楊梓藝 （重慶第二師范學(xué)院 400065）

“一帶一路”背景下重慶市高校舞蹈藝術(shù)“走出去”戰(zhàn)略研究

楊梓藝 （重慶第二師范學(xué)院 400065）

重慶市作為西南地區(qū)的重要城市，在“一帶一路”背景下，是整個西南片區(qū)的中心城市，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更好的契機(jī)，文化藝術(shù)的發(fā)展也迎來了春天，在即將面臨文化高度發(fā)展、融合、碰撞的形勢下，思考重慶市高校舞蹈藝術(shù)的發(fā)展成為高校舞蹈藝術(shù)工作者的重要任務(wù)，本文主要從舞蹈藝術(shù)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)行思考研究，對重慶市高校舞蹈藝術(shù)發(fā)展從保護(hù)開發(fā)舞蹈文化資源、多元文化共同繁榮和舞蹈教學(xué)與舞蹈交流并重三個方面進(jìn)行探索和思考。

一帶一路；重慶市；高校；舞蹈藝術(shù)；發(fā)展

本文是立足于“一帶一路”的背景下，對重慶市高校舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行思考，一方面要明確重慶市的區(qū)域定位，重慶市是不僅是“一帶一路”戰(zhàn)略的交流中心，同時也是整個西南地區(qū)的中心城市，西南地區(qū)唯一的一個中央直轄市，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、文化、教育共同發(fā)展，所以在這里重慶市高校舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，不僅僅是指重慶市當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕Y源，而是指重慶作為一個中心點(diǎn)，統(tǒng)籌發(fā)展西南片區(qū)的整個舞蹈藝術(shù)資源，像古絲綢之路的敦煌一樣，中心城市不僅能匯聚外來舞蹈文化資源，同時也能整合本土舞蹈文化資源。

本文雖然定位的是重慶市高校，同時也是呼吁全國各高校的舞蹈藝術(shù)教育都能積極跟上時代步伐，根據(jù)學(xué)校自身特色，發(fā)展區(qū)域特色舞蹈，傳承和發(fā)展中國舞蹈文化。結(jié)合重慶區(qū)域特色，從以下三個方面進(jìn)行“走出去”戰(zhàn)略的思考。

一、保護(hù)和開發(fā)舞蹈文化資源

在文章最開頭強(qiáng)調(diào)過，重慶市是作為西南地區(qū)的一個中心城市，在“一帶一路”的背景下，統(tǒng)籌西南地區(qū)舞蹈藝術(shù)資源，西南地區(qū)歷史悠久，有著豐富的舞蹈文化資源。漢代比較有名的“四夷樂”，是《巴俞舞》1《巴俞舞》是西南地區(qū)的民族民間歌舞，流傳千年，曾被改名成《昭武舞》《宣武舞》，據(jù)《華陽國志?巴志》還這樣描述道：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……巴師勇銳、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱武王伐紂，前歌后舞也。”2《巴俞舞》在表演時通常手持弩弓、石斧、木質(zhì)盾牌，執(zhí)仗而舞，依靠擊鼓打節(jié)奏，由此反映，《巴俞舞》粗礦、勇猛的舞蹈風(fēng)貌，表現(xiàn)出巴渝人民精銳、善戰(zhàn)的風(fēng)格特征。

重慶酉陽縣最著名的是土家族的擺手舞，還有土家族的茅古斯，都是非常豐富多彩的舞蹈資源，近些年來對擺手舞的開發(fā)和保護(hù)一直在運(yùn)行，也取得了一些成就，出現(xiàn)一些優(yōu)秀的舞蹈作品，例如：《擺手女兒家》、《土家喜送愛國糧》、《竹枝詞》等等。擺手舞由傳統(tǒng)民族舞向大眾化的健身舞蹈轉(zhuǎn)型，大大的發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)舞蹈文化，讓擺手舞成為土家族的一張名片，但是同樣是土家族傳統(tǒng)音樂舞蹈文化茅古斯，似乎就沒有擺手舞開發(fā)傳承的那么讓人耳熟能詳，仍然處于一種沒有被完全開發(fā)、保護(hù)起來的一種狀態(tài)。

在西南地區(qū)的少數(shù)民族，不僅有土家族、苗族傣族、彝族、哈尼族等，還有景頗族、仡佬族、傈僳族、羌族、怒族等等，這些少數(shù)民族很早以前就有了自己的崇拜和信仰，生成非常獨(dú)特的舞蹈文化，值得一代又一代的舞蹈人去開發(fā)、保護(hù)和傳承，西南地區(qū)的少數(shù)民族守護(hù)著我國極為豐富的民族舞蹈文化，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，重慶作為戰(zhàn)略西南地區(qū)的中心點(diǎn)，號召、呼吁重慶市各高校，重視區(qū)域民族民間舞蹈文化，加大開發(fā)和保護(hù)力度，傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化，統(tǒng)籌發(fā)展西南地區(qū)民族民間舞蹈文化有著至關(guān)重要的作用。

二、與時俱進(jìn)，多元文化共同繁榮

要想發(fā)展就要與時俱進(jìn)，對各地的舞蹈文化都能包容，并且取其所長，創(chuàng)新繁榮。從古至今都反映這一理念。古絲綢之路上的樂舞文化都在敦煌匯聚，從中原傳出來的清商樂，從西域傳來的龜茲樂，與當(dāng)?shù)氐奈鳑鰳废嗷ソ涣?，樂舞文化的不斷交流與融合創(chuàng)新，最后達(dá)到共同繁榮，才有每個時期壁畫舞姿的不同風(fēng)格，繪出絢爛多姿的壁畫舞姿。2016年10月中外舞蹈院校展演北京舞蹈人才培養(yǎng)高校聯(lián)盟系列活動在北京舞蹈學(xué)院開幕。在“舞蹈精品展演”活動中，有多個國家展示了自己國家的傳統(tǒng)舞蹈，例如馬來西亞的《燈籠舞》、越南的《古雕像之舞》、菲律賓的《午宴舞》、印度的《形式節(jié)奏舞》等等，是場舞蹈的盛宴，也充分體現(xiàn)了在“一帶一路”戰(zhàn)略下呈現(xiàn)出極具包容性的舞蹈文化交流的氛圍，還有 “學(xué)術(shù)研討”活動，出現(xiàn)了一批極具價值的文獻(xiàn)，例如：金秋的《海上絲綢之路樂舞藝術(shù)研究》、方李莉的《“一帶一路”建設(shè)中藝術(shù)人類學(xué)應(yīng)有所為》、孟欣《獻(xiàn)策“一帶一路”，繁榮民族藝術(shù)，增強(qiáng)國家認(rèn)同》等，中外舞蹈院校展演為國內(nèi)外舞蹈藝術(shù)家搭建溝通與交流的平臺。

重慶作為“一帶一路”的支撐點(diǎn)，也可以說成像一個聚寶盆，聚集各路的舞蹈文化于此，進(jìn)行交流和融合，實現(xiàn)多元文化共同繁榮與創(chuàng)新，因此，民族、創(chuàng)新、兼容、發(fā)展始終是關(guān)鍵詞。

三、舞蹈教學(xué)與舞蹈交流并重

舞蹈教學(xué)是為了培養(yǎng)舞蹈方面的人才去建設(shè)祖國的舞蹈藝術(shù)事業(yè)，舞臺是檢驗舞蹈教學(xué)的一種方式，而要構(gòu)成舞臺演出的重要元素是舞蹈作品，舞蹈作品又是舞蹈對外交流不可或缺的重要元素，例如：有關(guān)古絲綢之路的舞蹈最著名的是敦煌舞，相關(guān)大型原創(chuàng)民族舞劇《絲路花雨》、《大夢敦煌》其編劇、導(dǎo)演、演員、舞美等都是國內(nèi)的頂尖人員，曾多次在國際上巡回交流演出，是我國民族舞劇的頂尖之作，也將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承，楊麗萍老師的《云南映象》，都是用舞蹈作品作為一座城市的一張名片，實施“走出去”戰(zhàn)略，綜觀國際上的著名舞劇《天鵝湖》也是俄羅斯立足世界舞壇的重要作品，多年以來《天鵝湖》也在國內(nèi)各大劇院巡回演出。所以，由此說明，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，重慶市的舞蹈藝術(shù)要實現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略，舞蹈作品必須結(jié)合重慶及西南地區(qū)的民族特色舞蹈藝術(shù)，作品要有明顯的區(qū)域特色，民族特色，用舞蹈作品去傳承、發(fā)展民族文化，并在“一帶一路”戰(zhàn)略中促進(jìn)文化交流中獲得一席之地，創(chuàng)造經(jīng)典與輝煌。

四、結(jié)語

在“一帶一路”的背景下，重慶市不僅要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時精神文化建設(shè)也要相應(yīng)跟上發(fā)展的步伐，重慶市高校舞蹈藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展，督促我們舞蹈人不斷思考和完善，謀求舞蹈文化更好的傳承和發(fā)展，由于本人在重慶市一所高校擔(dān)任舞蹈課老師，結(jié)合區(qū)域特色，研究內(nèi)容更聚焦在重慶市高校舞蹈藝術(shù)的發(fā)展上面，研究內(nèi)容有待深入和細(xì)化，研究領(lǐng)域有待拓展，希望以此文來呼吁高校教師，結(jié)合高校區(qū)域優(yōu)勢，大力發(fā)展區(qū)域文化特色，弘揚(yáng)民族文化，傳承創(chuàng)新。

注釋：

1.袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社2013年第11次印刷.第43頁.

2.袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社2013年第11次印刷.第43頁.

[1]袁禾.中國古代舞蹈史教程.[M]上海音樂出版社，2013年第11次印刷.

[2]方李莉.一帶一路建設(shè)中藝術(shù)人類學(xué)應(yīng)有所為[R].中國社會科學(xué)報，2017.

[3]中外舞蹈院校展演“一帶一路”東方舞韻精品展演.[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2016.

[4]張純承.“一帶一路”背景下河南高校音樂舞蹈專業(yè)教學(xué)的開展思路及優(yōu)化思考[J].黃河之聲，2016.

[5]金秋.海上絲綢之路樂舞藝術(shù)研究[J].民族藝術(shù)研究，2016.