

其次，動漫文化影響著大學(xué)生踐行思想政治教育的情緒系統(tǒng)。情緒有直接體驗習(xí)得和替代性習(xí)得兩種途徑?，F(xiàn)行的大學(xué)生思想政治教育以介紹歷史發(fā)展規(guī)律、社會運行規(guī)律為基本內(nèi)容，基本上是以理論講授為主，很少也很難訴諸直接體驗。然而，動漫文化與此截然不同，尤其是動漫文化活動中的COSPLAY，動漫迷們穿上自己喜歡的ACG人物的服裝，模仿著ACG人物的行為，分享著ACG人物的悲喜，對大學(xué)生的情緒系統(tǒng)有著深刻的影響作用。相比之下，大學(xué)生在課堂上走神、打瞌睡、搞副業(yè)的現(xiàn)象，在某種程度上，是由于大學(xué)生被動漫等文化過多激活，而思想政治教育課堂的激活明顯不夠。

最后，動漫文化影響著大學(xué)生踐行思想政治教育的意志系統(tǒng)。主要通過兩種途徑：一是動漫文化揶揄了大學(xué)生接受思想政治教育的目的，進而影響大學(xué)生習(xí)得行為的意志行動。動漫文化在語言風(fēng)格、構(gòu)成形式、表達(dá)主題、思想內(nèi)涵多方面揶揄大學(xué)生接受思想政治教育的目的，以充分滿足個人需要為訴求重點的動漫文化，對個人主義推崇備至，消解了大學(xué)生踐行思想政治教育所宣揚的集體主義的意志行為動力。二是動漫文化標(biāo)榜自由主義、個人主義的文化特質(zhì)，不利于大學(xué)生在接受思想政治教育過程中克服學(xué)習(xí)的困難，學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容的動機便會弱化。

動漫文化作為一種自在的文化，居于文化體系的外層，它既有著助力大學(xué)生人格培育的正能量，但也不可否認(rèn)存在一些不利的因素，這就是動漫亞文化。認(rèn)識到這一點，才能避免思想政治教育的主、客體 “話不投機”的現(xiàn)象。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚)

[1] 黃禧禎.思想政治教育的話語困境片論[J].學(xué)術(shù)研究，2007(8):121.

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1671-5454（2017）02-0088-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.023

2017-03-05

王利華（1966-），女，湖南雙峰人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治課教學(xué)部教授。研究方向：學(xué)生思想政治教育。

本文為湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項目2013年度重點項目“以動漫文化正能量引領(lǐng)思政課教學(xué)改革與實踐”（編號：“ZJA2013006”）的研究成果之一。