李秀娟

(湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)

習(xí)近平總書(shū)記指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。思想政治理論課課堂教學(xué)以改造大學(xué)生的主觀世界，樹(shù)立馬克思主義信仰，養(yǎng)成健全人格為宗旨，其教學(xué)實(shí)踐是始終是圍繞“人的發(fā)展”這一中心展開(kāi)的。學(xué)生的發(fā)展、教師的發(fā)展和課堂教學(xué)的發(fā)展都需要以先進(jìn)的科學(xué)發(fā)展理念來(lái)武裝。因而，黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念不僅是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展全局的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)前大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)改革的科學(xué)理念和實(shí)踐指導(dǎo)。建構(gòu)課上與課下、線上與線下相結(jié)合的混合式思想政治課教學(xué)模式，使師生、生生之間在平等、民主、和諧的氛圍中通過(guò)對(duì)話、合作等方式共同參與教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建起共識(shí)、共享、共進(jìn)的和諧課堂，從而有效地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課所肩負(fù)的偉大使命。

一、和諧課堂的厘定

自2006年以來(lái)，教育界對(duì)和諧課堂的研究一直保持著積極熱情的態(tài)度，可以說(shuō)這一話題既是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)老問(wèn)題。通過(guò)筆者在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)獲取的數(shù)據(jù)來(lái)看，近十年來(lái)，以和諧課堂為搜索詞的期刊論文近7000多篇，其中研究思想政治理論課和諧課堂建構(gòu)的近44篇，碩士論文多篇。這些研究涉及和諧課堂的定義、本質(zhì)、價(jià)值、理論基礎(chǔ)、應(yīng)用和建構(gòu)、形式和方法等多個(gè)方面。對(duì)于什么是和諧課堂，有人認(rèn)為就是指構(gòu)成課堂的一切因素和諧，包括人與人之間和諧、人與環(huán)境之間和諧[1]，是在民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍中，教師與學(xué)生通過(guò)一定的方式共同參與教學(xué)活動(dòng)，共同交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和彼此溝通，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，形成積極的學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的課堂[2]。和諧課堂與傳統(tǒng)課堂相比，就是一種“以人的發(fā)展為本”的課堂，是人人都得到發(fā)展的課堂，是一種以人的和諧發(fā)展為本的課堂[3]。可以說(shuō)，和諧課堂的建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是以人為本理念的體現(xiàn)，目的在于打破傳統(tǒng)教學(xué)上師與生的分離，也是因材施教的體現(xiàn)。之所以要建構(gòu)和諧課堂，就是因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)中存在著“假和諧”“隱沖突”、學(xué)生主體“不在場(chǎng)”、吸引力弱化等現(xiàn)象和問(wèn)題。因而，要增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性、針對(duì)性，滿足建設(shè)和諧校園、實(shí)現(xiàn)和諧教育目標(biāo)、提升教師專業(yè)素養(yǎng)、落實(shí)以人為本精神、實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展等方面的需要[4]，和諧課堂的建構(gòu)無(wú)疑是最佳的選擇。當(dāng)然和諧課堂的建構(gòu)，既有辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論支撐，也有建構(gòu)主義理論的鼎力相助[5]。在科學(xué)理論指導(dǎo)下的和諧課堂的建構(gòu)，可以在不同的視域下呈現(xiàn)多樣性的方式和途徑，如解釋學(xué)、生態(tài)學(xué)、學(xué)習(xí)共同體等視域，通過(guò)互動(dòng)式教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)、案例式教學(xué)、情景式教學(xué)、參與式、生成式、體驗(yàn)式、貫通式等方法，具體地建構(gòu)人、物、環(huán)境等各因素相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互生成的動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的課堂模式。

應(yīng)該說(shuō)在如此之多的有關(guān)思想政治課和諧課堂研究的成果中再探出新意確實(shí)不是一件容易的事，但是經(jīng)過(guò)筆者的整理發(fā)現(xiàn)，這些研究在涉及建構(gòu)思想政治理論課和諧課堂過(guò)程中，少有從思想政治理論課教學(xué)的普遍性與特殊性的角度進(jìn)行闡釋且多從某一單一模式進(jìn)行改革和建構(gòu)。雖然通過(guò)某種模式來(lái)建構(gòu)思想政治理論課和諧課堂相對(duì)于傳統(tǒng)課堂有一定的實(shí)效性，但作為一個(gè)有機(jī)整體的和諧課堂，僅通過(guò)單一的方式來(lái)建構(gòu)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)習(xí)主體的現(xiàn)實(shí)需要的。因而，將創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享等方式融入和諧課堂教學(xué)的構(gòu)建，對(duì)于加強(qiáng)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)、宣傳和教育工作，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行，對(duì)于提高大學(xué)生思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性、針對(duì)性、吸引力、感染力，真正做到讓學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益，都具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)術(shù)性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一：思想政治理論課課堂教學(xué)的特殊性

與自然科學(xué)或其他社會(huì)學(xué)科相比，思想政治理論課既有與其他學(xué)科課堂教學(xué)特征的普遍性，又有其自身的特殊性：從思想政治理論課程的性質(zhì)看，它具有鮮明的黨性和意識(shí)形態(tài)性。作為高校思想政治工作的主陣地、主渠道，擔(dān)當(dāng)著重要的歷史使命：傳播馬克思主義理論，用馬克思主義理論及其中國(guó)化的理論成果武裝學(xué)生，使學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因而與其他學(xué)科相比，它不是一般的單純的知識(shí)性傳授，而且肩負(fù)著鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、為學(xué)生發(fā)展奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)、指明正確的政治方向的重要使命，因而具有濃厚的意識(shí)形態(tài)性。馬克思主義因其理論的整體性、科學(xué)性、崇高性、革命性和實(shí)踐性，使其能作為人們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)而成為人們?yōu)橹畩^斗的自覺(jué)的信念和信仰；從思想政治理論課的教學(xué)目的看，它主要通過(guò)馬克思主義理論知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，建構(gòu)學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)馬克思主義信仰，學(xué)會(huì)以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。思想政治理論課要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，就不能遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，要立足于學(xué)生的生活世界，直面學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)和思想狀態(tài)，攻克學(xué)生的價(jià)值選擇困境，為他們的生活提供科學(xué)的信念支撐和智慧之思。因而，高校思想政治理論課絕非如馬克思曾批評(píng)過(guò)的德國(guó)古典哲學(xué)那般“愛(ài)好寧?kù)o孤寂，追求體系的完滿，喜歡冷靜的自我審視”[6](P219)，它既指引我們“仰望星空”，又教導(dǎo)我們“腳踏實(shí)地”以應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和解決層出不窮的問(wèn)題；從思想政治理論課的價(jià)值來(lái)看，其價(jià)值是多元的。馬克思曾言：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”[7](P98)。馬克思主義作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，不可能在人民大眾中自發(fā)產(chǎn)生，就需要通過(guò)各種方式進(jìn)行宣傳教育，不論是馬克思主義經(jīng)典作家，抑或是中國(guó)共產(chǎn)黨，歷來(lái)都高度重視對(duì)大眾的思想政治教育。因而，思想政治理論課本身具有鮮明的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，思想政治理論課又有著明確的個(gè)體價(jià)值。人不僅是物質(zhì)性的存在，還是精神性的存在。隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的高度發(fā)展，人們對(duì)精神世界的生產(chǎn)的要求日益提高，需要正確的思想理論、科學(xué)的理想信念的武裝，為人生實(shí)踐破解難題。思想政治理論課在關(guān)照每一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的學(xué)生個(gè)體中，不僅能滿足學(xué)生的精神追求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還能使學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。因而，從整體上說(shuō)，思想政治理論課課堂教學(xué)是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、意識(shí)形態(tài)性和學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。馬克思主義認(rèn)為事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，思想政治理論課的這一特殊性使其與其他高校課程相區(qū)別。因而，在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課的過(guò)程中，必須尊重和依托思想政治理論課的特殊性。

三、和諧課堂：思想政治理論課課堂教學(xué)的最高境界

由于思想政治理論課的特殊性，使其與其他課程相比，教師在授課的過(guò)程中，首先要解決的是學(xué)生的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生親切感，最終有獲得感。認(rèn)同、親切、獲得感的滿足，需要在課堂中建構(gòu)起教育者和受教育者以及教育環(huán)體等要素協(xié)調(diào)合作、融為一體的和諧的教學(xué)生態(tài)。

第一，建構(gòu)師生“學(xué)習(xí)共同體”。和諧課堂作為一個(gè)師生平等地共享時(shí)空、參與學(xué)習(xí)、獲得發(fā)展的場(chǎng)域，為建構(gòu)和諧的師生學(xué)習(xí)共同體提供了有利的平臺(tái)。師生學(xué)習(xí)共同體是學(xué)生老師在相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上，以課堂為依托，以教學(xué)內(nèi)容為主題，以促進(jìn)師生共同發(fā)展為目的，通過(guò)師生、生生以及學(xué)生自我之間的對(duì)話而進(jìn)行共同學(xué)習(xí)的有機(jī)體。在這一共同體中，教師與學(xué)生不再是“獨(dú)角戲”的“表演者”和“觀眾”，而是相互信任、相互對(duì)話、相互感召的共同發(fā)展的學(xué)習(xí)主體，都能從課堂中有幸福感和獲得感。尤其是思想政治教育理論課，其本質(zhì)任務(wù)就是要用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀武裝學(xué)生，建構(gòu)學(xué)生豐盈而科學(xué)的精神世界，因而，更需要在這一共同體中進(jìn)行思想的批判和建構(gòu)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助青年學(xué)生系好人生的第一?？圩?，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，最終成為社會(huì)發(fā)展的棟梁。

第二，采用線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的推進(jìn)，各種新媒介、新技術(shù)層出不斷，在改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的同時(shí)，也給思想政治理論課帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；诮處熤v授為核心的傳統(tǒng)的思想政治理論課堂，面臨著大量學(xué)生“失人”“失聲”“低頭族”越來(lái)越多等問(wèn)題。因而改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，有效地利用新媒介，實(shí)行線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，從而提升思想政治理論課的教學(xué)效果是教學(xué)方法改革的必然趨勢(shì)。當(dāng)下，慕課、雨課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)方式、手段和工具不斷得到推廣和普及，也逐漸得到學(xué)生、教師的認(rèn)同和接受。但不同的學(xué)科有不同的學(xué)科特性，尤其是思想政治理論課的教學(xué)更不能完全依賴于新工具，還需要與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合，在利用數(shù)字化教學(xué)工具吸引學(xué)生接受知識(shí)體系的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)和突出思想政治教育理論的人文性和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性。

第三，思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生日常生活實(shí)踐相結(jié)合。 “培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”等從來(lái)都是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。作為思想政治理論教育的對(duì)象的人是就是生活于日常生活中的具體的、現(xiàn)實(shí)的、確定的人。“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵7](P329)而日常生活則是人與現(xiàn)存世界相聯(lián)系的載體與橋梁[9]，也是人的內(nèi)心與外部世界對(duì)話的基本場(chǎng)域。思想政治教育理論課堂作為受教育者日常生活世界的重要組成部分，教育者必然要把目光投向這一被阿爾弗雷德·舒茨視為人類“最重要、最基本的生活事實(shí)”場(chǎng)域，讓課程內(nèi)容關(guān)照學(xué)生心靈，回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注學(xué)生實(shí)然的生活，讓“日常生活”由傳統(tǒng)的不在場(chǎng)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的教學(xué)基地，以學(xué)生易于掌握的生活性語(yǔ)言在具有“人情味”的課堂中相互學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)，進(jìn)而不斷地實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展。

和諧課堂的建構(gòu)本質(zhì)上就應(yīng)該是對(duì)課堂教學(xué)存在的各種弊病、問(wèn)題進(jìn)行修正，克服各種偏頗、極端、片面、失衡、失和的狀態(tài)，使思想政治教育理論課從片面走向全面、從失衡走向平衡，從失和走向和諧。當(dāng)然，思想政治理論課和諧課堂的建構(gòu)，并不是對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)有課堂教學(xué)的價(jià)值觀、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、課堂管理模式等方面的徹底否定，而是一種揚(yáng)棄。思想政治理論課課堂是師生共同生活和建構(gòu)的場(chǎng)域。在這一場(chǎng)域中，不論是學(xué)生還是教師，都有其獨(dú)特的文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本，都有不同的習(xí)慣、利益需求和身心圖式，因而只有建構(gòu)起異質(zhì)性的學(xué)習(xí)共同體，在共同體內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)個(gè)體以及個(gè)體之間的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展，真正確證學(xué)習(xí)主體的個(gè)體存在意義和“在場(chǎng)”狀態(tài)，最終達(dá)到在民主、友好、輕松、熱情的課堂氛圍中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體向生活世界的回歸，使其生命性、生活性、社會(huì)性、創(chuàng)新性得以彰顯和流淌，共同建構(gòu)一個(gè)充滿意義的生活世界，實(shí)現(xiàn)師生共識(shí)、共享、共進(jìn)的價(jià)值旨?xì)w。

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