劉國(guó)基 （廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院 510990）

再談寫(xiě)生與創(chuàng)作

劉國(guó)基 （廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院 510990）

在當(dāng)代這個(gè)全息的社會(huì)，各種信息轟炸而來(lái)，在文化領(lǐng)域更是這樣。繪畫(huà)作為文化的組成部分，畫(huà)家們可謂八仙過(guò)海各顯神通，都會(huì)標(biāo)榜自己創(chuàng)作的立場(chǎng)觀念。眾多風(fēng)格觀念的產(chǎn)生碰撞在一起，已然是一片生態(tài)的樣子，生機(jī)盎然，美不勝收！作為畫(huà)家肯定都會(huì)遇到寫(xiě)生與創(chuàng)作的問(wèn)題，哪怕畫(huà)家的創(chuàng)作主體不需要寫(xiě)生，但肯定是學(xué)習(xí)過(guò)寫(xiě)生的?？梢?jiàn)寫(xiě)生對(duì)畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作道路的重要性。

寫(xiě)生；創(chuàng)作；聯(lián)系

什么是寫(xiě)生？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“對(duì)著實(shí)物或風(fēng)景繪畫(huà)?！边@是自古以來(lái)中外藝術(shù)家必備的能力之一，但是中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)又略有不同，中國(guó)的藝術(shù)家更加強(qiáng)調(diào)對(duì)神采的表達(dá)，講究傳神達(dá)意，對(duì)具體現(xiàn)實(shí)形的追求似乎又沒(méi)那么講究。在照相術(shù)還沒(méi)發(fā)明之前，寫(xiě)生往往會(huì)和收集素材，練習(xí)草稿聯(lián)系起來(lái)，甚至和速寫(xiě)的概念也沒(méi)分的那么清楚。對(duì)今天許許多多的藝術(shù)家而言他們的創(chuàng)作也不像傳統(tǒng)那樣去寫(xiě)生收集素材了，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生對(duì)于許多藝術(shù)家變得是一件很受罪的事情，他們更愿意用高清相機(jī)現(xiàn)場(chǎng)拍照，然后回到畫(huà)室對(duì)著照片來(lái)畫(huà)，以達(dá)到作畫(huà)環(huán)境舒服畫(huà)面精致完整的效果。然這些畫(huà)它們看起來(lái)完整整體感好，但都無(wú)一例外的缺少生氣。筆者有時(shí)寧愿品讀現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的作品。因?yàn)檫@些作品多數(shù)都充滿著激情，下筆肯定、生猛、不拖泥帶水，使觀者看了激情撲面而來(lái)。哪怕這些作品有時(shí)不完整。

在我們今天開(kāi)放的年代，寫(xiě)生會(huì)被賦予更多的含義。在現(xiàn)當(dāng)代仍然有許多畫(huà)家堅(jiān)持寫(xiě)生和收集素材，甚而會(huì)把寫(xiě)生升華成創(chuàng)作，有許多的畫(huà)家往往非寫(xiě)生不畫(huà)，如我們的偉大的水彩畫(huà)家王肇民先生。他身體力行留下了許多經(jīng)典的水彩作品。在王肇民先生的作品中，都是現(xiàn)場(chǎng)對(duì)景物寫(xiě)生完成的，但他更加主動(dòng)的觀察對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象，進(jìn)而升華成為創(chuàng)作，而不是簡(jiǎn)單地照搬物象。不是被動(dòng)的被對(duì)象牽著鼻子走，因此，其作品也會(huì)上升到創(chuàng)作層面，而不是單純的寫(xiě)生了。在其作品中我們可以感知其偉大的繪畫(huà)風(fēng)格和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，格調(diào)不因材料畫(huà)種的差異而受影響。王肇民先生的眼里寫(xiě)生與創(chuàng)作是統(tǒng)一的，寫(xiě)生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作的同時(shí)也是寫(xiě)生的過(guò)程。寫(xiě)生和創(chuàng)作他們之間是有著不可分割的關(guān)系?？梢?jiàn)水彩寫(xiě)生不會(huì)過(guò)時(shí)。

一、寫(xiě)生與創(chuàng)作

（一）關(guān)于寫(xiě)生

“寫(xiě)生”一詞是因?yàn)槊佬g(shù)史上的五代“工畫(huà)而無(wú)師，惟寫(xiě)生物” 的騰昌祐到清代畫(huà)家石濤著名的“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)主張，影響了眾多的藝術(shù)家，可見(jiàn)寫(xiě)生于繪畫(huà)其重要性不言而喻。寫(xiě)生也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)能力，是藝術(shù)家必備的技能之一。通過(guò)寫(xiě)生提升創(chuàng)作質(zhì)量，照片在其中只是輔助的功能。在筆者看來(lái)寫(xiě)生練習(xí)至少有六個(gè)好處：

1.對(duì)景物的觀察分析理解

大千世界變化萬(wàn)千，要畫(huà)成一幅優(yōu)秀的畫(huà)作，就需要對(duì)一些造型要素進(jìn)行研究，它將變成一把我們的造型“鑰匙”。對(duì)于平面視覺(jué)藝術(shù)而言，基本上就是“形”與“色”的問(wèn)題。具體到水彩材料作品的話還得加個(gè)“水”。對(duì)于“形”的問(wèn)題，水彩大師王肇民先生就有比較精辟的解釋，他甚至說(shuō)出“形是一切，一切是形”的名句。與安格爾的“素描就是一切”是多么相似的霸氣。這里說(shuō)的 “形”包括點(diǎn)、線、面造型元素。點(diǎn)的積累成線，線的擴(kuò)展成面。在現(xiàn)實(shí)中的物體，線在客觀上是不存在的。它只是面的縮影。還包括構(gòu)圖形式法則等。

在色彩方面無(wú)論是具象的還是抽象的繪畫(huà)作品，其中運(yùn)用色彩的規(guī)律是相通的，色彩核心美學(xué)就是對(duì)比與統(tǒng)一。具象色彩分析使我們明白自然界中的色彩變化規(guī)律，但是僅僅掌握這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還必須從創(chuàng)作審美角度去運(yùn)用色彩的奧秘；為此，我們必須研究色彩規(guī)律，這個(gè)色彩規(guī)律可以通過(guò)十二色相環(huán)去認(rèn)識(shí)，很多的色彩理論都可以通過(guò)十二色相環(huán)來(lái)解讀。無(wú)論是具象的繪畫(huà)作品還是抽象的繪畫(huà)作品，其對(duì)色彩美學(xué)的運(yùn)用是一樣的，所謂萬(wàn)變不離其宗。在平面上的色彩對(duì)比有七種，這里就不展開(kāi)論述了。

所謂的和諧是偏重于滿足視覺(jué)生理的需求，以適目的色彩效果為依據(jù)。通常是從色彩的秩序與量這兩條路上去尋求色彩規(guī)律的。

2.對(duì)景物的處理表現(xiàn)能力

我們?cè)趯?xiě)生的時(shí)候，即使觀察到了對(duì)象的特征以及理解了它們之間的關(guān)系，但是要表現(xiàn)在畫(huà)面上還是需要有一定技術(shù)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而且這種表現(xiàn)能力有時(shí)直接體現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)才情。當(dāng)然要表現(xiàn)到位首先肯定是觀察要到位，觀察到位了表現(xiàn)不一定到位，表現(xiàn)到位了觀察一定是到位的。所以這里就有累積量的一個(gè)練習(xí)以達(dá)到質(zhì)變的效果。個(gè)人認(rèn)為在表現(xiàn)一個(gè)物體的時(shí)候，畫(huà)面磨得太多不是好事，尤其是水彩寫(xiě)生，而應(yīng)當(dāng)像是寫(xiě)出來(lái)的一樣，在形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，用筆盡量生動(dòng)，像寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)或書(shū)法，所以沒(méi)有必要刻意去追求某些細(xì)節(jié)。這樣最后出來(lái)的畫(huà)面效果一定是生動(dòng)的、生猛的。

3.對(duì)描畫(huà)景物的瞬間表現(xiàn)能力

在照相術(shù)還沒(méi)發(fā)明之前，收集素材就全靠寫(xiě)生，有時(shí)就是快速的寫(xiě)生，也叫速寫(xiě)。水彩材料相比之油畫(huà)材料具有輕便的優(yōu)勢(shì)。許多畫(huà)家在收集素材的時(shí)候往往會(huì)采用水彩材料作為寫(xiě)生的工具。在水彩寫(xiě)生的過(guò)程中，因?qū)ο蟮乃蚕⑷f(wàn)變，這個(gè)時(shí)候快速捕抓對(duì)象的表現(xiàn)能力就很重要了，這種能力通過(guò)大量的寫(xiě)生練習(xí)是可以鍛煉出來(lái)的。薩金特就有很強(qiáng)的這種能力，他能將人的瞬間表情和千變?nèi)f化的風(fēng)景定格在他畫(huà)面中惟妙惟肖的表現(xiàn)出來(lái)，用筆老辣，畫(huà)面生動(dòng)有趣。

4.對(duì)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景氛圍感受

現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生不同的對(duì)象給畫(huà)家的感受完全是不一樣的，這個(gè)是根據(jù)照片作畫(huà)的感覺(jué)無(wú)法比擬的；現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生也更加容易調(diào)動(dòng)畫(huà)家情緒的積極性，會(huì)更加有作畫(huà)的沖動(dòng)，這個(gè)也是今天照相術(shù)這么發(fā)達(dá)仍然有許多畫(huà)家堅(jiān)持寫(xiě)生的原因。

5.對(duì)畫(huà)家情緒的宣泄

現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的畫(huà)作，可以把現(xiàn)場(chǎng)感受到的情緒，通過(guò)寫(xiě)生的方式宣泄出來(lái)。從畫(huà)面效果來(lái)觀察體現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)更加生猛，精氣神足，使受眾的情緒更加容易受到畫(huà)家作品的感染。所以寫(xiě)生出來(lái)的作品感染力也會(huì)更強(qiáng)。這個(gè)是通過(guò)照片畫(huà)出來(lái)的作品是沒(méi)有這種感覺(jué)的。筆者認(rèn)為即使是創(chuàng)作也不能光靠照片了，還是得靠寫(xiě)生來(lái)收集素材，在一些細(xì)節(jié)上可以通過(guò)照片來(lái)補(bǔ)充，這樣出來(lái)的創(chuàng)作作品才會(huì)有感染力。由此可見(jiàn)寫(xiě)生還是很有必要的。

6.對(duì)美的探索

在寫(xiě)生的過(guò)程中，對(duì)形式美感的探索也是極為重要的一環(huán)。這個(gè)過(guò)程中是畫(huà)家自己經(jīng)驗(yàn)的累積和對(duì)古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)消化；結(jié)合實(shí)際的探索加以驗(yàn)證，以實(shí)際效果感知為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到創(chuàng)新的目的。最終演變成自己獨(dú)特的風(fēng)格面貌與審美趣味。

（二）關(guān)于創(chuàng)作

創(chuàng)作是社會(huì)生活的反應(yīng)， “源于生活，高于生活”，這句話是對(duì)創(chuàng)作最好的表述。在現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代背景下，寫(xiě)生與創(chuàng)作早已經(jīng)沒(méi)有明顯的界限，現(xiàn)在寫(xiě)生也不一定是單純的為創(chuàng)作收集素材的手段了，在當(dāng)下照相技術(shù)發(fā)達(dá)的今天許多的藝術(shù)家還是熱衷于寫(xiě)生，有的甚至使寫(xiě)生升華為創(chuàng)作。其中最典型的代表當(dāng)屬水彩大師王肇民先生和印象派畫(huà)家莫奈等人了，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)的景物就不畫(huà)畫(huà)，以現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生作為創(chuàng)作的方式，也出了許多經(jīng)典的作品，可見(jiàn)通過(guò)寫(xiě)生是可以成為創(chuàng)作手段的。寫(xiě)生與創(chuàng)作的界限雖然是有越來(lái)越模糊的趨勢(shì)，但筆者認(rèn)為其核心的分別是有無(wú)表達(dá)了藝術(shù)家的思想世界觀，其思想世界觀表達(dá)的深刻程度則決定了這件作品的價(jià)值。融入思想創(chuàng)作的寫(xiě)生，使寫(xiě)生不再是單純的照搬物象。沒(méi)有寫(xiě)生收集素材的創(chuàng)作只能是空中樓閣。

在創(chuàng)作時(shí)，為了更加深刻的表達(dá)對(duì)象，事先需要對(duì)對(duì)象寫(xiě)生，才能更加完整的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)對(duì)象。因材料的多樣性和特殊性，決定了每個(gè)畫(huà)種有其獨(dú)特的材料美。要想更好的“應(yīng)物象形”。藝術(shù)家就必須更好的掌握材料性能和方法步驟的技巧，才有可能更好的表現(xiàn)畫(huà)家的思想情感。在制作過(guò)程中，藝術(shù)家可以采用局部完成法。前提是得有整體觀念或整體感覺(jué)，局部完成法最有代表的當(dāng)屬我們的寫(xiě)意國(guó)畫(huà)，這里突出一個(gè)“寫(xiě)”字，如畫(huà)竹子，心理得有竹子的形象和布局到畫(huà)紙的形象感覺(jué)（整體觀念或整體感覺(jué)）。即我們常說(shuō)的成竹在胸。有了整體觀念或整體感覺(jué)，那么所帶來(lái)的作畫(huà)方法是空前巨大的，它可以是從頭畫(huà)到腳，也可以從腳畫(huà)到頭，亦可以從左畫(huà)到右，或從右畫(huà)到左。這一點(diǎn)在我們?cè)S多前輩藝術(shù)家的未完成的作品中可以得到印證：如懷斯的水彩作品以及古典時(shí)期的大師素描作品。這種局部完成法的優(yōu)點(diǎn)是畫(huà)面的精氣神會(huì)比較足、生猛、生氣撲面而來(lái)，賞心悅目。缺點(diǎn)是初學(xué)者很難駕馭這種方法。而王肇民先生也在他自己的素描集中寫(xiě)道：先由全局決定一點(diǎn)，再由一點(diǎn)畫(huà)到全局。這個(gè)很好的解釋了整體與局部的問(wèn)題。

二、結(jié)語(yǔ)

不管寫(xiě)生還是創(chuàng)作的作品，首要條件是要畫(huà)的好，尤其是在當(dāng)下寫(xiě)生與創(chuàng)作語(yǔ)境模糊的情形下。要畫(huà)出一件好作品，筆者認(rèn)為有三個(gè)條件：首先畫(huà)家對(duì)繪事有如宗教之虔誠(chéng)，有則無(wú)論怎樣下筆，筆下必有股超然脫俗之氣，其畫(huà)必有可觀之處，至于他們是什么風(fēng)格流派、以什么樣的方式呈現(xiàn)出來(lái)就并不重要了。以往的許多敦煌石窟壁畫(huà)便是見(jiàn)證，許多畫(huà)工一輩子呆在敦煌石窟里面，每日作畫(huà)，名不見(jiàn)經(jīng)傳，最后老死窟中，如沒(méi)有宗教虔誠(chéng)之心來(lái)作畫(huà)是做不到的。因之，敦煌石窟里面的許多作品便成了人類寶貴的文化遺產(chǎn)，所以繪事不在手而在心，同樣的道理，評(píng)價(jià)一件作品之優(yōu)劣不在技巧而在靈魂。

其次要有氣場(chǎng)，這個(gè)是先天的與生俱來(lái)的，或者說(shuō)每個(gè)人都有自己特殊的性格氣場(chǎng)，后天很難通過(guò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換氣場(chǎng)。如帝王將相出手之作品必有大貴氣，心思細(xì)密之人作品必定溫文爾雅。只要發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，也能成就一張好作品。畢竟在這個(gè)全息的藝術(shù)生態(tài)里面需要各種各樣的藝術(shù)面貌作品。

最后要有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，很難想象一個(gè)粗俗之人能畫(huà)出高貴的畫(huà)作。這個(gè)文化藝術(shù)修養(yǎng)所指的是不僅僅是文學(xué)，藝術(shù)趣味上的修養(yǎng)，它還涉及到藝術(shù)技巧，材料等綜合因素，后天通過(guò)勤奮努力是可以掌握的。但是這三者之間互為表里、互相轉(zhuǎn)換，有時(shí)又很難截然分開(kāi)，有時(shí)只能說(shuō)某某人的畫(huà)面某個(gè)因素起了主要的作用，同時(shí)，觀者本身也參與了再創(chuàng)作的過(guò)程。因?yàn)橐患L畫(huà)作品只有通過(guò)畫(huà)家本人做出來(lái)是不夠的，它是靜止的，還不是一件完整的作品，它還需要眾多觀者最后的審視欣賞才算完整，而觀者因人的不同，出發(fā)點(diǎn)又不一樣或所站的角度立場(chǎng)不一樣所產(chǎn)生的結(jié)果也是不一樣的，而眾人給出的信息綜合起來(lái)就會(huì)使作品立體起來(lái)。所以說(shuō)畫(huà)是立體的，就像看一個(gè)人一樣。

[1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編 北京商務(wù)印書(shū)館2008年5月第5版

[2]王次炤.《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》[Z].中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2006年5月第1版.

[3]王肇民.《畫(huà)語(yǔ)拾零》[M].湖南美術(shù)出版社出版， 1983年5月第一版.

[4]陳江洪.《關(guān)于油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生的幾點(diǎn)思考》.《環(huán)球人文地理》，[J].西南大學(xué) 21世紀(jì)人才報(bào)社，2015年第2期.

[5]石濤，俞劍華.《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》[M].江蘇美術(shù)出版社出版，2007年8月第一版.

劉國(guó)基，男，漢族，廣東人，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院講師、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國(guó)原創(chuàng)網(wǎng)》網(wǎng)評(píng)專家。

2016年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院科研項(xiàng)目（ky201628）