王莉華

（遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 思政部，遼寧 沈陽(yáng) 110222）

運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建大學(xué)生正向價(jià)值觀

王莉華

（遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 思政部，遼寧 沈陽(yáng) 110222）

中華傳統(tǒng)文化是華夏民族的精神脊梁，幾千年的文明傳承所形成的精神支柱指引著人們代代前行。而今中國(guó)正處于富國(guó)強(qiáng)兵的發(fā)展變化中，更需要不忘初心來(lái)繼承民族文化。然而，當(dāng)今的少部分大學(xué)生呈現(xiàn)出錯(cuò)誤價(jià)值觀，應(yīng)借助高校思政課教學(xué)、學(xué)校教育模式及網(wǎng)絡(luò)新媒體的輿論宣傳作用，運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建大學(xué)生的正向價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生正向價(jià)值觀；錯(cuò)誤價(jià)值觀；融合教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求。文化是國(guó)家精神的載體，民族的血脈和靈魂，華夏民族最深厚的文化軟實(shí)力，中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。中國(guó)是擁有數(shù)千年歷史文化積淀的文明古國(guó)，它博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被一代代人傳承并激勵(lì)著中國(guó)發(fā)展。在今天這個(gè)科技革命時(shí)代，成為民族接班人的大學(xué)生更應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化精神武裝自己的靈魂。當(dāng)今“95后”的大學(xué)生78%是獨(dú)生子女，他們物質(zhì)上極大富有而精神上卻有欠缺，他們是整體價(jià)值觀比較樂(lè)觀，但少部分呈現(xiàn)出驕縱、任性和自我觀念盛行等特點(diǎn)，他們?nèi)狈?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握與內(nèi)化。

一、新形勢(shì)下部分大學(xué)生價(jià)值觀錯(cuò)誤的表現(xiàn)

價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)核，是長(zhǎng)期持久的人格工程。價(jià)值觀發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)如聲的作用，是內(nèi)化于心才能外化于行的指導(dǎo)理念。95后大學(xué)生整體積極向上，能按著國(guó)家要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行自己的行為，但少分部人表現(xiàn)出不盡如人意的地方。

（一）道德的內(nèi)隱同化欠缺

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。當(dāng)代大學(xué)生在自我道德標(biāo)準(zhǔn)和修養(yǎng)上缺少傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)化。個(gè)人中心主義抬頭，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性而忽視對(duì)集體的歸屬和集體行為規(guī)范的遵守。社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，對(duì)于他人、集體及社會(huì)的利益與發(fā)展毫不關(guān)心。功利主義趨向明顯，缺乏對(duì)人文價(jià)值的關(guān)注，過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)效用。

（二）愛(ài)國(guó)主義流于形式

當(dāng)今部分學(xué)生在信念中認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是形式，屬于虛假的東西，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家和民族利益同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，個(gè)人呈現(xiàn)出茫然不知所措的舉動(dòng)，一部分人選擇逃避甚至出賣，特別是近幾年的高端人才出賣情報(bào)事件引人深思。

（三）堅(jiān)強(qiáng)意志和艱苦奮斗精神缺乏

大學(xué)生中獨(dú)生子女比例增大，有些學(xué)生學(xué)習(xí)比較刻苦，卻很少參與社會(huì)實(shí)踐，往往表現(xiàn)出不肯吃苦、不愛(ài)吃苦與不能吃苦，一味回避困難，沒(méi)有持之以恒的毅力，總是追求安逸與享樂(lè)。

二、新形勢(shì)下部分大學(xué)生錯(cuò)誤價(jià)值觀的原因分析

（一）“95后”大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境形成的獨(dú)特思維模式

1.經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向帶來(lái)的利益驅(qū)使

中國(guó)高校在讀的大學(xué)生多為1995年后生人，他們出生的時(shí)代恰恰是改革開(kāi)放取得顯著成效的時(shí)期，也是中國(guó)從國(guó)內(nèi)走向世界的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)帶來(lái)物質(zhì)的豐富多彩，“95后”的孩子在感受到世界美妙的同時(shí)也看到父母整天為了收入四處奔波的場(chǎng)景。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與金錢地位的提升在初入世界的孩子內(nèi)心埋下深深的印象。因此，涉及個(gè)人利益時(shí)，首先考慮的是自己受益，功利主義顯現(xiàn)，過(guò)分追求實(shí)用性與現(xiàn)實(shí)性，缺少奉獻(xiàn)精神。

2.獨(dú)自成長(zhǎng)帶來(lái)的高調(diào)張揚(yáng)

“95后”大學(xué)生70%以上都是家里獨(dú)生子女。他們從小看到的都是家里最好的給自己，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的需求，注重自我被重視，愿意展示自己，而沒(méi)有考慮過(guò)自己的成功應(yīng)該是建立在與他人合作共贏的基礎(chǔ)上。他們認(rèn)為自己可以做成一切，眼高手低，考上理想大學(xué)就可以混畢業(yè)證，卻不知到了畢業(yè)一事無(wú)成，呈現(xiàn)很多畢業(yè)即“失業(yè)”的悲慘局面。還有人大膽創(chuàng)業(yè)又狼狽失業(yè)，勇敢挑選企業(yè)又頻頻落選。所以，現(xiàn)今的某些大學(xué)生在過(guò)分強(qiáng)調(diào)彰顯個(gè)性的思潮下誤認(rèn)為“個(gè)人主義”才是一切的最高價(jià)值。永遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)自我，忽略集體主義，認(rèn)為墨守成規(guī)的遵守集體行為是沒(méi)有創(chuàng)意的，標(biāo)新立異的個(gè)性展示才是最好的自我。

（二）偏頗教育思想的束縛和影響

1.傳統(tǒng)觀念讓家長(zhǎng)只追求成績(jī)

學(xué)習(xí)好才有好出路這是自古以來(lái)的傳統(tǒng)觀念，雖然今天的富強(qiáng)中國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育，允許個(gè)性發(fā)展，但是教育變革時(shí)間并不長(zhǎng)，學(xué)而優(yōu)則仕的余熱依然在家長(zhǎng)心中根深蒂固。很多孩子不是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是家長(zhǎng)幫助學(xué)習(xí)或引導(dǎo)學(xué)習(xí)，甚至是家庭成就學(xué)習(xí)。孩子的任務(wù)只是學(xué)習(xí)，對(duì)于他人、集體及社會(huì)的利益與國(guó)家發(fā)展缺少關(guān)心，任何事情都是成績(jī)高才會(huì)得到家庭的最終認(rèn)可。所以，從小把自我局限在狹隘的視線范圍內(nèi)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)極其缺乏，集體主義觀念冷淡，人文情懷大大弱化。

2.教育改革需要時(shí)間彌補(bǔ)教育的矛盾點(diǎn)

改革永遠(yuǎn)是需要時(shí)間與代價(jià)。“95后”學(xué)生恰好趕上中國(guó)教育改革的重大時(shí)期，從傳統(tǒng)的應(yīng)試選拔式教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育百花齊放的時(shí)期。很多注重物質(zhì)利益的家長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是輔助作用，變相給孩子灌輸不用學(xué)習(xí)的思想，這樣給自認(rèn)為學(xué)習(xí)是件辛苦事情的孩子偷懶?；臋C(jī)會(huì)。本來(lái)就缺少吃苦耐勞精神的他們，在家長(zhǎng)的嬌縱與慣養(yǎng)之下，變得更加不懂得珍惜幸福，不愿意付出。素質(zhì)教育不需要學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育可以不付出辛苦，在這種意識(shí)的慫恿下，讓轉(zhuǎn)變期間的孩子面對(duì)每天大量的模擬考試而逆反，不愛(ài)學(xué)習(xí)，不能吃苦，不愿吃苦。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的合理價(jià)值觀傳遞不到位

1.缺乏強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與濃厚的家國(guó)情懷

《禮記·大學(xué)》有這樣記載：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是我們常說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”，自身的品性才能影響到家庭和家族，而后才能治理國(guó)家，天下太平。身與家、家與國(guó)乃息息相關(guān)的整體，這是一種把國(guó)當(dāng)家的崇高責(zé)任意識(shí)。有這種意識(shí)，才能保障我們今天的國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得預(yù)期的效果。這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族多年來(lái)的凝聚的精髓，“95后”的大學(xué)生需要繼往開(kāi)來(lái)。

2.儒學(xué)思想中的義利觀

“義利之辯”可以看作是儒學(xué)中經(jīng)常被探索研究的話題?？鬃又匾暋傲x”但并沒(méi)有否定“利”，他看到“利”為眾人所需求，“利”的存在有其合理性，但更重要的是應(yīng)取之有道，不要因利棄義?？鬃诱J(rèn)為在仁與義范圍內(nèi)的利益才是正當(dāng)之利，仁與義是君子終生無(wú)時(shí)無(wú)刻都應(yīng)遵循的原則，任何利益與之相沖突都應(yīng)舍棄。同時(shí)，孔子主張以求道代替縱欲，反對(duì)擴(kuò)張自己的物質(zhì)性欲求?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學(xué)也已?！边@種義利觀帶有明確的辯證色彩，告誡今天的大學(xué)生面對(duì)任何一次誘惑，要以義去篩選，力求義利平衡，避免功利主義。

3.振興民族的革命奮斗精神

孔子是中國(guó)歷史上有革命奮斗精神的典范。他大器晚成，孜孜不倦又自強(qiáng)不息。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想和畢生愿望，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)數(shù)十載。這種執(zhí)著的“自強(qiáng)不息”的奮斗精神才成為儒家學(xué)者歷代發(fā)揚(yáng)的典范，也凝練成具有中華民族特色的儒家人格。孟子曾有過(guò)這樣的闡述：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献铀鶚?biāo)榜的也正是孔子所表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)韌不拔的持續(xù)奮斗情懷，正是部分大學(xué)生缺少的那種革命傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民族奮斗精神。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生正向價(jià)值觀的融合教育

2014年，黨的十八屆三中全會(huì)《決定》明確把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為教育領(lǐng)域的首要任務(wù)，要求教育工作者尤其是高校傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把文化帶進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話和 《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》的頒布，體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)大學(xué)生思政工作的重視，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。

1.把中華傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中

思政課是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，把握住思政課的教育質(zhì)量是國(guó)家的教育要求，也是全國(guó)教育工作者教育探索的重心。第一，用中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典格言與名人典故來(lái)充實(shí)高校的思政教育。用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、活潑生動(dòng)的故事、格言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如，講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程第二章“愛(ài)國(guó)”專題時(shí)，可以將岳飛、文天祥的愛(ài)國(guó)情懷，大禹治水的不屈不撓精神傳述給學(xué)生，讓學(xué)生在現(xiàn)代化的今天聆聽(tīng)中國(guó)的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵。第二：將思政課與傳統(tǒng)文化結(jié)合成模塊主題式教學(xué)。引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，劃分出“理想”、“道德”與“孝道”等專題。再學(xué)習(xí)百家講壇的講授風(fēng)格，真正還原真實(shí)的歷史原貌，從而在潛移默化中用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。

2.學(xué)校課堂教學(xué)應(yīng)大量傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學(xué)生課堂所學(xué)仍是吸收文化的重要手段。除去思政課的講授外，其余的任何一門課，任課教師都應(yīng)該將中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓以各種不同形式傳遞給學(xué)生。特別是現(xiàn)在的學(xué)科，是綜合融匯為一體的。文學(xué)中有大智慧的哲學(xué)，數(shù)學(xué)中有大膽的應(yīng)用技巧，化學(xué)中有團(tuán)隊(duì)合作精神的體現(xiàn)等。教師不單純講授科學(xué)知識(shí)，還要將這種民族文化帶入課堂教學(xué)。只有這種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，才匯聚出中華民族的優(yōu)秀內(nèi)涵，才有經(jīng)久不息的華夏文明。

3.高校構(gòu)建全方位立體式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今大學(xué)生耳熟能詳?shù)?4個(gè)字，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育卻是一個(gè)需要時(shí)間去內(nèi)化的主題。第一，從主管學(xué)生工作的學(xué)生處、團(tuán)委、各院系到各班級(jí)，要齊心協(xié)力做好宣傳教育引導(dǎo)工作，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處體驗(yàn)踐行核心價(jià)值觀教育的主題，面向全體學(xué)生詮釋這24個(gè)字的內(nèi)涵與國(guó)家提出踐行的歷史背景及意義。只有從陌生到熟悉，才會(huì)逐步內(nèi)熟于心，才會(huì)有行動(dòng)轉(zhuǎn)變的可行性。第二，從學(xué)校的教育各部門，到招生就業(yè)部門，再到一線授課教師要形成一類宣傳教育口徑，讓學(xué)生在感受到這24個(gè)字的核心內(nèi)涵基礎(chǔ)后再細(xì)細(xì)咀嚼與接受。第三，從學(xué)校教育管理、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督到后勤保障都要逐漸展示踐行的成效，學(xué)生在校的最好榜樣者是教師，只有學(xué)校和教師做到位，學(xué)生也會(huì)學(xué)到位。要從行動(dòng)上發(fā)生質(zhì)的改變，需要身邊示范者的榜樣作用，而學(xué)校的典范作用最為明顯。因此，這樣多角度全方位的教育模式才能保障引導(dǎo)學(xué)生的正向價(jià)值觀。

4.發(fā)揮全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)新媒體的輿論價(jià)值

“95后”學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)新媒體的能力與速度是超前的，他們是新型的手機(jī)達(dá)人。第一，把傳統(tǒng)文化的傳播與教育用網(wǎng)絡(luò)形式傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)了解傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的主動(dòng)性。制作以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫節(jié)目和傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)站，通過(guò)包括動(dòng)漫視頻、古代偉人典故、勵(lì)志格言等內(nèi)容來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀。第二，開(kāi)展多媒體形式的文化內(nèi)涵比賽。讓學(xué)生自行制作文化賀卡，給年輕父母?jìng)鬟f節(jié)日或者生日祝福，感受現(xiàn)代化“孝道”，傳承“家教家風(fēng)”等。第三，倡導(dǎo)大學(xué)生利用現(xiàn)代媒介在文化長(zhǎng)河中尋覓寶石。大學(xué)生在中華文化的歷史長(zhǎng)河中遨游，可以隨時(shí)隨地利用手機(jī)數(shù)媒找到中華文化的根，體味到中華文化的厚重，感受到文化、國(guó)家與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地方式對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀予以揚(yáng)棄，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。

〔1〕羅國(guó)杰，等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〔M〕.北京：高等教育出版社，2015：37-64.

〔2〕陳婷.傳統(tǒng)文化視域下高校思想政治教育路徑研究〔J〕.西部素質(zhì)教育，2015，（11）：34.

〔3〕〕宋向華.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校創(chuàng)新人才的育人研究〔D〕.重慶：重慶工商大學(xué)碩士論文，2014.

〔4〕陳婷，安建平.微時(shí)代發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向功能的途徑 〔J〕. 人民論壇，2016，（2）：183-185.

G641

A

1672-5646（2017）05-0075-03

①本文系沈陽(yáng)市社科聯(lián)2017年度研究課題“中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育研究”的階段性成果，負(fù)責(zé)人：王莉華，編號(hào)：SYSK2017-23-19。

王莉華（1982-），女，遼寧東港人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)任編輯 博 瀚）