馬 丹 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530000）

從巫舞的歷史地位探析其存在價(jià)值

馬 丹 （廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 530000）

舞蹈藝術(shù)是用肢體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心的情感一種表現(xiàn)方式，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期的原始圖騰崇拜和祭祀活動(dòng)，巫舞是在巫術(shù)祭祀活動(dòng)中的舞蹈，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展落后對(duì)外界的認(rèn)知有限，所以具有濃郁的神秘色彩。隨著社會(huì)的時(shí)代變遷，巫舞的歷史地位不斷改變，社會(huì)功能發(fā)生蛻變，藝術(shù)價(jià)值逐漸提高，成為我國(guó)民間舞蹈的重要組成部分，流傳直至今其具有存在價(jià)值仍不能被忽視。

巫舞；演變；社會(huì)功能；藝術(shù)價(jià)值

在科學(xué)落后的原始社會(huì)，隨著原始信仰的出現(xiàn)而產(chǎn)生并形成圖騰崇拜和巫術(shù)祭祀的舞蹈。在人類幾千年的舞蹈發(fā)展史上，巫舞長(zhǎng)期充滿著封建迷信色彩，并占據(jù)統(tǒng)治地位，廣泛流傳在中國(guó)民間大地上。隨著時(shí)代的演變與發(fā)展，巫舞的社會(huì)地位與社會(huì)功能也隨之發(fā)生了改變，藝術(shù)性的提高使得巫舞的研究?jī)r(jià)值不斷提高。

一、巫舞在歷朝歷代的演變

《說(shuō)文》中解釋：“巫，祝也，女能事無(wú)形以舞降神者也?！惫偶吨芄?司巫》中也記載：“若國(guó)大旱，則率巫而舞雩?！边@些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說(shuō)明了人類發(fā)展的初期和早期，漫長(zhǎng)的歲月里都盛行巫舞。

“巫舞”在殷商時(shí)代有很大發(fā)展，巫的社會(huì)地位很高。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為在進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)時(shí)跳舞可以通神、娛神，其中有些高難度的舞蹈動(dòng)作，不經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練是無(wú)法掌握的，是特有的傳統(tǒng)技巧，再加上一些裝神弄鬼的儀式，使得“巫舞”更具神秘感，與其他供人欣賞取樂(lè)或自?shī)市缘奈璧附厝徊煌?/p>

西周后期“巫風(fēng)”最盛的是楚國(guó)，巫風(fēng)彌漫在楚國(guó)民間和宮廷，使得當(dāng)時(shí)的民間祀神歌舞盛大豐富，除了楚國(guó)之外，其他地區(qū)也都盛行“巫風(fēng)”之舞。最具代表性的是《九歌》，從詩(shī)中，我們可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的“巫舞”已帶有某些情節(jié)和人物及近似歌舞的“神劇”的成分。其注重描繪神的各種感情，說(shuō)明楚地的“巫舞”有較高的藝術(shù)水平及欣賞價(jià)值。南朝陳后主的寵妃張麗華也工于巫舞，常在宮中聚集眾女巫擊鼓歌舞,名為祀神，事實(shí)上此時(shí)的巫舞已是娛人的工具了，巫舞的基本社會(huì)功能發(fā)生了改變，不再只是用于祭祀神靈。

到了唐代，民間祭祀舞種類增多，有巫術(shù)活動(dòng)中的舞蹈，我們稱之為“巫舞”；有驅(qū)鬼逐疫的面具舞“儺”，稱之為“儺舞”；還有求雨時(shí)跳的舞蹈等等。唐代的巫舞等受到當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響，更加講究形式美，神秘氣氛淡薄。由于當(dāng)時(shí)政局穩(wěn)定，國(guó)家繁榮，各民族之間的交流加強(qiáng)，互相交融，有不少人對(duì)這種舊風(fēng)俗持否定態(tài)度，但古老的巫風(fēng)仍盛行，并且滲透在廣大地區(qū)的人民生活中，巫舞成了民間民俗舞蹈中歷史最悠久，流傳最廣泛的祭祀舞蹈，成為民間舞的重要組要部分。

二、巫舞的價(jià)值體現(xiàn)

（一）社會(huì)功能增多

進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，巫舞主要還是為了祭祀娛神、祈求平安、降伏邪魔,隨著生產(chǎn)發(fā)展的需要和社會(huì)分工的細(xì)化，有了巫人專門從事“巫”這一職業(yè)。單一的職業(yè)需要更加專業(yè)的發(fā)展，他們便有了時(shí)機(jī)和財(cái)力對(duì)自己的巫術(shù)進(jìn)行深入研究和技術(shù)提高。最初只是娛神祭祀，后來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)利用，用以鞏固統(tǒng)治地位外，還命其作舞供其享樂(lè)，得到心理上和心靈的滿足的同時(shí)，增加了娛樂(lè)性的社會(huì)功能，巫舞的社會(huì)地位不斷提高，不斷深入各階層發(fā)展，影響了中國(guó)民間舞蹈的發(fā)展。

（二）藝術(shù)研究性提高

如今，殘存在各地各民族的巫師，與原始巫教有著直接或間接的關(guān)系，例如漢族的神巫、神婆，羌族的端公，滿族的薩滿，壯族的師公，納西族的東巴，景頗族的董薩，藏族的羌姆，蒙古族的查瑪，雖然所降的神靈不同，風(fēng)俗各異，但活動(dòng)都不外乎祈福禳災(zāi)、降神驅(qū)鬼；各民族、各地區(qū)仍流傳各具特色的巫舞，如漢、滿等族中流行的《單鼓》也叫《太平鼓》，壯族中流行的師公舞，蒙古族薩滿跳的舞蹈，彝族的《羊皮鼓舞》等，這些巫舞成為各民族中的代表性舞蹈之一，巫舞的藝術(shù)功能被不斷地發(fā)掘。并且，在一些寺廟舞中仍然保留著巫舞的原始形式與原始含義，在民間也有一些做道場(chǎng)的巫術(shù)活動(dòng)，從“吹吹打打載歌載舞的請(qǐng)‘神’”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“請(qǐng)水”到“送神”等環(huán)節(jié)結(jié)束，在民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)方面有了研究的功能。

三、當(dāng)代發(fā)展中巫舞的存在價(jià)值

在時(shí)代的影響下，許多原本來(lái)自民間的敬神娛神的舞蹈向群眾性舞蹈和表演性舞蹈方向發(fā)展，這種變化也使這一項(xiàng)人類活動(dòng)的本質(zhì)產(chǎn)生變化，巫舞成為了人類舞蹈文化發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑！其重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）不可忽視的歷史地位

從古至今，“巫風(fēng)”一直流傳在各族民間中，奠定了其在民間舞中的重要性，從儀式中的巫舞向舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程，為民間舞蹈的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)?？梢赃@么理解，巫舞作為歷史見(jiàn)證了民間舞蹈的傳統(tǒng)與蛻變，是我們認(rèn)識(shí)民間舞蹈、了解民間舞蹈、發(fā)展民間舞蹈的重要依據(jù)。

（二）符合社會(huì)的需求

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，巫舞逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)生活行為的準(zhǔn)則和人情世故以及文化和娛樂(lè)活動(dòng)，其保留久遠(yuǎn)的原始?xì)庀⒆兊迷絹?lái)越弱，揭開(kāi)了其神秘面紗，成為娛人舞蹈。巫舞是人們生活的再現(xiàn)方式、自我認(rèn)知的表現(xiàn)手段，它與人們的傳統(tǒng)思想、民俗節(jié)慶、勞動(dòng)生活緊密結(jié)合，隨著社會(huì)需要的增加，不斷融入潮流思想，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在不同的場(chǎng)合。

（三）突破原始不斷創(chuàng)新

巫舞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，不僅沒(méi)有被時(shí)代所淹沒(méi)，而且廣泛的發(fā)展在中國(guó)大地上，重要的原因是由于巫舞在發(fā)展過(guò)程中不斷地突破創(chuàng)新，隨著社會(huì)變化能快速找到適合自身發(fā)展的地位。在如今藝術(shù)氛圍不斷增強(qiáng)的背景下，對(duì)巫舞的創(chuàng)新和研究來(lái)說(shuō)是十分有利的契機(jī)。首先，由于巫舞本身在發(fā)展過(guò)程中就不斷突破其原有動(dòng)作的局限性，創(chuàng)新的發(fā)展，這樣使得形體語(yǔ)言的表達(dá)更加全面，極大的豐富了舞蹈語(yǔ)言，且世代相傳，不斷發(fā)展，為舞蹈的藝術(shù)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，隨著交叉式全方位多層次的學(xué)術(shù)研究，巫舞的存在價(jià)值不斷提高，其在民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值，在藝術(shù)上也有較高的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

巫舞在中國(guó)舞蹈發(fā)展史上的歷史地位決定其研究的必要性。在如今快速發(fā)展的時(shí)代中，對(duì)待巫舞文化時(shí)不僅要研究其歷史性，更多地還要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代潮流，保留其傳統(tǒng)特性同時(shí)也要體現(xiàn)其時(shí)代性，使巫舞得以發(fā)揮其更大的價(jià)值。

指導(dǎo)老師：覃海

[1]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社.

[1]唐雪婷.探索人文歷史下的巫舞歷史延展性[J].藝術(shù)時(shí)尚：理論版，2014.

[2]魯文倩.試論中國(guó)民族民間舞蹈的文化傳承[J].大眾文藝，2014.

[3]張銘.試論中國(guó)古代文化中的祭祀禮[J].安徽文學(xué)，2012.

馬丹，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院16級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)民族民間舞表演方向。