高雅琛 （東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 116021）

人操縱和天為之
——《邊城》和《潮騷》結(jié)局相異的必然性

高雅琛 （東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 116021）

《邊城》和《潮騷》分別作為沈從文和三島由紀(jì)夫的代表性作品，都不約而同的在書(shū)中描繪了人與自然統(tǒng)一平衡的和諧畫(huà)卷，無(wú)論是故事結(jié)構(gòu)、人物塑造，還是建立起的理想世界都極為相似，但是在相似之處仍有極大的相異，本文通過(guò)對(duì)兩部文本探究其故事走向相異的必然性。

《潮騷》；《邊城》；必然性

《潮騷》作為三島由紀(jì)夫的代表作，描述了伊勢(shì)海灣的小海島中發(fā)生的動(dòng)人樸質(zhì)的愛(ài)情故事，而沈從文筆下的《邊城》也通過(guò)一個(gè)湘西邊境、酉水河邊的小山城“茶峒”中發(fā)生的愛(ài)情來(lái)書(shū)寫(xiě)人間質(zhì)樸與桃花源。兩者都描繪了遠(yuǎn)離工業(yè)文明和現(xiàn)代社會(huì)的唯美畫(huà)卷，故事具有極大的相似性，但是在相似的外衣下，卻有著不同的走向，本文通過(guò)對(duì)比兩者的相似和相異之處，探究?jī)刹孔髌返淖呦虿煌谋厝恍?/p>

一、 《潮騷》和《邊城》的相似之處

《潮騷》和《邊城》不論是在故事內(nèi)容、人物塑造或語(yǔ)言風(fēng)格上都具有極大的相似之處，兩者的相似之處也在一定程度上成為兩部作品相對(duì)比的要性。

1.矛盾沖突不斷的桃源戀曲

《邊城》描繪了一個(gè)湘西邊境酉水河邊的小山城“茶峒”，在“風(fēng)日中長(zhǎng)大”的窮擺渡人之女翠翠和富船總之子儺送相愛(ài)，儺送兄天保亦愛(ài)之，三者形成了復(fù)雜的三角關(guān)系，天保在一次乘船外出時(shí)溺水身亡，儺送因此悲痛自責(zé)，再未歸家。老船夫也在一次山洪中辭世，只剩下翠翠在等待儺送的歸來(lái)。《潮騷》中的故事發(fā)生在伊勢(shì)海灣的小海島“歌島”之上，宮田初江是富地主之女，擁有“健康的膚色”和“堅(jiān)挺的胸脯”。她與窮漁夫久保新治相愛(ài)，另一個(gè)漁夫川本安夫也對(duì)她進(jìn)行追求，后來(lái)兩人雖引起誤會(huì)收到阻撓而在短期斷了聯(lián)系，但是最終兩人卻終成眷屬。從故事的發(fā)生地點(diǎn)來(lái)看，兩部作品都不約而同的選擇了遠(yuǎn)離工業(yè)文明和現(xiàn)代化的世外桃源，可以說(shuō)沈從文建立了一個(gè)桃花源而三島由紀(jì)夫通過(guò)作品塑造了一個(gè)伊甸園。文中的故事框架也不謀而合，相愛(ài)的兩個(gè)人都有貧富差距而造成的社會(huì)距離，各自家庭對(duì)其戀情發(fā)展而造成的阻撓，情敵從中作梗給予壓力，矛盾沖突紛繁都加劇了兩者戀情的艱辛。并且文中的男女主角質(zhì)樸、健康、陽(yáng)光的形象也驚人的契合。

2.質(zhì)樸純潔的理想世界

從兩部作品的發(fā)生地來(lái)看，都在相當(dāng)意義上遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)的喧囂，旨在歸于自然的純真和質(zhì)樸，營(yíng)造出世外桃源的氛圍。兩部作品中所塑造的壞境都民風(fēng)淳樸。《潮騷》中在阿宏寄給母親的明信片中說(shuō)道一次在電影院看電影的事：“電影院……可是椅子特別窄，且特別硬……不一會(huì)兒后邊的人就喊：坐下，坐下！我心想我們明明坐下了嘛，真是莫名其妙?。『筮叺娜吮闾貏e告訴我們，這是折疊椅，要把它放下才坐。”1《邊城》開(kāi)篇便敘寫(xiě)了“茶峒人”的質(zhì)樸“但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人要把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買茶葉和草煙，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。”“茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人隨意解渴。”2并且兩者都將日常勞作和自然之力緊密的結(jié)合，《潮騷》中是這樣描繪初江的：“少女額上滲出汗珠，臉頰紅彤彤。寒冷的西風(fēng)十分強(qiáng)勁，她因干活而發(fā)熱的臉坦露在勁風(fēng)之中，任憑秀發(fā)披拂，顯得十分快活，她身穿棉坎肩和扎腿勞動(dòng)褲，手帶污穢的粗白線勞動(dòng)手套。健康的膚色與其他的婦女別無(wú)二致”。而翠翠又“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶?！睜I(yíng)造出兩位作者塑造出的不謀而合的質(zhì)樸純潔的理想世界。

3.堅(jiān)定而多情的女性塑造

作者不約而同的將兩本書(shū)的女主角都賦予了堅(jiān)定而多情的性格。在《邊城》中，翠翠謝絕了順順的好意，而將自己置于苦苦等待儺送歸來(lái)的苦境之中，是她堅(jiān)定勇敢的接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)，她懷著對(duì)愛(ài)情的希望與向往在與坎坷的命運(yùn)作持久性的抗?fàn)帯！冻彬}》中的初江在家庭的禁足中并未有消極對(duì)待父親的強(qiáng)威，而是利用傳紙條這一方式，勇敢捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。勇敢堅(jiān)定中又帶有對(duì)感情的向往和堅(jiān)守，使人物形象更為立體。

二、《潮騷》和《邊城》結(jié)局相異的必然性

上文對(duì)《潮騷》和《邊城》兩部作品的相似處進(jìn)行了比較，可以看出兩部作品塑造的氛圍和故事都具有極大的相像，盡管這兩部作品有著較多的相似之處，但其結(jié)局依然卻極其相左?！哆叧恰芬詢统鲎撸浯淇嗫嗟却娼K，而《潮騷》中照吉最終接受了新治，并促成了新治和初江的婚事。但這種結(jié)局的相異并非是偶然而為之，而是具有其必然性。這種必然性體現(xiàn)在故事情節(jié)中細(xì)微的偏差，但是正是這種偏差，造成了作品失之毫厘謬以千里的結(jié)局。

1.對(duì)矛盾沖突的解決方式

《邊城》和《潮騷》的矛盾沖突不斷，都有一波未平一波又起的態(tài)勢(shì)?！哆叧恰分刑毂：蛢投枷矏?ài)翠翠、老船夫搞錯(cuò)翠翠喜愛(ài)的對(duì)象、天保出走卻意外死亡導(dǎo)致船總順順與翠翠的矛盾激化，也使儺送心有愧疚、老船夫也在郁郁中因山洪亡走。在紛繁的矛盾沖突之中就蘊(yùn)含了《邊城》的悲劇故事走向。

在《邊城》的整個(gè)故事的發(fā)展態(tài)勢(shì)中，矛盾沖突的解決在很大程度上時(shí)依靠自然和天意的，人的能動(dòng)性在自然發(fā)展的過(guò)程中顯得蒼白無(wú)力。在整個(gè)故事的發(fā)展中，每個(gè)人都是獨(dú)立的、封閉的。故事中的所有人都是壓抑形成一個(gè)閉塞獨(dú)立的個(gè)體，任其事物如流水般發(fā)展，同時(shí)也沒(méi)有人主動(dòng)訴說(shuō)自己的想法，從而導(dǎo)致了溝通的困難和障礙。天保在提親前并不知道儺送早就愛(ài)上了翠翠，老船夫陰差陽(yáng)錯(cuò)的認(rèn)為唱了一夜歌的并不是儺送，也并不知道翠翠和儺送早已兩情相悅；天保在得知事情真相之后不愿訴出心中苦悶反而乘船出走而早亡；儺送更是因?yàn)楦绺绲耐鲎呃⒕尾辉该鎸?duì)現(xiàn)狀也不愿與心上人訴說(shuō)寧可自己背負(fù)而造成最后勞燕分飛的局面。

《邊城》中的順其自然，使諸多巧合都無(wú)從怪罪，只留有深深的無(wú)力感和無(wú)處發(fā)泄的憋悶，只能靠長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲深嘆來(lái)緩解。直到最后老船夫死了，儺送走了，只剩下翠翠在船上等待著一個(gè)“永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也許，明天回來(lái)的人”?！疤毂?、儺送、翠翠三人，始終無(wú)法自主決定自己的情感方向，仿佛被命運(yùn)所牽引?！睅讉€(gè)小人物的小故事在偌大的桃花源中仿佛并不能引起一點(diǎn)波瀾。其中的悲喜，既沒(méi)有人極力的去撮合，也并沒(méi)有人奮力的擾亂，在天意面前，仿佛故事中的人也被淡忘了一樣，成為了天意的犧牲品。

前文分析《潮騷》中的矛盾并不亞于《邊城》。初江和新治的約會(huì)被新治青梅竹馬的千代子發(fā)現(xiàn)，安夫侵犯初江未遂，傳出初江的流言蜚語(yǔ)，初江被禁足，新治母親求親被阻，初江和新治再私會(huì)被阻，如此看來(lái)這樣其中的矛盾激化也絕非輕易可化解的。但是在《潮騷》的故事發(fā)展中，其中的人物并未有消磨在自然之中與自然成為同一道風(fēng)景，而是在拼命的奮起反抗命運(yùn)。

初江的流言蜚語(yǔ)傳出后，千代子自感罪惡，寫(xiě)信相求母親促成初江和新治的婚姻；盡管初江禁足，但兩人依舊想辦法進(jìn)行通信聯(lián)系，新治的好友龍二還“主動(dòng)承擔(dān)了每天早晨去取夾在水缸蓋里信的任務(wù)?！?；在新治母親求親被拒后，初江將采鮑魚(yú)的獎(jiǎng)品送給新治母親作為賠罪；新治在初江父親的船上打工時(shí)，不畏臺(tái)風(fēng)表現(xiàn)出遠(yuǎn)勝于安夫的英勇。在故事的結(jié)尾中初江和新治終成眷屬，新治知道“他能夠成功排除這次險(xiǎn)情，是靠自己的力量?！狈N種可見(jiàn)，《潮騷》中矛盾的化解都在依靠人為的力量，

《潮騷》中種種刻意的人為展現(xiàn)仿佛使初江和新治的愛(ài)情故事在小小的海島上刮起了颶風(fēng)，與《邊城》中人物和四周自然風(fēng)物的順從不同，《潮騷》中的人物在不斷通過(guò)個(gè)人的能動(dòng)性對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行強(qiáng)有力的書(shū)寫(xiě)，這種強(qiáng)有力的書(shū)寫(xiě)極大的撕裂了《邊城》造就的無(wú)力感，從而運(yùn)用自我的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)并征服未知。

2.信仰標(biāo)志

盡管兩本書(shū)都敘寫(xiě)了勞動(dòng)人民的淳樸生活，但兩者的地理位置卻十分迥異?！冻彬}》的故事生于島，四面圍海，船是與外界聯(lián)系的唯一交通方式，而燈塔是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)，因此燈塔的存在在一個(gè)四面環(huán)海的故事中有著極其重要的地位。燈塔的窗戶是“高高的，明亮的”，因?yàn)榇謇锏陌l(fā)電機(jī)故障依舊會(huì)刺痛村人的眼睛。并且文中也多次提到“在歌島的燈塔上，東南可以望及太平洋的一角……有時(shí)還可望及富士山”?！按謇锏牧餮则阏Z(yǔ)，如同每天運(yùn)送的郵件與糧食，即使晚點(diǎn)，充其量也是晚一天就會(huì)傳到守?zé)羲娜说亩淅??！笨梢钥闯?，燈塔在歌島處于信息的流通位置，并且燈塔獨(dú)特的地理特征，也意味著燈塔上的人手握著觀看的權(quán)力。初江和新治的約會(huì)也是被在燈塔上的千代子發(fā)現(xiàn)的。因此燈塔的存在可以說(shuō)處在歌島中的一個(gè)仰望的頂端。

與此同時(shí)，《邊城》故事的發(fā)祥地茶峒是群山懷抱之處，閉塞的環(huán)境使他們不需要有類似與燈塔這般的具有人文氣息的建筑引導(dǎo)，也正是因?yàn)檫@種閉塞性，使《邊城》中俯瞰眾人的卻是另一個(gè)虛幻的東西，即為天。尤其是渡船的老船夫，受“天”的“凝視”在書(shū)中表現(xiàn)是最重的?！澳昙o(jì)雖那么老了，骨頭硬硬的，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)?！崩洗驀诟滥贻p的儺送時(shí)也說(shuō)：“好好的干，日頭不辜負(fù)你，你也莫辜負(fù)日頭！”用一個(gè)虛無(wú)縹緲的自我信念來(lái)進(jìn)行了一場(chǎng)本不應(yīng)存在的自我束縛。變成了不敢反抗日頭的無(wú)力感，更為整部作品添加了幾分“天操縱”色彩。

3.作者個(gè)人

《潮騷》作品算是三島由紀(jì)夫?qū)懽髦械漠愵?，看不到三島文學(xué)中慣有的那種死亡、毀滅和美聯(lián)系到一起的特質(zhì)，有的只是對(duì)生命和青春的頌歌。此作品的創(chuàng)作在很大程度上借鑒了希臘作家朗戈斯的《達(dá)夫尼斯和赫洛雅》4，三島在作品中樂(lè)此不疲的描述著死亡、毀滅和頹唐，但是在其中又穿插充斥著對(duì)青春、活力與生的向往。他在與川端康成的書(shū)簡(jiǎn)往復(fù)中曾說(shuō)：“我要絞死美神，絞死確信自己所信賴，且在讀者的嚴(yán)重看上去確實(shí)為我所信賴的美神，試看美神是否還會(huì)復(fù)蘇過(guò)來(lái)?！?說(shuō)明三島對(duì)美學(xué)有著獨(dú)特的追求，而《潮騷》作為三島作品中的異類，在極大程度上摒棄了三島其余作品中的死亡和暴力美學(xué)的表現(xiàn)，單純的用平和的語(yǔ)言，和娓娓道來(lái)的描寫(xiě)方式賦予了《潮騷》生的美學(xué)，即人生而便具有改變命運(yùn)的能力。從而構(gòu)建出令人羨慕的人間喜劇。人生而具有能動(dòng)作用的并不僅僅只有在《潮騷》這一部作品中有體現(xiàn)，在其“豐饒之海”的創(chuàng)作中，本多作為唯一貫穿整部小說(shuō)的角色，在希望拯救清顯轉(zhuǎn)世的驅(qū)動(dòng)下，用盡全力進(jìn)行拯救，以挽救清顯轉(zhuǎn)世的短命。盡管他的努力都以失敗告終，但是仍然可以從他一次又一次的嘗試之中，品味出三島對(duì)人生來(lái)具有對(duì)命運(yùn)操縱性的認(rèn)可。

而沈從文在其創(chuàng)作《邊城》時(shí)，曾說(shuō)：“……我準(zhǔn)備創(chuàng)作一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相粘附的詩(shī)……完美愛(ài)情生活并不能調(diào)整我的生命，還要用一種溫柔的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)愛(ài)情，寫(xiě)那種和我目前生活完全相反，而與我過(guò)去情感又十分相近的牧歌，方可望生命得到平衡?！?由此可見(jiàn)《邊城》是沈從文筆下“平衡生命的牧歌”?！哆叧恰吩诠适轮袩o(wú)不透露出對(duì)溫柔和純粹的追求，和人與自然的和諧與平衡?！哆叧恰吠ㄟ^(guò)人不愿意打破天的束縛從而進(jìn)一步體現(xiàn)人與自然的和諧，甚至是人甘于在自然的包裹下走完其宿命般的一生，這樣才成就了《邊城》故事的“天操縱”。

三、總結(jié)

通過(guò)之前的對(duì)比，完全可以看出來(lái)，《邊城》和《潮騷》的不同，即操縱《邊城》故事走向的是天，而操縱《騷潮》的則是人。并且兩部作品的結(jié)局相異并非作者一時(shí)興起而為之，而是在兩部作品之中通過(guò)細(xì)微的描寫(xiě)與情節(jié)的微調(diào)，形成了兩部作品在故事相似的基礎(chǔ)上，完全的走向了相異的結(jié)局，是一種必然性的走向。

《邊城》的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許，明天就會(huì)回來(lái)?！边@種不確定性會(huì)給讀者帶來(lái)一絲心里安慰，但是儺送是不會(huì)回來(lái)的，儺送若是歸來(lái)，就又要在天的操縱下活著，要繼續(xù)停留在漫長(zhǎng)的未知之中，等待著日頭的反復(fù)降臨。盡管在讀《邊城》過(guò)程之中，會(huì)有強(qiáng)烈的無(wú)力感，但是這樣故事的敘寫(xiě)也正符合沈從文先生“望生命得到平衡”的內(nèi)旨。

相對(duì)比《騷潮》就輕松的多，盡管情感在故事中有波折，但都是為了塑造人物形象，形成矛盾沖突推進(jìn)故事發(fā)展的必要元素。在其中人的主觀能動(dòng)性并沒(méi)有被消除，不論是代表信仰的燈塔，抑或是三島本人對(duì)美與生命的追求，都得到了有力的表達(dá)。

注釋：

1.三島由紀(jì)夫.《潮騷》[M].唐月梅譯.上海譯文出版社，2014.63.

2.沈從文.《邊城》[M] 李晨.圖 長(zhǎng)江文藝出版社，2015.2.

3.孫源.《桃源戀歌 異曲同工——<邊城>與<潮騷>的對(duì)比研究》.淮南師范大學(xué)學(xué)報(bào).

4.杜威凡.《論三島由紀(jì)夫<潮騷>中的烏托邦構(gòu)想》.文學(xué)評(píng)論.

5.徐金龍譯.《川端康成、三島由紀(jì)夫往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)》.外國(guó)文學(xué)出版社，2009年版 1948年11月2日三島至川端康成的書(shū)簡(jiǎn).

6.凌宇.沈從文傳.北京：北京十月文藝出版社，1988：333.

[1]三島由紀(jì)夫.《潮騷》[M].唐月梅譯.上海譯文出版社，2014.63.

[2]沈從文.《邊城》[M].李晨 圖 長(zhǎng)江文藝出版社，2015.2.

[3]孫源.《桃源戀歌 異曲同工——<邊城>與<潮騷>的對(duì)比研究》.淮南師范大學(xué)學(xué)報(bào).

[4]杜威凡.《論三島由紀(jì)夫<潮騷>中的烏托邦構(gòu)想》.文學(xué)評(píng)論.

[5]徐金龍.譯 《川端康成、三島由紀(jì)夫往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)》 外國(guó)文學(xué)出版社，2009年版 1948年11月2日三島至川端康成的書(shū)簡(jiǎn)

[6]凌宇.沈從文傳.北京：北京十月文藝出版社，1988：333.