付馨雅

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連 116034）

文創(chuàng)具體而言指的是，以文學(xué)藝術(shù)作為立足點(diǎn)，利用人類(lèi)的智慧而延伸出來(lái)的藝術(shù)的再加工創(chuàng)作品，而這個(gè)創(chuàng)作品不僅可以滿足人民群眾對(duì)于藝術(shù)的追求，對(duì)于美好生活的盼望，以及對(duì)于精神層次的升華，并且從另外一個(gè)獨(dú)特的新奇角度看上去的話，文創(chuàng)還有很高的商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值，這其中具體指的就是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作可以變廢為寶，讓那些沉積在不被大眾所熟知角落的藝術(shù)珍品通過(guò)再次創(chuàng)作加工的渠道，可以為創(chuàng)作者本身賺取一定價(jià)值的利潤(rùn)。而要讓文創(chuàng)可以具有以上的幾種功能，首先要給文創(chuàng)賦予更多的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，使其擺脫空洞中虛的內(nèi)核，讓其擁有更多的文化意義，而這個(gè)文化意義不僅是精神層次的意義，還需要符合現(xiàn)實(shí)的情況，以顯示為準(zhǔn)繩，積極開(kāi)拓一條可以日臻完善的文學(xué)創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展之路。

1　故宮歷史文化概述

故宮位于我國(guó)的首都北京，為明朝和清朝兩個(gè)正統(tǒng)王朝的皇家宮殿，以前通常民間喜歡把故宮叫做紫禁城，而故宮恰好在北京的中心線的正中的位置，從外表上看宏偉大氣，可以說(shuō)是我國(guó)古代宮廷建筑聚落的集大成者。而北京的故宮則是以三大殿為最核心的部位，三大殿占據(jù)了北京故宮大概一半以上的地域，占地面積高達(dá)72萬(wàn)m2，而其中的總體建筑面積則有超過(guò)14萬(wàn)m2，三大殿之中擁有大大小小的各座宮殿有多達(dá)70座以上的龐大數(shù)量，而房屋的總數(shù)有高達(dá)9000多間，可以說(shuō)不僅是中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家宮殿的建筑聚落，同時(shí)也是整個(gè)亞洲最大的干宮殿群，在世界范圍內(nèi)也找不出比北京紫禁城面積還要龐大，房屋數(shù)量還要多的皇家宮殿建筑群了，不僅規(guī)模上北京紫禁城為世界上首屈一指的宮殿建筑，而北京故宮的建筑材料上看，其中這些大大小小的宮殿的主要用材都是以木材為主，據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，北京故宮也是全世界木質(zhì)結(jié)構(gòu)保存最完整且規(guī)模最大的古代宮殿建筑群落了，北京故宮可以說(shuō)是中國(guó)人的驕傲，也是人類(lèi)史上的奇跡。

2　北京文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的狀況

故宮對(duì)于文創(chuàng)商品的發(fā)展并非單純的修舊如舊，而是通過(guò)大膽的創(chuàng)新，讓那些堆砌在倉(cāng)庫(kù)里不能發(fā)聲的文物瑰寶活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在觀者的面前，這才可以把北京故宮的那些文物瑰寶的背后理念真正的提煉出來(lái)，被大眾知曉，并且使得這些藝術(shù)魁寶可以得以新的重生，并以另一種形式被大眾所熟知。

3　北京故宮基于明清文化的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

3.1　以書(shū)籍的形式進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

由北京故宮牽頭出版的《故宮經(jīng)典》這部書(shū)刊，也被列為了國(guó)家十二五期間的重點(diǎn)出版圖書(shū)的項(xiàng)目之中，此書(shū)中涵蓋了明清時(shí)期宮廷的各種藏品介紹，內(nèi)容豐富被很多的收藏者以及古代文物愛(ài)好者追捧。

3.2　以日歷的形式進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

關(guān)于故宮諸多的文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中《故宮日歷》是由國(guó)家相關(guān)部門(mén)牽頭推出了有一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，《故宮日歷》的特點(diǎn)在于，把我國(guó)明清時(shí)期的傳統(tǒng)文化以及古代的藝術(shù)，以科普的方式走入大眾的實(shí)現(xiàn)，時(shí)期可以變得更加生活化以及日?；?，目前隨著新興科技的愈發(fā)普及化，日歷已經(jīng)漸漸的退出了我國(guó)人民群眾的日常生活中，而《故宮日歷》的出版，不僅可以讓人們知曉故宮里那些豐富的歷史知識(shí)，還可以讓人們重新回購(gòu)購(gòu)買(mǎi)日歷的熱潮中去，可謂是一舉多得。

3.3　以清宮老照片“穿越照”進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

清朝是最后一個(gè)王朝，而當(dāng)時(shí)清末照相機(jī)流入我國(guó)，清末宮廷的各種生活時(shí)態(tài)也通過(guò)很多老照片保留下來(lái)，故宮博物院在吸引游客的時(shí)候不妨也可以利用那些老照片，并和目前正流行的穿越潮流相搭配，呈現(xiàn)出一種，讓游客以為穿越回那些清末時(shí)光的錯(cuò)覺(jué)。

3.4　以APP方式進(jìn)行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

目前互聯(lián)網(wǎng)走入了大眾的生活，故宮博物院在吸引游客的時(shí)候，也可以和時(shí)下的互聯(lián)網(wǎng)做連接，推出手機(jī)APP，在APP上可以如實(shí)的展現(xiàn)故宮博物院的文物地圖、服務(wù)信息以及向游人普及相關(guān)聯(lián)的明清知識(shí)要點(diǎn)等，為游客來(lái)到故宮游覽的時(shí)候，提供更多的方便。

4　故宮文化創(chuàng)意研發(fā)理念

4.1　以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任

故宮博物院以挖掘自身的傳統(tǒng)文化為己任，故宮博物院作為中國(guó)古代最大的宮廷建筑聚落，珍藏有明清兩朝的各種各樣的稀世珍寶，故宮博物院在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，根據(jù)那些具有欣賞價(jià)值的文物的背后特質(zhì)和現(xiàn)代所流行的新潮文化相結(jié)合，讓那些傳統(tǒng)的寶物可以更加的吸引現(xiàn)代快節(jié)奏的年輕人，而故宮博物院在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候還開(kāi)展把故宮的寶物帶回家的活動(dòng)，推出那些和故宮寶物為賣(mài)點(diǎn)的紀(jì)念品，讓游客在欣賞完故宮文物的同時(shí)，還可以購(gòu)買(mǎi)那些紀(jì)念品帶回家，不僅具有紀(jì)念意義，同時(shí)還可以讓故宮賺取更大的利益。

4.2　以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向

目前我國(guó)人民群眾的生活水平相較以往得到了長(zhǎng)足的提高，而基于人民群眾生活水平的提高，很多的老百姓把目光更多的注入了文化生活?yuàn)蕵?lè)上面，而故宮的那些文化產(chǎn)品也迎來(lái)了人生中的第二春。首先故宮不僅是世界文化遺產(chǎn)，更被壘位國(guó)家的一級(jí)博物館，還是國(guó)家的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，近年又被國(guó)際組織列為了國(guó)際范圍內(nèi)最出名的五大博物館之一，所以說(shuō)故宮也承擔(dān)很大的歷史責(zé)任。故宮在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，還需要立足于人民群眾中去，要切實(shí)的知道自己的責(zé)任，自身所開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品要做到從人民群眾中來(lái)，也要從人民群眾中去，要把社會(huì)大眾對(duì)于故宮文化的期待放在心中，作為所推出的文化產(chǎn)品不僅符合歷史的沉淀，具有深遠(yuǎn)的文化意涵，還需要符合人民大眾的心理預(yù)期，研發(fā)出更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能更大程度的發(fā)揮出故宮博物院職能所在。

4.3　以扎實(shí)的學(xué)術(shù)科研為支撐

隨著故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，故宮博物院也迎來(lái)了事業(yè)的高速發(fā)展期，面對(duì)著日益龐大的故宮文創(chuàng)的消費(fèi)數(shù)量呈現(xiàn)出指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)，故宮博物院方面在驕傲之余，也冷靜的看待到自身的不足之處，在日后的工作當(dāng)中認(rèn)識(shí)到應(yīng)該以扎實(shí)的科學(xué)研究心態(tài)為主來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對(duì)于故宮的古建筑和重點(diǎn)的文物細(xì)心探索，并和當(dāng)下的潮流相結(jié)合，挖掘出故宮文物和現(xiàn)代社會(huì)相互貼合的元素，可以讓故宮的文物更加貼合現(xiàn)代人的心理，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化復(fù)蘇打下重要的基石。北京故宮是世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一個(gè)重要組成部門(mén)，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，人民群眾對(duì)于文化的追求日趨增長(zhǎng)，北京故宮在以歷史文化創(chuàng)意為基礎(chǔ)的探索中，也要和現(xiàn)代的快節(jié)奏社會(huì)相適應(yīng)，制作出受大眾喜愛(ài)的故宮文物為題材的產(chǎn)品，這樣不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也可以在某種程度上提高我國(guó)人民群眾的文化水平，讓現(xiàn)代的中國(guó)人正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的開(kāi)發(fā)提供另一種的可能。

[1]何婷.從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)化表現(xiàn)[J].教育科學(xué)：全文版,2016(3)：43-44.

[2]盧建洲,馬鵬.從設(shè)計(jì)學(xué)角度對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的研究——基于臺(tái)北故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品分析[J].大眾文藝,2017(19)：122-123.

[3]魏丹.中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略與模式研究——由“故宮文創(chuàng)”到“達(dá)州巴文化開(kāi)發(fā)”[J].中國(guó)民族博覽,2017(9)：69-71.