萬(wàn)昭迎

（東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130117）

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治教育工作的意見(jiàn)》中指出“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)中?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助大學(xué)生塑造良好的品質(zhì)，提升自身的道德素養(yǎng)。因此，如何在大學(xué)生廉潔教育中最大限度的利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是目前需要我們深入探究的課題之一。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的傳承與發(fā)展，積淀成悠久而厚重的文化資源。正是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的思想如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、等等約束并鞭策中華兒女不斷前行，使得中華民族得以延續(xù)發(fā)展屹立不倒。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的，是凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)創(chuàng)思想和精神內(nèi)涵的文化。它既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來(lái)源?；仡櫸逅倪\(yùn)動(dòng)以來(lái)新民主主義革命的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中形成的“八一精神”、“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”“抗戰(zhàn)精神”等，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。其實(shí)我們一直堅(jiān)守的不屈不撓，樂(lè)于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)友善等精神，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，它們一起構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀的革命文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的新的文化。它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化及革命文化中的精華并借鑒了其他民族的優(yōu)秀文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更大的飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨既是傳統(tǒng)文化的傳承者，也是革命文化的開(kāi)拓者更是中國(guó)先進(jìn)文化的代表。社會(huì)主義先進(jìn)文化既來(lái)源于革命文化，又高于革命文化，在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中不斷推陳出新，為矢志不渝地走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要的精神支撐。今天，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，從而更好地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，使社會(huì)主義先進(jìn)文化呈現(xiàn)出更加鮮明的中國(guó)特色。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生廉潔教育提供豐富的精神滋養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義所在，我們主要分析古代廉潔思想中的三方面內(nèi)容：

（一）民本思想

民本觀念是中國(guó)廉政思想的基石。發(fā)端于商周交替時(shí)期，古代民本思想經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民再?gòu)闹孛褫p天到民貴君輕這樣發(fā)展歷程。《呂氏春秋?去私》中評(píng)價(jià)黃帝“生禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”，正是對(duì)黃帝勤政愛(ài)民的詮釋，這也是后世廉政思想的萌芽。之后漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使民本思想進(jìn)入主流意識(shí)形態(tài)，派生出天子與官僚皆應(yīng)“愛(ài)民如子”的廉政思想。

（二）節(jié)儉思想

“節(jié)用”是墨子節(jié)儉思想的核心，“諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗味”“凡足以奉給民用，則止”皆表達(dá)了統(tǒng)治者應(yīng)以利民惠民為目的施行節(jié)用。盧懷慎，武則天時(shí)任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開(kāi)元元年（713）為宰相。為官廉潔，家無(wú)儲(chǔ)蓄，門無(wú)遮簾，飲食無(wú)肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時(shí)，不為當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆?dòng)，能保持清廉節(jié)操，也受到當(dāng)時(shí)人的稱贊。玄宗嘉其美政，為其寫(xiě)有贊詞：“專城之重，分陜之雄，亦既利物，內(nèi)存匪躬，斯為國(guó)寶，不墜家風(fēng)?！?/p>

三、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的重要意義

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

中國(guó)之所以能夠在世界之林中屹立不倒，就在于其優(yōu)秀的國(guó)家精神、文化傳統(tǒng)。通過(guò)接受系統(tǒng)的廉潔教育教育，大學(xué)生不僅能夠提高他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，還能夠促進(jìn)他們形成珍視和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，從而更好的弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承清正廉潔的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景最大限度的發(fā)揮其作用，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，以此來(lái)激勵(lì)一代又一代的大學(xué)生。

（二）豐富大學(xué)生廉潔教育資源的客觀需要

“廉潔”思想貫穿于我國(guó)幾千年歷史文化發(fā)展始終，是人的立身之本，也是國(guó)家的治國(guó)理政之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“廉潔”思想為大學(xué)生的廉潔教育提供了豐富的理論和實(shí)踐資源。現(xiàn)如今，我們耳熟能詳?shù)牧疂嵤论E、廉潔人物、廉潔名言皆是代代傳承的傳統(tǒng)文化精髓。例如，《管子》中提到“邪氣入內(nèi)，正色乃衰”?！墩撜Z(yǔ)》“其身正，不令而行”。《韓非子?奸劫?gòu)s臣》“我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之巔，墮峻豁之下以求生，必不幾矣”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)具吸引力和感染力的歷史典故來(lái)使大學(xué)生樹(shù)立廉潔觀念，約束自己的行為，提升廉潔教育課程的教學(xué)效果。

（三）有效應(yīng)對(duì)多元文化沖突的現(xiàn)實(shí)需求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)科技的飛速進(jìn)步，社會(huì)思潮的碰撞，大學(xué)生文化價(jià)值觀的沖突問(wèn)題日益凸顯。在大學(xué)生的生活中，“社會(huì)物質(zhì)至上”和“關(guān)系哲學(xué)”等不良思想也日益顯露出來(lái)。由于大學(xué)生正處于校園與社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此關(guān)鍵時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是防止腐敗滋生的重要手段。各高校應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生廉潔教育中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)與民族認(rèn)同感，使其具備對(duì)多元文化的甄別能力，在多元文化沖突的時(shí)代背景下，保持本心，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的具體對(duì)策

（一）加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的總體規(guī)劃，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生廉潔教育的體制機(jī)制

為了使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的融入到大學(xué)生廉潔教育中，必須建立嚴(yán)格的體制機(jī)制。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)廉潔教育課程有總體部署，各高校的管理者和決策者應(yīng)當(dāng)對(duì)廉潔教育予以重視。在教育教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資培訓(xùn)力度，從相關(guān)體制機(jī)制上保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的順利開(kāi)展，例如，通過(guò)對(duì)任課教師的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)積極性，使教師能及時(shí)將學(xué)習(xí)到的知識(shí)傳授給學(xué)生。只有這樣，大學(xué)生廉潔教育這項(xiàng)工作才能發(fā)揮其價(jià)值。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育課程建設(shè)，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題內(nèi)容

高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)生廉潔教育中應(yīng)選擇一些專門涉及廉潔政治、傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，以切合學(xué)生生活、便于學(xué)生理解把握、吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為原則進(jìn)行教育教學(xué)。在編寫(xiě)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材時(shí)，應(yīng)當(dāng)科學(xué)的有針對(duì)性的對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行篩選，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典傳承為基礎(chǔ)，以民族精神的薪盡火傳為載體，幫助大學(xué)生形成優(yōu)良的品德，使大學(xué)生從主觀意識(shí)上更加重視廉潔教育這一課程。只有這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔事跡才能真正打動(dòng)學(xué)生并對(duì)其精神及行為產(chǎn)生正能量。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材設(shè)計(jì)層面，

（三）加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的資源開(kāi)發(fā)，有效利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

高校的相應(yīng)機(jī)構(gòu)與院校所屬地的司法機(jī)關(guān)建立聯(lián)系，使大學(xué)生能夠近距離的了解和感受腐敗所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，以此來(lái)警示自己今后的行為。高?？山M織大學(xué)生觀看反腐紀(jì)錄片，也可聘請(qǐng)一些當(dāng)今時(shí)代清正廉潔的人物來(lái)學(xué)校作相關(guān)講座和報(bào)告，通過(guò)他們真實(shí)的事跡來(lái)鼓舞當(dāng)代大學(xué)生。同時(shí)，可以組織大學(xué)生參觀革命博物館及從古至今廉潔人士的故居和紀(jì)念堂，感悟他們行為中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)深造，為國(guó)家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生廉潔教育的資源開(kāi)發(fā)，利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、廉潔奉公精神、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神等。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的方法創(chuàng)新，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播手段

高校可以采取一系列必要的宣傳手段：在校園的公共空間中張貼中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化相關(guān)的廉潔名言警句、廉潔人物畫(huà)像及廉潔事跡、專門設(shè)立一面廉潔宣傳板、播放傳統(tǒng)廉潔文化的歷史紀(jì)錄片。在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重精神環(huán)境。高?？梢酝ㄟ^(guò)組織關(guān)于傳統(tǒng)廉潔文化的辯論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、大型的讀后感匯報(bào)演出等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與積極性，使其能夠切身感受傳統(tǒng)廉潔文化的深厚內(nèi)涵和重要性。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，各高校還應(yīng)當(dāng)利用好網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以及時(shí)且廣泛的傳播。

[1]李紅權(quán)，張春宇.廉潔政治論—大學(xué)生廉潔教育簡(jiǎn)明

[2]丁秀芹，陳柯.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大教程[M]長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，2017.學(xué)生廉潔意識(shí)的塑造[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2015（06）..