楊 文 （天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 300000）

從口述歷史的采集過程認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作

楊 文 （天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 300000）

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的持續(xù)推動(dòng)，各地對(duì)于保護(hù)、傳承、發(fā)展的探索，呈現(xiàn)出地域性、多元化、個(gè)性化的趨勢(shì)，但無論如何出新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)下保護(hù)與未來發(fā)展終究不能離開“傳承”這項(xiàng)基礎(chǔ)工作。這個(gè)工作的生存現(xiàn)狀，也最能說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。2007年至今，國(guó)家級(jí)代表性傳承人共計(jì)公布了四批，共1986人。伴隨著公布，陸續(xù)離世的有235人，在世70周歲以上的傳承人占到56%（2015年數(shù)據(jù)）。在天津，這個(gè)數(shù)字同樣令人痛心，20位國(guó)家級(jí)代表性傳承人，已經(jīng)離世的4人，比例達(dá)20%。需要注意的是，上述數(shù)據(jù)反映的僅僅是進(jìn)入名錄的“代表性”傳承人，而項(xiàng)目各環(huán)節(jié)的承載者流失情況更加嚴(yán)重，如傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)中的材料道具、傳統(tǒng)戲劇與曲藝中的創(chuàng)編與伴奏，包括專家學(xué)者和采風(fēng)工作人員。

如果把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)與藝術(shù)原素比做生命基因的話，基因缺失，遑論健康生長(zhǎng)。天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在2010年啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的記錄工作，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了持續(xù)的思考和實(shí)踐。

查閱任何一個(gè)版本的漢語字典，對(duì)傳與承的解釋均為——傳，是掌握制作操作能力的人。作“zhuàn”時(shí)，是一種文體格式。屬于古籍注釋體例之一。亦有自述生平者，稱“自傳”。承，從人從雙手。東漢?許慎《說文》中解釋，奉也、受也。甲骨文字形中，上面像跽跪著的人，下面像兩只手。合起來表示人被雙手捧著或接著。文字的釋義，給了我們明確的工作方向，即對(duì)掌握制作操作能力的人，進(jìn)行口述記錄，使之能夠接力下去?；诒砻婊慕庾x，我們的工作從國(guó)家級(jí)代表性傳承人開始了探索，歷時(shí)六年，四次重要的“立論與駁論”般的工作路徑的確立、變更、再確立，為策劃、文案、采編、攝影、錄像等環(huán)節(jié)的工作人員提供了不可多得的研究領(lǐng)域，為傳承工作的采集內(nèi)容、保護(hù)方向、普及角度、推動(dòng)模式提供了更加寬泛的討論空間。

一、采集過程中的思考與確立

在傳承序列中，率先考慮的是國(guó)家級(jí)代表性傳承人，2010年天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心先后采錄了李榮威、董湘昆、陳佩華（小花玉蘭）、王毓寶等人。我們注意到每個(gè)人的訪談中都提到了他們的師、友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生，分別代表了項(xiàng)目之源、創(chuàng)新、變革、保護(hù)、承繼等各種技術(shù)狀態(tài)。這促使我思考采錄的初衷，雖然項(xiàng)目的產(chǎn)生過程中是先有人后有項(xiàng)目，但在傳承的信息歸集上，應(yīng)當(dāng)是還原項(xiàng)目排在第一，代表性傳承人在第二。如果想令項(xiàng)目豐滿的話，訪談中提到的同門、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生，應(yīng)該就是第三。就此，采集工作從代表性傳承人開始擴(kuò)大，后來被我們統(tǒng)稱之為親歷者。

隨著采訪親歷者的增加，嚴(yán)肅的訪問開始因熟練而輕松，影響到采訪對(duì)象同時(shí)放松。他們主動(dòng)由工作談到生活，促使我們思考傳承信息中是否應(yīng)該加入工作與生活的部分，特別是還原一個(gè)豐滿的學(xué)習(xí)歷程是否要加入生活常態(tài)的訪問。因?yàn)樯钪杏兄刃虻娜送囆g(shù)資料留存完整；，生活中有意趣的人往往藝術(shù)生命長(zhǎng)久，他們對(duì)藝術(shù)的思考和建議與時(shí)代仍相契合。生活中強(qiáng)調(diào)生命價(jià)值的人，對(duì)弟子在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)心與嚴(yán)苛的轉(zhuǎn)換充滿智慧。2011年當(dāng)年，在經(jīng)費(fèi)支出范圍內(nèi)，我們追加了生活狀態(tài)的錄制，其中包括了生活日常、收徒傳藝、個(gè)人存留史料的翻拍，這一工作持續(xù)至2013年。

同樣因?yàn)椴稍L狀態(tài)的放松，又讓我們聽到了負(fù)面的聲音，主要是關(guān)于批準(zhǔn)公布的代表性傳承人的資格問題。主要涉及兩類人，第一類是代表性傳承人的師長(zhǎng)，第二類是代表性傳承人的同輩同門。經(jīng)過深入了解，所謂資格的質(zhì)疑映射出代表性傳承人在學(xué)藝過程中的另外兩個(gè)角度的成長(zhǎng)和成熟過程，而非想象中的欺師叛門，。這讓信息采集工作在傳承中加入了疏導(dǎo)的作用，讓從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政工作人員體會(huì)到了自身的工作價(jià)值與保護(hù)的意義。第一類代表性傳承人的師長(zhǎng)，并不是代表性傳承人所代表的代表性項(xiàng)目的直系師傅，而是從藝經(jīng)歷中博采眾長(zhǎng)而跟從過和師長(zhǎng)，他們年齡偏高、德高望重、見解獨(dú)特，在項(xiàng)目某環(huán)節(jié)方面的藝術(shù)特色鮮明，有豐富的授徒傳藝經(jīng)驗(yàn)，只是未能“成名成家”。第二類的情況則有著正負(fù)兩面性，正面顯示他們確是同門中的佼佼者，負(fù)面狀態(tài)是他們大多情緒化嚴(yán)重，影響到傳承秩序。主要原因有兩個(gè)，一是在項(xiàng)目與代表性傳承人申報(bào)過程中，他們沒有體會(huì)到后期帶來的名譽(yù)部分，受避世思想支配，消極對(duì)待轉(zhuǎn)而后悔，其它同門這時(shí)站出來為其打抱不平，導(dǎo)致情緒更加容易激動(dòng)。二是在項(xiàng)目的發(fā)展過程中，代表性傳承人大多在有較高技藝的同時(shí)，又有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，所謂情商高、有人格魅力，給項(xiàng)目帶來了更多被公眾了解的機(jī)會(huì)。對(duì)照其同門，有些甚至是兄長(zhǎng)和師兄，明顯的性格木訥、不擅交際，但這并不影響他們的學(xué)習(xí)能力與水平。在處理上述兩類情況時(shí)，考慮到如果把傳承工作綁定在對(duì)“代表性”傳承人的技術(shù)與藝術(shù)的單一信息來源進(jìn)行學(xué)習(xí)，則傳承水平勢(shì)必只有相等和衰減兩個(gè)結(jié)果。我們將重點(diǎn)放在了第一類，因?yàn)檫@部分人群年事已高，且充分體現(xiàn)了傳承過程中博采眾長(zhǎng)之“長(zhǎng)”，技藝具有較高的傳承價(jià)值，是傳承水平的增長(zhǎng)點(diǎn)，本文暫時(shí)將這部分人尊稱為“師長(zhǎng)”。同時(shí)，將第二類放在了對(duì)區(qū)縣一級(jí)非遺保護(hù)部門的申報(bào)程序、信息采集和情緒安撫等涉及提升工作水平的要求中。

在對(duì)“師長(zhǎng)”的采錄中，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)他們心態(tài)平和、知識(shí)淵博，對(duì)項(xiàng)目有很深的情感，對(duì)未來發(fā)展有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，最重要的是大多數(shù)人仍有演示能力。如果保留下來，不僅可以增加技藝水平，豐富技巧，同時(shí)也顯示了傳承水平與學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度之間的變量關(guān)系。2016年，在口述數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，增加了技藝采集，以“瀕危曲段搶救性記錄工程”作為試驗(yàn)，開始了新的探索。

二、采集層次決定傳承質(zhì)量

從采集過程的思考到確立新的工作內(nèi)容，無形中為傳承內(nèi)容建立了一個(gè)層次關(guān)系，中心是代表性項(xiàng)目中的技藝（包括核心技藝、形成中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、形成中吸納的內(nèi)容），圍繞這個(gè)中心的包括代表性傳承人、“師長(zhǎng)”，代表性傳承人周邊是同門、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生。

由于采訪內(nèi)容是以口述歷史為主，在還原歷史空間的過程中，除去學(xué)生之外的其它被采訪者，會(huì)談到同一歷史時(shí)段發(fā)生的不同事件，包括單位的改組、項(xiàng)目的創(chuàng)新、時(shí)代對(duì)于形成個(gè)人藝術(shù)特色的影響等諸多內(nèi)容。不難發(fā)現(xiàn)，這些有效信息由采訪人而來，卻又全部指向了項(xiàng)目。如果說第一個(gè)層次關(guān)系是因項(xiàng)目技藝而研究人的話，第二個(gè)層次關(guān)系就是因人而還原了更加真實(shí)和豐富的項(xiàng)目形成與發(fā)展的歷史。

這就要求訪問的設(shè)定兼顧縱向?qū)哟蔚耐瑫r(shí)，兼顧平行空間的問題，如果做到這兩個(gè)方向，則會(huì)形成傳承技藝和傳承空間兩個(gè)信息源，為傳承質(zhì)量及研究工作提供有價(jià)值的保證。

三、感性、理性與采集中的變量

對(duì)于采集內(nèi)容的思考，使得工作方向發(fā)生了改變。確切的說是更加豐富和明確。在這個(gè)很嚴(yán)肅，且?guī)c(diǎn)沉重的工作中，還蘊(yùn)含著感性與理性所帶來的變量，對(duì)于變量的控制也是值得討論的內(nèi)容。

理性是自變量。圍繞項(xiàng)目而豐富進(jìn)來的人和話題的設(shè)定，是需要理性的分析和設(shè)計(jì)的，比如：對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)歷的采集內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括成長(zhǎng)經(jīng)歷、師承情況、技藝特色、自身所長(zhǎng)，以及其他人和事對(duì)個(gè)人的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。項(xiàng)目發(fā)展的采集內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括，個(gè)人了解的師傅輩的經(jīng)歷、技藝特色及絕活，個(gè)人所處的歷史空間下項(xiàng)目的整體發(fā)展?fàn)顩r，其他傳人跟自己與項(xiàng)目的關(guān)系等。其中啟發(fā)性質(zhì)的話題和疊加進(jìn)來的人物關(guān)系成為理性中的自變量。

感性是因變量。提問人與被采訪者交流中，互相被感染的過程成為采訪中的因變量，它是由于問題設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的效果變量，是可控制、可預(yù)測(cè)的變量。在采訪中如果有判斷的加入這一部分，則可以獲得更加重要的信息。

控制無關(guān)變量。為了在有效的采訪時(shí)間內(nèi)更加完整地還原項(xiàng)目發(fā)展過程，以確實(shí)保證因變量的變化是由自變量的變化所引起的，就必須排除其它無關(guān)因素的影響，比如：偏離設(shè)定問題的回顧，眾所周知的歷史背景、個(gè)人恩怨的沉湎等，這樣才能保證項(xiàng)目還原路徑的一致和信息的有效。

四、細(xì)化采集工作分工的重要性

在采集工作的初始階段，設(shè)定了采訪人（兼問題設(shè)計(jì)）、攝影、攝像，3個(gè)工位。采訪人和攝影者是非遺中心的工作人員，攝像為外聘人員。遇到的第一個(gè)問題就是如何調(diào)動(dòng)被采訪人的認(rèn)同感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類項(xiàng)目的專業(yè)差距極大，訪談問題如果問的不專業(yè)，或者對(duì)著采訪提綱照本宣科式的提問，很難激發(fā)被采訪人的興趣。結(jié)合口述者的文化程度、表達(dá)能力，發(fā)出適合他回答的，包含行業(yè)術(shù)語的問題，是問詢的關(guān)鍵。因此，采訪人先由非遺中心的工作人員調(diào)整為記者，后又調(diào)整為與被采訪人熟悉的專業(yè)人士。

在采集過程中，被采訪人的情感流露往往隨著事件或?qū)妓嚨拿枋鏊查g表現(xiàn)出來，細(xì)微的表情和動(dòng)作會(huì)使畫面更加生動(dòng)傳情，這就要求攝像的機(jī)位設(shè)定應(yīng)該在2個(gè)以上。

考慮到被采訪人的年齡與身體，對(duì)于口述信息的采集需要做好家庭和專門場(chǎng)地的兩處準(zhǔn)備，其它如授徒傳藝、演出工作、生活常態(tài)等，則要做好自然環(huán)境的準(zhǔn)備。因此，設(shè)定了專門的化妝師、燈光師。在瀕危曲段的錄制中，則有音效、新媒體制作等環(huán)節(jié)的臨時(shí)增設(shè)。

其它如常備急救藥物，甚至在公開表演的過程中，加增救護(hù)車等也并非聳人聽聞。2016年4月，在 “瀕危曲段搶救性記錄演出”中，79歲的黃鐵良先生還精神矍鑠的出場(chǎng)，同年6月在赴其它表演場(chǎng)地途中突然辭世。因此，救護(hù)車的設(shè)定，在演員需要調(diào)動(dòng)情緒的演出現(xiàn)場(chǎng)是必要的。

五、傳承工作的延伸思考

如果說口述歷史瀕危曲段的技藝采集工作是對(duì)傳承的保護(hù)，那么這樣的數(shù)據(jù)積累對(duì)于項(xiàng)目發(fā)展的意義，似乎可以定義為“承傳”，即在繼承的基礎(chǔ)上傳下去。其中既有專業(yè)教習(xí)的“傳”，也有培養(yǎng)欣賞與消費(fèi)群體的“傳”，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展工作的持久課題。但無論如何，高質(zhì)量的、全面的數(shù)據(jù)信息是發(fā)展工作的基本保障。在此基礎(chǔ)上審慎的公開部分信息，讓學(xué)藝者和公眾都懂得珍視、學(xué)會(huì)欣賞，是信息利用與傳播的又一課題，我們通過媒體合作開始了新的探索。

六、結(jié)語

2013年，文化部非遺司啟動(dòng)了 “國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作”的試點(diǎn)研究。2015年下發(fā)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作規(guī)范（試行稿）》為口述歷史的采集提供了更加專業(yè)的指導(dǎo)意見，其中包括學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、涉及版權(quán)與人權(quán)部分的協(xié)議與聲明、數(shù)據(jù)表單等內(nèi)容，讓我開始思考天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心所做的口述歷史工作的得與失。至2016年，受訪者92人，其中國(guó)家級(jí)代表性傳承人16人，市級(jí)代表性傳承人20人。92人中75歲以上高齡的47人，目前5人已故。在這看似可喜的數(shù)據(jù)下，有著深深的遺憾。包括采集初期影像數(shù)據(jù)的質(zhì)量、沒能兼顧的問題范圍、沒能采到的“親歷者”等，每憶及此，無不扼腕。

在各地如火如荼地開展“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作”之時(shí)，把一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一線人員的經(jīng)歷、立論與駁論的思考整理出來，以期抓緊時(shí)間、擴(kuò)大范圍、提升質(zhì)量、少留遺憾，是我的職責(zé)所在。故特發(fā)此文，以供指正、交流。

楊文，天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任。