何正廷

（文山學(xué)院，云南 文山 663099）

關(guān)于建設(shè)“八寶生態(tài)文明景區(qū)”的建議

何正廷

（文山學(xué)院，云南 文山 663099）

云南省的風(fēng)景名勝區(qū)——八寶，具有得天獨(dú)厚的自然景觀和豐富多彩的人文資源，且位于古南方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)上，而今又有高等級(jí)公路和云桂高鐵直通，應(yīng)當(dāng)遵照中央“五位一體”的總體布局和建設(shè)“一帶一路”的戰(zhàn)略部署，抓緊進(jìn)行生態(tài)文明景區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)板幕民族生態(tài)文化園區(qū)、八寶新型城鎮(zhèn)改建區(qū)、樂共漂流運(yùn)動(dòng)基地和三臘瀑布風(fēng)景區(qū)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作貢獻(xiàn)。

八寶；生態(tài)文明；景區(qū)建設(shè)

習(xí)近平主席說(shuō)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)的宗旨，是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，它已和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)一起，被黨的十八大列入“五位一體”的總體布局之中，并和建設(shè)“一帶一路”的戰(zhàn)略部署一道，正引導(dǎo)我國(guó)人民走上國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明大道，2015年1月19日至21日，習(xí)近平主席在云南考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：云南要“主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來(lái)，努力成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國(guó)夢(mèng)的云南篇章?！?/p>

為以實(shí)際行動(dòng)貫徹習(xí)近平主席的指示，緊密結(jié)合黨的十八大精神和國(guó)家建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略部署，依照省、州黨委和省、州人民政府的決定，幫助自己的家鄉(xiāng)打造出獨(dú)具特色的旅游精品，從而獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，特此提出建設(shè)“八寶生態(tài)文明景區(qū)”的建議，供有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、研究機(jī)構(gòu)和投資主體參考。

1 八寶的自然資源與人文資源概況

八寶位于云貴高原與珠江三角洲的結(jié)合部，不僅有得天獨(dú)厚的自然景觀，而且還有豐富多彩的人文資源，這里曾是人類文明的搖籃，也是稻作文明的發(fā)祥地之一；兩千多年前，這里就是文明發(fā)展程度較高的句町方國(guó)的重要組成部分，古南方絲綢之路橫貫其中，素有“滇桂走廊”之稱，民族“文化多元”的特點(diǎn)十分顯著。1988年，云南省即將其列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；2009年，國(guó)家旅游局和云南省委、省政府確定進(jìn)行民族文化大省和旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)的“二次創(chuàng)業(yè)”時(shí)，又將其列為重點(diǎn)建設(shè)的旅游小鎮(zhèn)之一；而今，高等級(jí)公路、云桂鐵路均已直通八寶，既解決了交通不便的重大問題，又帶來(lái)了大量的人流、物流、資金流、信息流和技術(shù)流，因此，完全具備了建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明景區(qū)的首要條件。

1.1 八寶的自然景觀

八寶到處是挺立的孤山、壯觀的峰林和秀麗的谷地，還有眾多的奇石、溶洞、暗河、清泉、溪流和瀑布，是滇東南卡斯特地貌最發(fā)育的區(qū)域之一：其中著名的有八寶街頭的螺螄山、板幕村旁的“夫妻石”，河野村的風(fēng)洞、觀音石，田房村的“醒夢(mèng)石”，壩龍同伯寨的喊泉，樂共村的三臘瀑布，百樂村的戈豐瀑布等等；近年還在八寶河源頭興建了一座數(shù)千萬(wàn)立方的中型水庫(kù)，宛如玉帶的八寶河從海拔1 140多米的河野流出，繞山循谷而下，直達(dá)海拔490 m的板蚌，匯入珠江上游的西洋江，沿河兩岸不僅適于水稻、甘蔗、果蔬、花卉、油茶等多種作物和畜禽的生長(zhǎng)，而且還有桫欏、蒜頭果、七葉樹、三七、鐵皮石斛等50多科600多種珍稀植物和名貴藥材，可謂物華天寶，是展示生物多樣性的最佳場(chǎng)所；特別可貴的是：這里有31 km2地勢(shì)平坦的巖溶壩子，翠竹綠柳之間，良田萬(wàn)畝，景色綺麗如畫；這里地處北回歸線邊沿，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，受北部灣和孟加拉灣海洋氣流調(diào)節(jié)，年均氣溫17.3 ℃，年均降雨量1 245 mm，年均日照1 857 h，年均相對(duì)濕度70%以上，冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑，天藍(lán)地綠，空氣清新，山清水秀，當(dāng)為養(yǎng)身度假的極佳場(chǎng)所。[2]

1.2 八寶的人文資源

歷史和民族文化，是一個(gè)地區(qū)的靈魂，八寶既有悠久的歷史，又有厚重的文化：其百樂村余家?guī)r洞是1萬(wàn)多年以前舊石器時(shí)代晚期的文化遺址，出土有砍砸器、刮削器、石刀、彈丸等文物100件；板幕村安令寨龍根洞是七千年前新石器時(shí)代的文化遺址，出土許多有肩石斧、有段石錛及夾砂紅陶片，并發(fā)現(xiàn)了炭化稻和炭屑，其樂共村銅木犁洞還有陶紡輪、骨飾品等新石器時(shí)代的文物出土；公元前8世紀(jì)境內(nèi)就居住著句町部族，他們?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)已步入文明時(shí)代；1985年在瓦標(biāo)村發(fā)現(xiàn)的句町銅鼓屬漢代文物，證明這里在兩漢時(shí)期即為古句町縣所轄；唐宋時(shí)這里是特磨道福州的羅拱縣治所（駐今樂共街），并設(shè)有驛站和馬市。從古至明清時(shí)代，這里都是華南入滇再到東南亞和南亞水陸交通的節(jié)點(diǎn)和樞紐：馱著金、銀、銅、錫、三七、石斛和茶葉等名特產(chǎn)品的馬幫從昆明、曲靖、文山、廣南，沿特莫古道來(lái)到這里，與用船滿載絲綢、瓷器、海鹽等物資沿珠江而上、再?gòu)挠医礼傁騽儼?、板蚌后云集于此的?nèi)地商賈進(jìn)行交易，八寶（亦稱八播）到處是忙著交換、裝箱、運(yùn)貨的人群，可謂是滇東南最繁忙的商貿(mào)集鎮(zhèn)。[3-4]

壯族為古句町部族的后裔，是這里的土著，他們崇敬天地自然，堅(jiān)守“天人合一”的生態(tài)觀。他們和廣西壯族一樣，與越南的儂、岱、熱衣是跨境而居的同一民族，與我國(guó)的侗、布衣、傣和東南亞南亞的撣、老、泰等民族同屬百越族群系統(tǒng)。百越是最早馴化野生稻的民族，板幕龍根洞出土新石器時(shí)代的炭化稻雄辯地證明這一點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)的八寶米也是這里的壯族生產(chǎn)的，壯泰族群都有“景考茂（過(guò)扁米節(jié)）”的習(xí)俗，此習(xí)俗的源頭也在八寶，《廣南府志》有詩(shī)贊道：“芳疇六七稻先黃，木葉新包扁米香。比似清新仙飯好，桃花渡口餉劉郎?！盵5]這里的壯族有一整套與稻作文明相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，其中著名的是開年節(jié)（母親節(jié)）、跑馬節(jié)（元宵節(jié)）、小年節(jié)（父親節(jié)）、祭竜節(jié)、荷燈節(jié)等。

八寶還有用圖紋符號(hào)記錄數(shù)量最多、內(nèi)涵豐富而又深邃、且至今還能活態(tài)傳承的詩(shī)歌兩千余首，堪稱我國(guó)壯族的詩(shī)經(jīng)。其圖符可與華夏族群古老的甲骨文、氐羌族群古老的東巴文相提并論；其內(nèi)容既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等我國(guó)內(nèi)地古代經(jīng)典詩(shī)辭的韻味，又有《瑪納斯》《格薩爾》等西部邊疆民族民間口傳詩(shī)歌的特點(diǎn)；其獨(dú)特的曲調(diào)、詩(shī)詞韻律及其傳承方式，又可與已經(jīng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的《侗族大歌》相媲美。此外，壯族還有“攏牙歪”“攏馬哈”“攏阿曰”等舞蹈及“沙戲”。這些都是壯族的原生態(tài)文化，至今仍然完整地保存著古代百越族群傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，對(duì)研究壯泰族群同根文化具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，因而倍受國(guó)內(nèi)外學(xué)者青睞。

除壯族外，八寶還有漢、苗、彝、瑤等世居民族，他們世代與壯族和睦相處、團(tuán)結(jié)互助，也都有尊重自然、保護(hù)生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的文化習(xí)俗。如漢族的春節(jié)、元宵節(jié)，舞獅耍龍；苗族的花山節(jié)，蘆笙舞；彝族的火把節(jié)，跳弦子；瑤族的盤王節(jié)，過(guò)法舞等，文化的多樣性十分顯著。這些均可向游客展示一幅幅絢麗多姿的民族風(fēng)情畫卷，文化的多元傳承和創(chuàng)新更是極具開發(fā)價(jià)值的人文資源。

2015年10 月黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的“十三五”規(guī)劃，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。據(jù)此我以為：著力整合以上資源，從中提取創(chuàng)新的要素，促進(jìn)各民族弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并從生態(tài)文明建設(shè)的高度來(lái)統(tǒng)籌環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，力爭(zhēng)將八寶早日建成云南聯(lián)通泛珠三角地區(qū)及環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)圈乃至面向東南亞南亞的生態(tài)文明旅游勝地，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

2 建設(shè)生態(tài)文明景區(qū)的構(gòu)想

八寶生態(tài)文明景區(qū)建設(shè)擬以開發(fā)當(dāng)?shù)仄嫔叫闼兔褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，秉持黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，遵循“資源為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為導(dǎo)向”的原則，抓好特級(jí)和一級(jí)天然資源與人文資源的保護(hù)與開發(fā)利用，并通過(guò)精心整合而使之品牌化，力求把自然景觀和人文景觀有機(jī)地結(jié)合在一起，走文化旅游產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新技術(shù)結(jié)合之路。

本景區(qū)宜由板幕民族生態(tài)文化園區(qū)、八寶新型城鎮(zhèn)改建區(qū)、樂共漂流運(yùn)動(dòng)基地和三臘瀑布風(fēng)景區(qū)四大板塊組成。這樣既可展示秀美的自然景觀、悠久的歷史文化及濃郁的民族風(fēng)情，又能夠打造出世界一流的旅游觀光目的地和康體、休閑、養(yǎng)生、度假區(qū)，并形成南方絲綢之路上知名的旅游黃金段。

2.1 板幕民族生態(tài)文化園區(qū)

該園區(qū)的中心地段在板幕至河野之間，兩頭再延伸到百樂和八寶水庫(kù)，由板幕主景區(qū)和百樂余家?guī)r天然園林，里乍圖符壯歌傳習(xí)基地，河野涌泉、竜山、風(fēng)洞和觀音石等自然景觀，八寶水庫(kù)及周邊濕地等數(shù)十個(gè)旅游景點(diǎn)組成。內(nèi)含旅游度假村、夢(mèng)景家園、避暑山莊、水畔別墅、水上棧道、休閑長(zhǎng)廊、健身步道、養(yǎng)生天堂、美食餐館、酒吧茶苑、民族風(fēng)情園、歷史博物館、民族音樂美術(shù)傳習(xí)館、傳統(tǒng)農(nóng)具陳列館、壯醫(yī)養(yǎng)生館、養(yǎng)老服務(wù)中心以及展示銅鼓、銀飾、壯錦、刺繡、蠟染、剪紙、竹編、陶藝等特色工藝品制作工藝的創(chuàng)意嘉園；同時(shí)建設(shè)節(jié)慶歌圩廣場(chǎng)、壯戲臺(tái)、跑馬場(chǎng)、斗牛場(chǎng)、壯醫(yī)藥草園、“那”文化展示區(qū)、農(nóng)活體驗(yàn)場(chǎng)、生態(tài)花果園、自駕車旅游營(yíng)地等；還要保護(hù)或重建壯族崇敬天地祖先的“天官?gòu)R”“地母廟”“越祝祠”等傳統(tǒng)宗教場(chǎng)所，以展示“摩”和“雞卜”等保護(hù)自然生態(tài)文化事項(xiàng)的民俗活動(dòng)；并在山間森林茂密的地方開辟蹊徑，以方便入住者到樹叢里面吸收新鮮空氣和納涼，在孤峰山麓等處建觀景亭，供游客鳥瞰整個(gè)八寶壩子，在崖壁周邊則飾以文山地區(qū)獨(dú)有的巖畫，使人臨境即能產(chǎn)生懷古幽情。

2.2 八寶新型城鎮(zhèn)改建區(qū)

該區(qū)的中心地段在原來(lái)的八寶街，兩頭再延伸到里安、壩龍和田房，由八寶商貿(mào)街、特莫古驛道、風(fēng)雨橋、同伯寨喊泉、壩龍土布加工作坊、坡現(xiàn)銀飾作坊、荷燈投放河段、八寶貢米原產(chǎn)地保護(hù)區(qū)、螺螄山巖壁和田房“醒夢(mèng)石”題刻①等景點(diǎn)組成。該區(qū)的改建工作須從老舊且臟亂差的原有街道入手，在維護(hù)整體自然山水格局的前提下，按照建設(shè)生態(tài)文明城鎮(zhèn)的要求進(jìn)行重建或包裝，其街面均采用“干欄”式和“吊腳樓”，以彰顯“山中有城、城在林中、綠水映襯、田園環(huán)抱”的壯鄉(xiāng)特色。首先要搞好鎮(zhèn)改的總體規(guī)劃，科學(xué)劃分功能區(qū)，確定各片區(qū)的發(fā)展方向，使其空間布局、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等各項(xiàng)工作均能有序進(jìn)行；接著就要狠抓城鎮(zhèn)的主街道及交通基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)內(nèi)部各系統(tǒng)之間的有機(jī)聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一及城鎮(zhèn)內(nèi)外的順暢循環(huán)；城鎮(zhèn)的核心圈內(nèi)要大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代物流業(yè)。還要整治好八寶河道，遏制住向河中排放污水和亂倒污染物的態(tài)勢(shì)，并抓好周邊農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使八寶變成靚麗、清潔、規(guī)范而又獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣男滦统擎?zhèn)和旅游景點(diǎn)。

3)對(duì)于過(guò)流保護(hù)而言，當(dāng)重合閘整定時(shí)間由2 s增加至2.5 s時(shí)，允許滑落性故障的延時(shí)將從2.83 s增加至3.33 s。對(duì)于速斷保護(hù)而言，忽略保護(hù)動(dòng)作時(shí)間，當(dāng)重合閘整定時(shí)間由2 s增加至2.5 s時(shí)，允許滑落性故障的延時(shí)也將從2.33 s增加至2.83 s。此時(shí)對(duì)于滑落性延時(shí)故障來(lái)說(shuō)，重合成功的可能性就非常大。

2.3 樂共漂流運(yùn)動(dòng)基地

該基地?cái)M從平豐開始沿八寶河順流而下，經(jīng)樂共、那索直達(dá)老寨，選擇在坡降較大、河道有潭有瀑、水流有快有慢、水深適宜、河灘眾多、水質(zhì)優(yōu)良、空氣負(fù)氧離子含量高的地段。打造的目標(biāo)是：建成云南最刺激、最受歡迎的生態(tài)旅游精品之一?；刈⒅睾拥勒?、水量控制、水上岸上項(xiàng)目互動(dòng)以及情景互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)；分別設(shè)有勇士漂起漂點(diǎn)、激情漂起漂點(diǎn)、休閑漂起漂點(diǎn)和漂流救護(hù)服務(wù)點(diǎn)；整個(gè)基地由大門、停車場(chǎng)、管理服務(wù)中心（提供咨詢、導(dǎo)游、醫(yī)藥、餐飲、娛樂、門票銷售等）、標(biāo)識(shí)牌、更衣及皮劃艇調(diào)度室、攔河壩、終漂碼頭、休息廊、旅游廁所、生態(tài)觀光景點(diǎn)連線、農(nóng)家樂等設(shè)施串聯(lián)組合而成。鑒于唐宋時(shí)期的樂共街曾經(jīng)是特磨道福州的羅拱縣治所，且設(shè)有驛站和馬市，明清時(shí)期這里又是滇銅外運(yùn)和海鹽入滇的主要通道，而樂貢村至今還保有國(guó)內(nèi)唯一的一個(gè)女子壯戲班，這些重要的歷史文化資源，均可以通過(guò)深入挖掘、認(rèn)真整理并進(jìn)行開發(fā)利用，以豐富樂共景區(qū)旅游觀光的內(nèi)容。

2.4 三臘瀑布風(fēng)景區(qū)

位于三臘村側(cè)的三臘瀑布，落差達(dá)120余米，從兩溶峰中間分三級(jí)疊水飛流而下，一級(jí)落差40余米，瀑寬20余米，墜入約三畝水面的龍?zhí)洞箐鰷u；緊接的二級(jí)落差也有40余米，寬20余米，墜入的水潭中突出一巨石，游人可以登石觀看約40米的瀑簾；第三級(jí)最為壯觀，距第二瀑約30 米，落差40余米的瀑布洶涌澎湃地從巖頂飛泄巖底的碧潭之中，整個(gè)瀑布白雨飛濺、煙霧騰騰、一唱三疊，2～3 km之外便可聽到雷鳴般的響聲，實(shí)為一大奇觀。前人曾用“三臘響水跌如棉、不用弓彈花自舞”“幽谷漫天飛素雪、深山白日走晴雷”[2]的詩(shī)句大加贊賞。廣南縣2013年即已完成了此景區(qū)的《修建性詳細(xì)規(guī)劃》，該詳規(guī)擬綜合打造88個(gè)景觀單元，包括喀斯特山丘、峰林谷地和古樹名木，靈秀的山水田園景觀，壯族“干欄式”建筑村莊和傳統(tǒng)民居，稻作農(nóng)耕文化以及壯族的歌舞、傳統(tǒng)禮俗和民族工藝品展示等，這些我以為都是可行的。但有一關(guān)鍵問題必須協(xié)調(diào)解決好，即三臘電站用水和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)間的矛盾，只有這樣，才能達(dá)到預(yù)期的最佳效果。

除搞好以上四大板塊的建設(shè)外，還應(yīng)考慮將景點(diǎn)建設(shè)再延伸到板蚌、牡宜、那耶三處，這樣將會(huì)使得本景區(qū)更大更強(qiáng)。

板蚌距離樂共較近，且位于八寶河與西洋江的交匯處，昔為各省采購(gòu)滇銅云錫和運(yùn)鹽的水運(yùn)碼頭，有板蚌銅店勒石曉諭碑、布斗碑、龍王廟等古跡和白露魚舔石等景觀，現(xiàn)在西洋江上筑有電站水壩，江岸景致絢麗，乘船沿江而上數(shù)十公里還可抵達(dá)阿用儂氏土司故居，是旅游、觀光和江邊垂釣的好去處；牡宜距離板幕也不遠(yuǎn)，可修建公路直通，這里有著名的句町王族墓地，出土了云南最精美的銅鼓及羊角鈕編鐘、金腰扣、竹簡(jiǎn)、幾何印紋黃釉陶、木車馬具、漆木耳杯、絲綢和金銀珠寶等大量珍貴文物，周邊還有花果大箐原始森林和清澈的牡宜水庫(kù)環(huán)繞，是歷史科考和觀光游覽非常理想的場(chǎng)所；那耶距離三臘也很近，曾經(jīng)是鄧小平、張?jiān)埔莺晚f拔群等同志組建紅七軍、創(chuàng)立右江革命根據(jù)地的有機(jī)組成部分，為一處重要的愛國(guó)主義教育基地，這里還有云南壯鄉(xiāng)最為壯觀的梯田，并建有研習(xí)壯族上千條“通天密碼”的雞卦卜辭場(chǎng)館，可以為游客破譯先賢“道法自然”與“天地人和”理念的真諦。

3 生態(tài)文明景區(qū)建設(shè)的保障措施

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大事，要把八寶生態(tài)文明景區(qū)建設(shè)搞好，必須經(jīng)過(guò)專家學(xué)者多方進(jìn)行研究論證。文山學(xué)院是本地區(qū)的高等學(xué)府，對(duì)本土的自然生態(tài)和人文資源均有較深的調(diào)查研究，為培養(yǎng)當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦木G色發(fā)展理念，推動(dòng)全民增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，激發(fā)其文化自覺、文化自信與向心力，樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，構(gòu)建人與自然和諧共生、多元民族文化繁榮發(fā)展為特色的生態(tài)文明體系，學(xué)院還建立了“民族文化生態(tài)學(xué)”研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，且跟國(guó)內(nèi)外知名的高等院校、研究機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)院所均可進(jìn)行協(xié)作。據(jù)此，我認(rèn)為以文山學(xué)院為平臺(tái)，并依托其科研團(tuán)隊(duì)提供八寶生態(tài)文明景區(qū)建設(shè)的可行性研究報(bào)告及詳細(xì)規(guī)劃，是較為切實(shí)可行的。

要科學(xué)設(shè)計(jì)旅游線路，以聯(lián)動(dòng)方式進(jìn)行營(yíng)銷。根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，旅游線路宜分為環(huán)線、干線和外線三組：環(huán)線為八寶—板蚌—阿用—寶月關(guān)—蓮城—董堡—牡宜—八寶、八寶—樂共—三臘—那耶—富寧火車站—板幕—八寶、八寶—蓮城—壩美—底圩—者兔—那倫—蓮城—八寶三條。主線則依托云桂高鐵和廣昆高速公路，擬首先開通富寧—廣南—丘北普者黑、富寧—文山—天?？诎秲蓷l。外線則通過(guò)富寧火車站，與昆明、南寧、貴陽(yáng)、成都、廣州、上海、北京等地聯(lián)通；亦可考慮利用已經(jīng)建成的普者黑機(jī)場(chǎng)，飛往大理、麗江、西雙版納、港澳地區(qū)及東盟國(guó)家的旅游景點(diǎn)；在經(jīng)營(yíng)上要采取聯(lián)姻方式，積極與省內(nèi)外及國(guó)際知名景區(qū)合作，還要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)及各大新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳，以求獲得最佳的營(yíng)銷成果。

鑒于“尋根問祖”已成為當(dāng)今旅游活動(dòng)的一個(gè)新熱點(diǎn)，而八寶當(dāng)?shù)孛癖娪峙c東南亞南亞的許多民族都有共同的歷史淵源關(guān)系，至今仍保留著諸多共同的原生態(tài)文化，凝結(jié)著民族群體深厚的情結(jié)，在人們尋根意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的今天，充分發(fā)揮八寶生態(tài)文明景區(qū)的輻射效應(yīng)，使之能進(jìn)一步為增進(jìn)我國(guó)與東南亞和南亞各國(guó)的睦鄰友好關(guān)系發(fā)揮積極作用。

切盼八寶生態(tài)文明景區(qū)在大家的共同努力之下早日建成，進(jìn)而享譽(yù)全國(guó)、走向世界，為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的跨越式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作貢獻(xiàn)！

注釋：

① 螺螄山巖壁題刻：“揚(yáng)鞭經(jīng)此地，國(guó)仇海樣深；八播聲威遠(yuǎn)，三島指日平?！毕悼谷諘r(shí)期國(guó)民革命軍54軍14師師長(zhǎng)闕漢騫題；醒夢(mèng)石題刻：“水聲驚鶴夢(mèng)，云氣秘仙蹤?！毕登逑特S年間滇池文人賈芝圃題。

[1]生態(tài)文明[EB/OL].百度百科，http://baike.baidu.com/link? url=cIMHo_J9ep2IcOFhSSEoNghPCczzrZlx4TR0cq_m6UJ_l Nb67ADzWHY5M1_TqRutopNm6kDcJ4VJUgpPLeoK29LLp 2wJ3yNJm8y-nfccIgQyZPJzs6-z5HN5m-u-aRVy.

[2]云南省廣南縣地方志編纂委員會(huì).廣南縣志[M].中華書局，2001.

[3]何正廷.句町國(guó)史[M].北京：民族出版社，2011.

[4]何正廷.廣南簡(jiǎn)史[M].昆明：云南人民出版社，2013. [5]李熙齡.廣南府志[M].楊磊，等.點(diǎn)校.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004：245.

（責(zé)任編輯 楊愛民）

On the Construction of Babao Ecological Civilization Zone

HE Zhengting
(Wenshan University, Wenshan Yunnan 663000, China)

Babao, Yunnan sightseeing site, has unique natural scenery and colorful humanity resources, is located on the important node of ancient silk road, now can be reached by superhighway and Yungui high speed train, the paper deems that Babao should quicken the construction of ecological civilization zone, Banmu nationality ecological culture zone, new style district, Legong drifing sports base and Sanla waterfalls sightseeing zone to make contributions to the great redevelopment dream of China following the party central committee’s the overall plan of “Five-in-one” and strategic plan of “ one belt and one road”.

Babao; ecological civilization; construction of sightseeing zone

F321

A

1674 - 9200（2017）03 - 0057 - 05

2016 - 12 - 08

何正廷，男，壯族，云南西疇人，云南省民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，壯學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，文山學(xué)院客座教授，主要從事民族學(xué)理論和民族史志研究。