趙洪濤

（中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266100）

濰坊風箏產業(yè)發(fā)展的現狀、問題與對策

趙洪濤

（中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266100）

風箏作為城市名片，有力地促進了濰坊市的發(fā)展。如今，風箏制造產業(yè)、風箏旅游產業(yè)、風箏文化創(chuàng)意產業(yè)卻遇到了制作技藝傳承乏力、開發(fā)模式固化、同質化嚴重、群眾參與度不高等瓶頸。為進一步促進風箏產業(yè)的發(fā)展，提出培養(yǎng)工藝傳承人、挖掘本土民俗文化資源、利用新媒體進行宣傳、組織專業(yè)機構等建議。

風箏；濰坊風箏；產業(yè)；現狀

0 引言

濰坊又稱鳶都，而風箏的古稱正是“鳶”。一座城市以一項傳統(tǒng)手工藝品命名，可見風箏產業(yè)在濰坊經濟發(fā)展中曾起到的巨大作用。經歷了前期的高速發(fā)展，濰坊風箏產業(yè)在新形勢下卻面臨著嚴峻的問題，需要各方協(xié)調，共同推動風箏產業(yè)的再次發(fā)展。

關于濰坊風箏本身及濰坊國際風箏會的發(fā)展歷史，李靜（2011）等從風箏的結構造型、裝飾圖案、繪畫色彩等3個方面回顧了濰坊風箏獨特的藝術魅力[1]；張基振（2016）結合史料，重點考察了北宋、清代濰坊風箏的發(fā)展歷史，認為濰坊風箏民俗文化的產生、發(fā)展與中國風箏文化的傳統(tǒng)有密切關系[2]，同時他（2009）還對濰坊國際風箏會的經濟效益進行了分析[3]；鄭玉超（2013）等梳理了濰坊國際風箏會的起源與發(fā)展[4]。張婕（2014）等通過對地域性非物質文化的分析，研究了地域文化的保護路徑[5]。

在風箏與城市文化融合研究方面，劉娟（2012）以濰坊火車站為例，說明風箏元素在濰坊城市建設中的突出作用[6]；汪子文（2014）等通過設計感知價值問卷，把游客旅游感知價值維度總結為休閑娛樂價值、情感價值、文化認知價值、服務價值和情景價值等5個因子[7]；趙承磊（2016）則是從旅游品牌、產業(yè)平臺、文化標識、秩序構建4個方面分析了風箏對濰坊城市發(fā)展的作用[8]。袁恩培（2013）等則以濰坊風箏為例，探究了“民俗藝術”向“城市文化”的轉變過程及困境[9]。

學者們對濰坊風箏及濰坊國際風箏會的發(fā)展歷史做了詳盡的研究，也有學者以濰坊風箏為例，探討了傳統(tǒng)手工藝與城市文化的融合。但就風箏研究本身，很少有從產業(yè)的角度進行分析的。風箏不僅僅是一種手工藝品，政府對其定位為“風箏牽線、文化搭臺、經濟唱戲”，風箏儼然成為一種產業(yè)。因此，從產業(yè)角度對風箏進行研究會更加符合風箏的定位。

1 濰坊風箏產業(yè)發(fā)展的現狀

1.1 濰坊風箏制造產業(yè)的發(fā)展現狀

清代以前，濰坊地區(qū)的風箏就已經得到了較好的發(fā)展[2]。改革開放以來，濰坊風箏制造業(yè)迅速發(fā)展，并逐漸具備了現代化產業(yè)的基本特征，主要表現為兩點：（1）生產形式的改進，由傳統(tǒng)家庭手工式生產發(fā)展到工廠化、批量化生產。（2）生產、銷售規(guī)模的擴大，風箏逐漸從自產自用的娛樂化產品成為市場化商品，并遠銷海外，成為濰坊市的城市名片。

1986年，濰坊市成立了楊家埠風箏工廠，這是當時我國最大的風箏企業(yè)，標志著風箏生產形式開始由家庭作坊式生產向規(guī)?；a轉變。楊家埠風箏廠剛起步時，其風箏年產量即達到幾萬只，年產值超過10萬元。時至今日，楊家埠風箏廠依然是國內最大的風箏廠，年產值已達幾百萬元。在制作傳統(tǒng)風箏之外，楊家埠風箏廠積極探索開發(fā)新的風箏樣式，挖掘風箏的文化內涵，制作了動物風箏、禮品風箏、風箏文化產品等，并通過承接國內外重大風箏賽事，舉辦風箏文化節(jié)等活動打響了濰坊風箏的知名度。

經過三十多年的發(fā)展，濰坊風箏已經形成了包括材料供給、產品開發(fā)和流通等諸多環(huán)節(jié)的完整產業(yè)鏈。風箏本身逐漸形成了純厚質樸、清新活潑的特色[1]。在濰坊市已經有楊家埠風箏廠、濰坊風箏廠、天成風箏廠、濰坊翼龍風箏工藝品廠、濰坊凱旋風箏制造有限公司、濰坊信天翁特技風箏廠等成規(guī)模的風箏制作企業(yè)300多家，從業(yè)人員達3萬多人，全國市場占有率約為80%，國際市場占有率超過65%，年銷售額超10億元[10]。

1.2 濰坊風箏旅游產業(yè)的發(fā)展現狀

20世紀80年代，濰坊市政府提出“風箏牽線、文化搭臺、經濟唱戲”的發(fā)展模式，風箏開始作為核心要素參與到濰坊市的旅游產業(yè)中。時至今日，濰坊市仍然堅持這種以風箏為核心的旅游業(yè)發(fā)展模式，并形成了兩種主要形式：

一是聚焦于風箏會本身，強調節(jié)慶旅游產業(yè)。受上海淀山湖國際風箏交流會的啟發(fā)，山東旅游局和濰坊市政府決定從1984年開始舉辦濰坊風箏會[4]。時至今日，濰坊國際風箏會已發(fā)展成為一個融體育、文化、經濟于一體的地方性民間體育文化節(jié)慶活動[3]。每年風箏會期間，都會有數以萬計的國內外游客涌入濰坊地區(qū)。2016年第33屆風箏會期間，有400余名參賽隊員參賽，涵蓋美國、澳大利亞、新西蘭等35個國家和地區(qū)，游客達到20多萬人次，經貿招商效果顯著。

另一則是以風箏為媒介，結合濰坊市其他民俗資源，打造復合式旅游產業(yè)。雖然濰坊市可供旅游開發(fā)的自然資源并不具備明顯特色，但人文旅游資源尤其是民俗資源則十分豐富且特色鮮明。濰坊風箏、楊家埠年畫、高密撲灰年畫、泥塑、剪紙等都是比較優(yōu)質的民俗資源。在堅持以風箏為核心元素、發(fā)展旅游產業(yè)的基礎之上，濰坊市也在逐步開發(fā)楊家埠年畫等資源，充分利用楊家埠等以手工業(yè)聞名的村鎮(zhèn)，建設“特色小鎮(zhèn)”，吸引游客前來觀光。與此同時，餐飲業(yè)、住宿業(yè)等相關產業(yè)也迅速發(fā)展起來。

1.3 濰坊風箏文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展現狀

風箏作為濰坊民間傳統(tǒng)文化的重要載體，被運用到各種文化創(chuàng)意產業(yè)中。在私人空間內，風箏常常作為吉祥如意的代表，在室內裝修、裝飾中應用廣泛。此外，風箏元素還被應用到T恤衫、明信片、餐巾紙等日常生活用品中，給人們的日常生活增添了情趣。在公共空間中，風箏元素被廣泛地運用到城市建設中去。濰坊當地的許多建筑，包括濰坊風箏廣場、濰坊火車站整體外形設計、城市路燈等均有風箏元素的身影。

近年來，隨著新媒體技術的發(fā)展，在游戲、動畫、城市宣傳片中開始出現風箏元素。2016年開始舉辦的國際風箏文化創(chuàng)意設計作品暨風箏扎制大賽在濰坊舉行，濰坊風箏文化創(chuàng)意產業(yè)開始邁向新的發(fā)展階段。

2 濰坊風箏產業(yè)發(fā)展面臨的問題

2.1 傳統(tǒng)風箏制作技藝的傳承遭遇瓶頸

這是風箏制造產業(yè)面臨的突出問題。面臨龐大的市場需求，風箏制造企業(yè)基本采用機械化生產來代替手工扎制，同一件風箏產品的內部分工也非常明確。這種分工方式造成的不良后果也很明顯：（1）全面掌握傳統(tǒng)風箏制作技藝的匠人面臨來自市場化運作的挑戰(zhàn)，其數量在減少，這對于傳統(tǒng)風箏制作技藝的傳承不利。（2）市面上的風箏同質化嚴重，難以再保留傳統(tǒng)風箏的文化特色，傳統(tǒng)風箏背后所蘊含的情感價值、鄉(xiāng)土認同感在減弱。

這兩點直接影響了對濰坊風箏的創(chuàng)新。由于缺少對傳統(tǒng)風箏制作技藝的全面掌握和其背后蘊含情感價值的準確拿捏，欠缺對風箏藝術魅力的鑒賞，又容易受外部環(huán)境的影響，創(chuàng)作者往往習慣將各種流行元素加入到風箏作品中。這樣的風箏顯得不倫不類，破壞了風箏原有的民俗氣息。同時，個別企業(yè)為了盡快滿足市場需求，不得不降低風箏本身的文化品位，壓縮生產環(huán)節(jié)，片面地追求產量和單一的經濟效益，忽視風箏產品的研發(fā)，直接套用或者抄襲，更使得風箏制作技藝遭受打擊。

現階段，化纖、塑料、尼龍等人工材料風箏已經完全取代傳統(tǒng)的紙制風箏，其原有的以礦物色和植物色為主的風箏繪制顏料也大多被人工合成的化學顏料所代替，材質的替換直接帶來了風箏審美的缺失[5]。濰坊風箏藝術原本擁有的天然、環(huán)保、健康的特性和自然造化的美感正在消失，這就對濰坊風箏文化尤其是傳統(tǒng)風箏制作技藝的傳承和發(fā)展產生了不利影響。

2.2 風箏會開發(fā)模式固化

作為風箏旅游產業(yè)的主要形式，國際風箏會為濰坊市經濟發(fā)展做出了巨大貢獻，但開發(fā)模式的固化使得風箏會對推動經濟發(fā)展的后續(xù)動力不足。由于舉辦風箏會所需的資源條件較為有限，現在許多國家和城市都在積極舉辦風箏節(jié)，國內的就有武漢華中木蘭草原風箏節(jié)、廣東陽江風箏節(jié)、重慶武隆國際風箏放飛節(jié)、成都保利國際風箏節(jié)、呼和浩特草原文化風箏節(jié)、張家口康保國際風箏文化節(jié)等大大小小各種的風箏節(jié)，它們都在與濰坊競爭。如果沒有創(chuàng)新，濰坊的風箏節(jié)就會失去活力和生命力，甚至丟掉來之不易的城市品牌。

濰坊國際風箏會所遵循的“風箏牽線、文化搭臺、經貿唱戲”宗旨，雖然圍繞著風箏這一主題展開，但是有關的文體活動、經貿活動的過多開展卻讓公眾眼花繚亂，精品活動較少且難有突破。事實上，每年的風箏會都在努力推出“亮點”“熱點”，然而近些年隨著公眾精神文化層次的提升，這些“亮點”“熱點”都難以引起公眾的興趣，也難以激發(fā)外資前來投資的熱情。

每年的風箏會持續(xù)時間都較短，但卻要在短短幾天時間內舉辦開幕式、比賽、展覽會、招商洽談會、閉幕式等各項活動。與此同時，濰坊市周邊的縣區(qū)也會利用這個時機舉辦各種小的節(jié)會。大小節(jié)會的時間安排難免沖突，公眾的選擇太多，從而影響了對風箏文化的細細品味。此外，對于舉辦風箏會這樣的節(jié)會活動，濰坊市并未在法律上給予相應的保護。

2.3 文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展乏力

風箏元素作為濰坊市熱門“IP”，是濰坊市的城市名片，但風箏元素衍生品的開發(fā)卻沒有發(fā)展到與之相匹配的程度，文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展乏力。已有的文化創(chuàng)意產品集中于對風箏元素的淺層次開發(fā)，可復制性強，沒有城市特色。

典型案例就是關于旅游紀念品的問題。近幾年，許多以營利為目的、粗劣粗俗的廉價紀念品充斥市場，在這些紀念品中，傳統(tǒng)的風箏圖案圖形僅被作為一種手段。藝人們僅僅為了滿足客戶的需求，而不注重其圖案的出處及原始藝術含義[6]。在設計加工時，圖形與色彩經常運用一些粗俗色彩，使富有傳統(tǒng)藝術性的風箏元素失去了原有的精神內涵。

同時，文化創(chuàng)意產業(yè)面臨的另一個問題是風箏藝人的文化創(chuàng)意、創(chuàng)新意識不足。風箏藝人堅持傳統(tǒng)藝術，更多地關注風箏的扎制技術，很少發(fā)掘風箏元素的文化創(chuàng)意。另一方面，濰坊風箏創(chuàng)意產業(yè)沒有緊密結合“互聯(lián)網思維”，幾乎沒有定制化文化創(chuàng)意產品。

2.4 群眾參與度不高

濰坊政府在風箏文化的保護和傳承中起主導作用，當地群眾的廣泛參與是節(jié)慶活動能夠取得成功的前提條件和重要保障。

歷史上，濰坊民眾能夠積極參與放風箏的相關活動，將其視為重要的娛樂和健身工具，文人墨客更是留下許多民眾耳熟能詳的文藝作品。

現階段，濰坊民眾對于風箏文化的傳承卻缺乏足夠的熱情與動力。一方面，娛樂方式的增多導致了大批年輕人缺乏對風箏的興趣。在濰坊，真正熱愛并嘗試繼承風箏文化的只是一小部分藝人和民眾，風箏文化并沒有在濰坊青少年中得到普及，大多數青少年只是了解風箏的知識，并沒有身體力行地參與到風箏文化傳承中來。另一方面，風箏會期間重點舉辦的交易會、經貿洽談會等經貿活動并不適合普通民眾參加，濰坊民眾很難在類似活動中感受到主體地位。

2.5 缺乏專業(yè)的機構和人才

雖然風箏會已經舉辦了許多屆，但是時至今日，濰坊市還沒有一個專門的會展組織機構來負責風箏會。事實上，風箏會的籌備工作年年都是由政府組建籌委會來負責的。這本是能夠積聚各方力量全力辦會的好體制，但因籌委會具有臨時性，且不具備籌劃節(jié)會的專業(yè)性，因此籌委會成員每年都會有變動，并且無法對風箏會的發(fā)展以及風箏會與城市發(fā)展的關系形成專業(yè)的考量與策劃，這就使得前后年份的風箏會籌備工作無法順利銜接，新老問題不斷，給風箏會的評估與總結工作帶來許多不便。而濰坊市的其他大小節(jié)慶會展也都采用這樣的方式進行籌備。政府人員是非專業(yè)節(jié)會人員，他們對節(jié)會行業(yè)的運作機制不了解，對節(jié)會的管理協(xié)調容易出現偏差，導致節(jié)會內容難以創(chuàng)新。這些問題日積月累得不到專業(yè)的解決就會給節(jié)會的未來發(fā)展埋下隱患。對于濰坊這樣一個以風箏品牌打響城市品牌的城市而言，以上種種隱患對于風箏之都的建設與維護有害無益。

3 濰坊風箏產業(yè)發(fā)展的對策

針對濰坊風箏產業(yè)發(fā)展過程中出現的問題，提出對策如下：

3.1 保護傳統(tǒng)風箏工藝，培養(yǎng)工藝繼承人

風箏制作等民俗技藝的傳承，不僅僅需要紙質化流通，也需要風箏工藝傳承人的實踐教學。濰坊市政府應重視風箏等傳統(tǒng)工藝逐漸流失的現狀，實施保護和發(fā)展傳統(tǒng)工藝繼承人的措施，并支持和鼓勵傳統(tǒng)工藝繼承人開展傳習活動，使更多的人參與到傳統(tǒng)工藝的繼承中來。

針對傳統(tǒng)風箏藝人收入偏低的狀況，地方政府應該在財力上給予支持。比如，廣東東莞在2013年對12位傳統(tǒng)工藝傳承人分別發(fā)放了9000元補助金，并承諾以后按年準時發(fā)放[11]。濰坊市政府應該借鑒東莞的經驗，結合自身的實際，對濰坊風箏等民俗工藝傳承人給予經濟上的補貼。同時，濰坊市政府應根據實際情況，擴大風箏藝人的補助范圍，以使更多的風箏藝人參與濰坊風箏文化的傳承工作。通過更多藝人的合力，使得濰坊風箏技藝文化可以更有效、更完整地傳承。

3.2 突出風箏主題，合理安排經貿活動

現代節(jié)慶活動越來越注重綜合性，一般是在統(tǒng)一的主題下開展經貿洽談等商業(yè)活動。濰坊國際風箏會從創(chuàng)立之初就堅持“風箏牽線、文化搭臺、經貿唱戲”的宗旨，這在剛開始時確實給濰坊帶來許多經濟發(fā)展機會，但隨著時間的推移，邊際效益逐漸遞減。風箏會的本質屬性是其獨有的地域文化性，因此風箏會應緊緊圍繞風箏元素展開，突出風箏主題。風箏文化可待開發(fā)的潛能還十分巨大，畢竟它有著兩千多年的歷史積淀，帶給游客的感知價值和其他文化節(jié)慶不盡相同[7]。濰坊風箏會應在深入挖掘風箏文化，密切聯(lián)系民眾生活，圍繞風箏主題等方面進行項目創(chuàng)新。只有這樣，才能有的放矢，不會讓游客感到眼花繚亂，才能更好地突出本地特色。

濰坊國際風箏會一般持續(xù)5天，應該合理安排經貿類活動的時間。文體類活動是風箏會的“主力軍”，經貿類活動應適當后移。同時，在開展經貿類活動時，要注意重點經貿活動之間的時間間隔，積極與參會企業(yè)溝通，聽取他們的意見和建議。

3.3 挖掘本土民俗文化資源，進行創(chuàng)意應用

民俗藝術打造現代城市品牌[9]。濰坊市有著豐富的傳統(tǒng)民俗文化資源，典型代表有風箏、木版年畫、剪紙、布玩具、泥玩具等。對民俗文化的保護不僅僅是對這些文化進行復制，或者將其寫成文字，保存在博物館等地方進行保護，而是應充分挖掘其中的文化精髓，對其進行創(chuàng)意應用和研究，通過創(chuàng)造經濟效益來永葆其青春和活力。

對于濰坊風箏而言，可以將風箏元素與現代工藝相結合。比如，運用新材料來設計風箏元素的衣服，通過3D打印等新技術來發(fā)展風箏特色工藝旅游產品，通過把古老的風箏元素的內涵與先進生產技術、新材料的結合，來推動風箏文化在新時期的發(fā)展。

3.4 結合新媒體，提升群眾參與度

民俗文化是在民間傳承的文化樣態(tài)，以某一區(qū)域的人群為傳承主體[8]。民眾對于風箏的喜愛和參與度的提升是風箏文化進一步發(fā)展的源泉。

要加強風箏文化的群眾基礎建設，地方政府在這個過程中處于主導地位。主要有方式：第一，提供更多的放風箏的場所。針對濰坊市區(qū)目前只有風箏廣場等幾個場所作為風箏活動區(qū)域的現狀，地方政府可在風箏會期間專門開放公共場所，組織團體和個人參與放風箏活動。同時，濰坊政府和人大可考慮設置“風箏日”，以進一步推動加強風箏文化的群眾基礎建設。第二，政府部門、學校和風箏協(xié)會應加大對風箏知識的普及教育。風箏博物館可定期舉辦風箏知識講座，邀請學校和社會團體參與。學校也可在日常教學中安排風箏等民俗文化課程，增強學生對風箏文化的認同。

在實現方式上，除了傳統(tǒng)手段，可通過微信、微博等現代化傳播手段進行宣傳。一方面，可以通過在濰坊本地布展宣傳畫、組織線下活動等傳統(tǒng)形式開展活動，另一方面，可以將這些活動的照片，包括風箏博物館內的藏品、風箏歷史的介紹等做成視頻或連環(huán)畫，通過微信等手段做到廣而告之，吸引青少年受眾，使青少年了解風箏文化，以實現風箏文化的傳承。

3.5 組建專業(yè)機構，培養(yǎng)專業(yè)人才

世界上許多發(fā)達國家都設有專門的會展管理機構，如德國的貿易會展和會展業(yè)聯(lián)盟，法國的博覽會、展覽會和會議協(xié)會，新加坡旅游局下轄的展覽會議署，我國香港的香港貿易發(fā)展局等。然而，在濰坊還沒有專門的會展組織機構。

濰坊市政府可將歷年風箏會籌委會的主要工作人員進行整合，成立專門的風箏會組織機構。這樣做一方面可以避免資源的浪費，另一方面由專業(yè)團隊負責管理，更能提升工作水平。

同時，要加強教育培養(yǎng)，以有效地增加年輕一代風箏藝人的數量，提高他們技藝的全面性。傳統(tǒng)的個人對個人的技藝傳授方式，很可能由于老一輩風箏藝人精力有限，不能將技藝全面地傳授給徒弟。因此濰坊本地技工學?？梢栽鲈O濰坊風箏制作專業(yè)或相關課程，組成濰坊優(yōu)秀風箏藝人教學團隊，開展集中的教育培訓。教學團隊應集眾家之所長，發(fā)揮自身長期風箏制作經驗的作用，進行教學工作，并盡量多地開展實踐教學，更全面地教授風箏技藝，更系統(tǒng)地傳承和發(fā)展濰坊風箏文化。

4 小結

本文把濰坊風箏產業(yè)分為風箏制造產業(yè)、風箏旅游產業(yè)、風箏文化創(chuàng)意產業(yè)三大部分，分析了濰坊風箏產業(yè)面臨的問題，即制作技藝傳承困難、旅游開發(fā)模式單一、創(chuàng)意產品不足、群眾基礎日漸薄弱、相關人才不足等，提出了培養(yǎng)傳承人、圍繞風箏主題進行創(chuàng)新、充分挖掘本土文化、增強群眾參與度、組建專業(yè)機構、培養(yǎng)專業(yè)人才等建議。保護以風箏為代表的傳統(tǒng)民俗文化，使得傳統(tǒng)民俗文化在新形勢下煥發(fā)出新的生機與活力，這需要政府、社會、學校多方的合作與努力。

（責任編輯 楊文忠）

[1] 李靜,李玉婷.濰坊風箏的藝術魅力[J].蘭臺世界,2011(20):73-74.

[2] 張基振.濰坊風箏論考[J].體育文化導刊,2016(2).

[3] 張基振.民間體育文化資源開發(fā)與地方社會經濟發(fā)展——濰坊國際風箏會經濟效益分析[J].山東體育學院學報,2009,25(2):13-15.

[4] 鄭玉超,劉兵.濰坊國際風箏會的起源與發(fā)展[J].體育文化導刊,2013(3):33-36.

[5] 張婕,鐘蕾.文化視野下天津非物質文化遺產創(chuàng)新保護[J].包裝工程,2014(14):110-113.

[6] 劉娟.“風箏文化”在濰坊火車站設計中的體現[J].濰坊學院學報,2012,12(4):75-77.

[7] 汪子文,鄧建偉,高嵩.感知價值視角下體育節(jié)慶旅游體驗研究——以濰坊國際風箏會為例[J]. 山東體育學院學報,2014(3):22-27.

[8] 趙承磊. 民俗體育與城市融合發(fā)展的個案考察與啟示——以濰坊風箏為例[J]. 武漢體育學院學報, 2016, 50(8):29-32.

[9] 袁恩培,徐霜.“民俗藝術”向“城市文化”的轉變——以濰坊風箏藝術的發(fā)展為例[J].人民論壇,2013(29):222-224.

[10] 濰坊新聞網.風箏成為濰坊城市名片[DB/OL].http://wfwb.wfnews.com.cn/content/20170416/Ar ticelB8002EL.htm，2017-04-16.

[11] 本地寶.12位非遺傳承人首獲補貼經費[DB/OL]. http://dg.bendibao.com/newsn/009923/content29276.shtm，2013-11-17.

The Current Situations, Problems and Countermeasures of Kite Industry Developed in Weifang

ZHAO Hong-tao
(School of Literature and Journalism, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

As a city card, kites have greatly promoted the development of Weifang. However, the kite manufacturing industry, kite tourism industry, and kite cultural creative industry all have encountered problems such as weak inheritance of production skills, less-creative of the development model, serious homogenization and the lack of mass participation. To further promote the development of kite industry, some suggestions are put forward, such as cultivating craft inheritors, excavating local folk culture resources, using new media to propagandize and organizing professional organizations.

kite, Weifang kite, industry, current situations

G124

A

1008–2093(2017)03–0027–05

2017-03-04

趙洪濤（1992―），男，山東諸城人，在讀碩士，主要從事海洋文化產業(yè)管理研究。