牛雪瑤 （寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院 710061）

一帶一路戰(zhàn)略下陜西文化符號的傳承和發(fā)揚(yáng)

牛雪瑤 （寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院 710061）

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出是我國經(jīng)濟(jì)再次騰飛的契機(jī)，各沿途地區(qū)與輻射范圍如何根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)特征接入整體經(jīng)濟(jì)共同體中成為了一個至關(guān)重要的問題。陜西地區(qū)自古是絲綢之路的起點(diǎn)，其文化符號具有較高的歷史文化積淀，在文化產(chǎn)業(yè)二次布局與發(fā)展的今天顯得尤為重要。本文基于上述背景，以“一帶一路”帶來的新的發(fā)展機(jī)遇為前提，對陜西省文化符號的發(fā)展與傳承進(jìn)行研究。旨在為后續(xù)的文化發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)布局提供必要的理論基礎(chǔ)。

一帶一路；陜西?。晃幕?；發(fā)展

一、引言

為了適應(yīng)新時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)全球化，我國自2015年提出了“一帶一路”概念?，F(xiàn)階段，“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)進(jìn)入了正式布局與運(yùn)行的關(guān)鍵階段。從現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模式與現(xiàn)狀來看，“一帶一路”沿途各國家與地區(qū)在此建設(shè)過程中受益匪淺，并形成持續(xù)的貿(mào)易共同體。陜西省是我國的文化大省，具有悠久的歷史及豐厚的文化底蘊(yùn)，在文化產(chǎn)業(yè)布局上具有無與倫比的優(yōu)勢。故而，如何將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)及輸出的商業(yè)競爭力成為了社會以及相關(guān)團(tuán)體關(guān)注的重點(diǎn)。在眾多的研究中，其大致分為如下三個方向：一是對文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建及其商業(yè)模式進(jìn)行探究；二是對文化產(chǎn)業(yè)與“一帶一路”戰(zhàn)略布局的適應(yīng)性研究；三是在“一帶一路”背景下的文化輸出模式與產(chǎn)品開發(fā)。從上述的研究現(xiàn)狀中我們不難看出，文化符號作為一個重要分支而稍顯研究不足。故此，本文已陜西省為研究對象，以“一帶一路”為研究契機(jī)，通過對文化符號的特征、功能等分析，探究其在新的商業(yè)機(jī)遇以及模式構(gòu)建中的傳承與發(fā)展。希望通過本文的研究能夠助力陜西文化符號在“一帶一路”中的功能發(fā)揮，為其傳承與功能重建貢獻(xiàn)力量。

二、陜西文化符號類別及特征

所謂的文化符號主要是指具有文化傳承價值，能夠體現(xiàn)文化內(nèi)涵的符號化元素集合，從廣義的角度來分析，即包括了歷史符號的留存，同時也包括了現(xiàn)代文化內(nèi)涵的高度提取。

1.陜西文化符號類別

陜西省作為我國六朝古都，具有悠久的文化傳承，其文化符號體系勢必十分發(fā)達(dá)。從現(xiàn)階段所掌握的文化符號類別來看，大致可以從如下幾個方面來進(jìn)行分類。

第一，按照符號類別進(jìn)行分類：所謂的文化符號不單單指圖像，更多的包括了涵蓋并表征文化的各種類型，如人文景觀：兵馬俑；建筑景觀：西安城墻；藝術(shù)傳承：秦腔；自然景觀：秦嶺；科技景觀：楊凌農(nóng)科城等。此種分類方式遵循了文化的傳承與發(fā)展模式及其自身的文化價值，是現(xiàn)階段較為普遍的分類模式。

第二，按照文化內(nèi)涵進(jìn)行分類：如先秦文化、漢唐文化、明清文化等。此種分類模式能夠有效的對文化傳承內(nèi)容及其歷史學(xué)價值進(jìn)行表征。并在不同文化符號對比與研究的過程中產(chǎn)生更為有效的文化分析，是現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界以及考古研究中的主要分類模式。

第三，按照符號模式進(jìn)行分類：如娛樂性符號、思想性符號、祭祀性符號等。此種分類方式主要依據(jù)了文化符號的產(chǎn)生背景、歷史價值以及實際的應(yīng)用環(huán)境。由于在具體的分類過程中能夠?qū)ζ渖虡I(yè)價值以及現(xiàn)代化發(fā)展與應(yīng)用具有較高的貢獻(xiàn)，故而在非官方組織中廣為應(yīng)用。

2.文化符號特征

在具體分析文化符號的傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，我們有必要對其特征進(jìn)行分析。在筆者看來，其主要具有如下特征：

第一，濃縮性。所謂的文化符號是對一類具有文化傳承與內(nèi)涵事物的集中表征，需要能夠切實提現(xiàn)文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，需要對文化發(fā)展與傳承過程有著清晰的表達(dá)。以秦腔為例，其隨著時代的變遷，無論是作為內(nèi)容傳承的形式而存在的表現(xiàn)方式，還是作為主體的表達(dá)內(nèi)容均具有較高的濃縮性。

第二，獨(dú)特性。所謂的獨(dú)特性主要是指不同文化符號之間應(yīng)該具有顯著的差異，在表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵以及文化延展等方面具有一定獨(dú)特性。此種特性一方面對于文化區(qū)分具有一定貢獻(xiàn)，實質(zhì)上此種獨(dú)特性是形成文化符號的根本原因。另一方面，在文化符號的獨(dú)特性正是文化來源與內(nèi)涵的來源，也是形成其核心競爭力的根本來源。

第三，宣傳性。文化符號是文化內(nèi)涵的高度集中，是其核心的抽象表現(xiàn)。形成此種現(xiàn)象的根本原因來源于其具有可操作性的宣傳意義。試想通過西安古城墻作為具象表征對漢唐文化進(jìn)行宣傳具有較高的效能。從另一方面來看，我們強(qiáng)調(diào)在社會的發(fā)展過程中形成更大的經(jīng)濟(jì)效益也依賴于其較高的可宣傳性，并形成對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的綜合貢獻(xiàn)。

三、一帶一路背景下的文化符號應(yīng)用

在一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略框架下，相關(guān)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)布局會發(fā)生深刻的改變。而如何在此種發(fā)展機(jī)遇中對文化符號進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生更大的文化產(chǎn)業(yè)效能成為了廣泛關(guān)注的問題之一。在此過程中本文認(rèn)為可以從如下幾個方面來產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)勢：

第一，以文化符號為帶動做好區(qū)域性宣傳。文化符號帶有顯著的區(qū)域性與地方性特征。通過對于文化符號的應(yīng)用能夠使得外部人員更為深入的對陜西進(jìn)行廣泛了解。如陜西兵馬俑已經(jīng)成為其在世界范圍內(nèi)的標(biāo)志。從此種思路出發(fā)，不斷的強(qiáng)化其他類別的文化符號應(yīng)用能夠形成更為廣泛的吸引力，進(jìn)而在一帶一路的背景下對區(qū)域內(nèi)的國家與地區(qū)產(chǎn)生整體的宣傳效應(yīng)。

第二，以文化符號為產(chǎn)業(yè)形成品牌效應(yīng)。文化符號自身具有一定的產(chǎn)業(yè)特征，而更多的是對不同類別的文化符號的宣傳化應(yīng)用。尤其是針對圖像類別以及可轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像類別的文化符號（如建筑等）的應(yīng)用能夠提升其他產(chǎn)業(yè)形勢的品牌效應(yīng)。在實際的生產(chǎn)過程中，陜西省已經(jīng)存在部分企業(yè)在不斷的實踐，如秦嶺野生菌產(chǎn)業(yè)等。通過利用秦嶺的文化符號能夠形成更為廣泛的品牌效應(yīng)，更容易獲得相關(guān)產(chǎn)品的市場認(rèn)可度。不可否認(rèn)的是一帶一路所涉及的地理范圍十分廣泛，進(jìn)一步也提升了市場的空間與容量。而在后續(xù)的競爭過程中利用文化符號所產(chǎn)生的品牌效應(yīng)更利于相關(guān)企業(yè)在此過程中獲得經(jīng)濟(jì)收益。

第三，以文化符號為產(chǎn)品創(chuàng)作更為豐富的集群效應(yīng)。文化符號自身便是一種有效的產(chǎn)品。通過文化輸出以及文化周邊等方式能夠使得此種產(chǎn)品類型得到有效的推廣并產(chǎn)生極大的經(jīng)濟(jì)價值。值得我們注意的是在文化符號產(chǎn)品消費(fèi)的過程中其背后的附加價值相對較高，故而是一種具有可持續(xù)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。在實際的應(yīng)用過程中我們可以從如下幾個方面來進(jìn)行：一是通過硬件產(chǎn)品的輸出形成文化符號產(chǎn)品的集群經(jīng)營；二是通過軟件輸出，形成包括視頻、周邊、旅游、體驗、文化宣講等方式形成更深層次的文化宣傳。二者相輔相成，共同促進(jìn)，最終形成有效的文化符號商業(yè)化應(yīng)用模式。

四、一帶一路背景對文化符號傳承與發(fā)展的影響

從上述的應(yīng)用分析中我們不難看出，一帶一路所刺激的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化符號的傳承及發(fā)展之間是一個相互的過程。通過文化符號的代表性作用與宣傳特征為滿足其區(qū)域發(fā)展提供良好助力，反之在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對象市場變化的前提下也勢必會對文化符號的傳承與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生影響。在具體的影響以及傳承及發(fā)揚(yáng)策略方面，筆者認(rèn)為可以從如下四個方面來加以構(gòu)建：

第一，要在保護(hù)中進(jìn)行開發(fā)。習(xí)總書記針對環(huán)境保護(hù)曾經(jīng)說過：“綠水青山就是金山銀山”，而對于文化符號的保護(hù)由于其具有稀缺性與不可再生性（仿建等不列入此列）等特性而應(yīng)該采取相同的策略。在具體的開發(fā)過程中要格外注重對文化符號的保護(hù)，不能因為其容納了過多的商業(yè)元素而失去了本來的面目。就根本因素而言，此種模式下的發(fā)展無異于“殺雞取卵”不具有可持續(xù)發(fā)展特性。因此，在后續(xù)的開發(fā)過程中要將保護(hù)體系作為前置條件，如定量開放文化符號流量、建立文化傳播及保護(hù)機(jī)構(gòu)等。并在保護(hù)的過程中尋求合理的開發(fā)模式以及經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，最終實現(xiàn)共贏。

第二，開發(fā)多元化文化符號，填補(bǔ)相關(guān)空白。從世界范圍內(nèi)來看，文化符號往往存在一定的斷層。就陜西文化符號體系而言，其明清及民國時序范圍下的文化符號則相對處于空白之中。提及陜西人們首先想到的第一梯隊文化符號則兵馬俑、大唐芙蓉園、城墻、法門寺等，均為秦漢唐時代的文化標(biāo)志，而對于近代也包括了捉蔣亭等人文地標(biāo)。相對而言明清及現(xiàn)代的文化符號并不顯著。形成此種現(xiàn)象的根本原因在于歷史傳承中的區(qū)域地位差異，更為重要的是在發(fā)展與傳承的過程中更為注重歷史傳承而忽略了不同時期對于文化內(nèi)涵的發(fā)展。為此，在后續(xù)的發(fā)展過程中要以一帶一路為契機(jī)，不斷的融合外部元素，形成發(fā)展中的文化體系，并在文化發(fā)展的過程中新城新的文化符號，使之能夠有效的傳承。

第三，形成立體的宣傳模式，助推文化符號的發(fā)揚(yáng)。傳承的核心是現(xiàn)代價值，可以想象一項完全沒有現(xiàn)代意義與現(xiàn)代認(rèn)知的文化符號勢必會在歷史的傳承中丟失。而要想更好的對文化進(jìn)行傳承，必須在宣傳的過程中予以發(fā)揚(yáng)，是之在現(xiàn)代社會中獲得更高的認(rèn)同度。具體而言可以從三個方面來助推陜西文化符號的發(fā)揚(yáng)。一是加大對現(xiàn)代媒體的應(yīng)用力度。現(xiàn)代信息的傳播方式與傳統(tǒng)方式相比發(fā)生了根本性變化。部分基于個人自媒體的傳播方式無論是在效率還是在可信度方面均超過了傳統(tǒng)的官方媒體。在此背景下我們需要構(gòu)建新媒體途徑來強(qiáng)化對文化符號的宣傳；二是宣傳要具有指向性與目的性，通過具有目的的體系構(gòu)建能夠使得宣傳效能更高；三是宣傳要具有全面性與特定性。所謂的全面性主要是指針對一般符號可以采用“全覆蓋”的宣傳模式來進(jìn)行，而針對現(xiàn)對特殊的文化符號則可以在一帶一路的范圍內(nèi)形成具有指向性的區(qū)域規(guī)劃。

五、總結(jié)

文化符號是一個地區(qū)文化發(fā)展的濃縮，是形成良好對外宣傳的抓手。在一帶一路背景下，陜西省具有其獨(dú)特的地位，而配合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如何形成文化符號的應(yīng)用、傳承與發(fā)揚(yáng)是一個重要課題。本文系統(tǒng)總結(jié)了文化符號特征，并分析其在一帶一路建設(shè)過程中的主體功能與作用及其在該背景下自身的傳承與發(fā)揚(yáng)。希望通過本文的研究能夠為今后的相關(guān)實踐提供必要指導(dǎo)。

[1]王秉，吳超，黃浪.安全文化符號系統(tǒng)的建構(gòu)研究[J].中國安全科學(xué)學(xué)報，2015（12）：9-15.

[2]楊麗婷.民族文化符號的建構(gòu)與傳播[D].云南大學(xué)，2015.

[3]于丹，朱玲，劉人鋒，余靈.北京文化符號的媒介建構(gòu)分析[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2015（04）：16-21.

[4]閆興亞，郭榮春.基于PCA和VARIMA的陜西省大學(xué)生的陜西文化符號觀歸因分析[J].科技通報，2014（11）：235-240.

牛雪瑤（1985.1- ），女，漢，河南焦作，碩士講師，研究方向：音樂教育，單位：寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院。