趙 蕙 （浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 310000）

淺析藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系

趙 蕙 （浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 310000）

關(guān)于藝術(shù)價(jià)值評(píng)判中的藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題，伴隨著多元藝術(shù)文化的撞擊以及某些藝術(shù)作品不道德因素的頻現(xiàn)，關(guān)于這個(gè)話題的討論也越來(lái)越受到關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)前人作品的研究，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象的觀察，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的了解，簡(jiǎn)要的闡述了藝術(shù)價(jià)值評(píng)判中藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系，并通過(guò)舉例論述了藝術(shù)創(chuàng)造中不道德因素是否會(huì)損害作品的藝術(shù)價(jià)值這個(gè)問(wèn)題。

藝術(shù)價(jià)值；道德價(jià)值；藝術(shù)創(chuàng)造；不道德因素

一、何為藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。 而藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。

藝術(shù)（包括文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)及其他一切）存在于人與人的關(guān)系之外，惡、侵略性、破壞性是其關(guān)鍵的一環(huán)。藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值主要是指一件藝術(shù)品所代表的作者的藝術(shù)個(gè)性、風(fēng)格、所反映的民族性和地域性。

藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。

二、何為道德價(jià)值

道德是約束人與人之間關(guān)系的，是相對(duì)保守的，是推崇不互相傷害的。藝術(shù)是感性的，需要用眼來(lái)揣摩，用心來(lái)體會(huì)。藝術(shù)一直伴隨著人類，人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，潛移默化地引發(fā)思想感情，甚至人生態(tài)度的變化。因此，藝術(shù)的道德價(jià)值很大程度上取決于這種態(tài)度變化，符合大眾價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的正向態(tài)度變化則被推崇，反之則被抨擊。

三、藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值的關(guān)系

藝術(shù)是人們主觀感情的反映，而道德是社會(huì)客觀存在的，不以個(gè)人的喜好改變的，所以二者在根本上是有區(qū)別的。電影藝術(shù)作品《肖申克的救贖》里，安迪從監(jiān)獄里逃出，并且很快樂(lè)的生活在沒(méi)有回憶的太平洋岸邊，這就說(shuō)明了某些東西就只能在藝術(shù)里存在，在現(xiàn)實(shí)的世界里，如果誰(shuí)越獄了，能“逍遙法外”嗎？有了道德這根標(biāo)杠，藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)的這種生活行為注定無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)。

雖然藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值之間存在區(qū)別，但他們同時(shí)也相互影響，相互聯(lián)系，具有緊密的關(guān)系，并且這種關(guān)系主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是藝術(shù)價(jià)值影響道德價(jià)值，二是道德價(jià)值影響藝術(shù)價(jià)值。

（一）藝術(shù)價(jià)值影響道德價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值對(duì)道德價(jià)值的影響主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。

由于藝術(shù)具有生動(dòng)，感人的形象和特殊的魅力，因此，它對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)和道德行為的選擇都具有內(nèi)在影響。

電影藝術(shù)作品《肖申克的救贖》中，只要人們看見(jiàn)了監(jiān)獄長(zhǎng)最后的結(jié)局，都知道違反道德倫理的行為都會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。而肖申克作為一個(gè)監(jiān)獄的名稱，更有代表性的說(shuō)明了那里面的人都是曾做過(guò)違背道德的事的，這一點(diǎn)是藝術(shù)影響道德的主要方面。

（二）道德價(jià)值影響藝術(shù)價(jià)值

道德價(jià)值對(duì)藝術(shù)價(jià)值的影響主要表現(xiàn)在一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想上，主要是通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)等體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品、建筑、書(shū)法、實(shí)用工藝之類的藝術(shù)形式中這方面的例子隨處可見(jiàn)。另一方面也表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。

中國(guó)的行為藝術(shù)是從西方發(fā)展而來(lái)的，從1985年新潮美術(shù)時(shí)期就已出現(xiàn)。然而，由于和中國(guó)人的審美觀、道德觀以及社會(huì)傳統(tǒng)反差較大，行為藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，始終是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。近年來(lái)，行為藝術(shù)的部分創(chuàng)作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達(dá)的主要方式，直接挑戰(zhàn)人性和道德的極限。例如，北京朱昱的作品《復(fù)活節(jié)快樂(lè)》，擬將豬的胸腔打開(kāi)，露出跳動(dòng)的心臟，然后再縫合好。但整個(gè)操作過(guò)程卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，最終豬在手術(shù)過(guò)程中因失血過(guò)多失去的生命，這種罔顧生命的行為藝術(shù)因其場(chǎng)面的血腥和手段的殘忍，遭到社會(huì)各界強(qiáng)烈譴責(zé)，其藝術(shù)價(jià)值也因道德價(jià)值的低下而受到損害。逾越了道德的底線，人就會(huì)變?yōu)槟Ч?，藝術(shù)也不再是藝術(shù)。

四、作品創(chuàng)造與作品內(nèi)容中的不道德因素是否會(huì)損害作品的藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)創(chuàng)作絕對(duì)是要符合道德底線的，不能說(shuō)因?yàn)樗囆g(shù)而不顧道德不顧社會(huì)層面。 藝術(shù)也是具有社會(huì)性質(zhì)的，必然要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的道德關(guān)系。人類的任何活動(dòng)都會(huì)滲透著一定社會(huì)條件下的道德要求和道德規(guī)范，藝術(shù)活動(dòng)也不例外。

2012年的米蘭時(shí)裝秀上，Dolce&Gabbana品牌模特們佩帶著以黑人女性頭部為形狀的耳環(huán)走上T臺(tái)，而這樣的圖案還在幾件連衣裙，短裙和上衣上出現(xiàn)。眼尖的時(shí)尚批評(píng)人士很快發(fā)現(xiàn)這些耳環(huán)的圖案和形狀構(gòu)造與Blackamoor藝術(shù)品非常相似，而B(niǎo)lackamoor因其宣揚(yáng)奴隸制度而受到譴責(zé)。批評(píng)人士認(rèn)為由這些白人模特佩帶帶來(lái)種族歧視意味的耳環(huán)非常不當(dāng)，因而受到各方人士的譴責(zé)，其藝術(shù)價(jià)值也因這種不道德因素而大打折扣。

在藝術(shù)與道德并行發(fā)展的今天,這并不意味著藝術(shù)可以跨越道德而發(fā)展。

另一方面，藝術(shù)品作為一種具有功用性作用的載體，受到廣大人們的接受，不同的文化道德會(huì)影響作品的藝術(shù)價(jià)值。但是若藝術(shù)家是為了反對(duì)不道德或要表達(dá)某種更深層次的內(nèi)涵，作品中出現(xiàn)的不道德因素只是表象或一種手段，那么，作品創(chuàng)作與作品內(nèi)容中不道德的因素就不會(huì)影響藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。

弗拉基米爾?納博科夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洛麗塔》被列入世界禁書(shū)文庫(kù)之列。 書(shū)中講訴了一個(gè)中年男人瘋狂的愛(ài)上自己12歲的繼女，并發(fā)生了性關(guān)系的故事。 這本小說(shuō)自出版以來(lái)就爭(zhēng)議不斷。社會(huì)上的兩個(gè)觀點(diǎn)：一是太沒(méi)有道德底線；一是作者文學(xué)造詣強(qiáng)大，立意很新，通過(guò)不道德因素的描述來(lái)使觀者反思道德的成分，是好書(shū)一本。 在當(dāng)今社會(huì)看來(lái)，該書(shū)中有亂倫，槍殺，性虐等不道德情節(jié)，曾被列為禁片。然而， 該書(shū)對(duì)美國(guó)的批評(píng)諷刺也是不遺余力的，幾乎涉及社會(huì)生活的每個(gè)方面，具有很深的歷史價(jià)值，其寫(xiě)作風(fēng)格也獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世有很深的影響，其藝術(shù)價(jià)值不減反增，被后世評(píng)為內(nèi)容奇特與寫(xiě)作精妙并存的一本雅俗共賞的書(shū)。正是由于美國(guó)社會(huì)對(duì)人性的摧殘才導(dǎo)致了亂倫、槍殺這類不道德，反人類事件的發(fā)生，書(shū)中不道德因素反而加深了人們的思考，對(duì)主題的理解更為深刻。

由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該將藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值用辯證的思維方式聯(lián)系起來(lái)。藝術(shù)價(jià)值是從美的角度反映社會(huì)文化生活，而道德價(jià)值是從善的角度升華主題。藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值在作品中不僅是并行不悖的，而且是可以相互促進(jìn)的。

[1]弗拉基米爾?納博科夫(nabokov,v.).《lolita》[M].上海譯文出版社，2006年1月.

[2]斯蒂芬?金. 《肖申克的救贖》簡(jiǎn)體中文版[M].人民文學(xué)出版，2006年7月.

[3]童慶炳.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神價(jià)值取向[J].學(xué)術(shù)月刊，2002年2月.

[4] 劉麗姣.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[J].前沿月刊，2014年7月.