王艷菊

(呼和浩特鐵路局黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

【文化建設(shè)】

汲取漢字精華 提升領(lǐng)導(dǎo)干部從政修養(yǎng)

王艷菊

(呼和浩特鐵路局黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

中華文化博大精深，蘊含深刻哲理。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提出，加強和改善黨對經(jīng)濟社會發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在干部。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認識修身養(yǎng)德的必要性，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取漢字精華，提升領(lǐng)導(dǎo)干部從政修養(yǎng)。

一、充分認識領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德的必要性

1.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是中華文化從政修養(yǎng)的要求

為官先修身，是古人對從政者要求的起點，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德契合了中國傳統(tǒng)政治文化精華。《禮記·大學》中有言：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。這里面講了人生的八個不同階段，即格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前五個階段其實講的都是一個人的修為。我國古代圣賢一直把修身、齊家、治國、平天下當作人生目標，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，“正己”即要使自己端正，以符合“仁”和“禮”的要求，即任何時候都要符合高尚的道德要求，追求修身養(yǎng)德。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是傳承黨優(yōu)良作風的要求

我們黨歷來重視領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，而黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德從價值追求、政治品格、做人準則方面進行的作風建設(shè)，融合了我黨優(yōu)良作風建設(shè)的根本要義，融合了從嚴治黨的寶貴經(jīng)驗。在新的歷史時期，中央提出“三嚴三實”要求，把“嚴以修身”擺在首要位置，說明修身對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性。做官先做人，為政先立德，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界連接著黨風政風，連接著為官從政的價值取向，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是保證黨在長期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是傳承黨優(yōu)良傳統(tǒng)作風的要求。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德是時代使命提出的要求

當前，我們正處在新的歷史起點上，致力于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！笆濉睍r期更是全面建成小康社會的決勝階段，面對“十三五”時期全面建成小康社會決勝階段的艱巨繁重任務(wù)下，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，新的歷史方位、歷史任務(wù)對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的要求。《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提出，要注重培養(yǎng)選拔政治強、懂專業(yè)、善治理、敢擔當、作風正的領(lǐng)導(dǎo)干部，這些新的標準集中體現(xiàn)了新的實踐對領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念、為人處事等方面的要求，修身養(yǎng)德可以把理想信念、品德作風與工作方法、為人處事結(jié)合起來，把做人與做事融為一體。習近平總書記在《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨校工作的意見》中提出應(yīng)培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)母刹筷犖?，“鐵”的性質(zhì)是時代使命對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求?！按蜩F還需自身硬”，而領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)就是“過硬”的基礎(chǔ)，“打鐵”的鐵礦石。

二、以漢字為載體修身養(yǎng)德的可行性

1.漢字是傳承中華文化的有力載體

傳統(tǒng)文化雖從古代走來，但從未遠離過我們，就像血液一樣，無時無刻不在每一個中國人身上流淌著。任何現(xiàn)代文化都脫離不了傳統(tǒng)文化，理解好、傳承好、發(fā)展好中華傳統(tǒng)文化需要載體。母語是祖國的語言，每一個漢字都有其文化內(nèi)涵，每一個漢字都彰顯著祖先們對中華文化傳統(tǒng)的感知，一橫一豎、撇捺之間都蘊藏著中國古代文化思想觀念的結(jié)晶，是中華文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是中華文化跨越時空得以源遠流長的載體。

2.漢字是領(lǐng)導(dǎo)干部汲取修身精華的有效載體

以漢字傳承中華文化不僅觸摸到流淌在中國人血液中的文化情結(jié)，更直指世道人心，引領(lǐng)社會風氣。以漢字傳承中華文化，接近它、審視它是領(lǐng)導(dǎo)干部感受和體驗傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)德精華最直接、最簡單的途徑。漢字以表意為主，如象形字、指事字和會意字。東漢許慎《說文解字·敘》中曾說：“象形者，畫成其事，隨體詰詘”，“指事者，視而可識，察而見意”，“會意者，比類合誼，以見指撝”。因此漢字能夠“望文生義”，這些字所表達的語義以及所承載的中華文化通過字形便可以獲取，無須刻意花費大量的時間和精力去探索研究?！叭沼枚蛔灾?，漢字，人人都會說、會寫、會用，領(lǐng)導(dǎo)干部只需要靜下心來，順著母語漢字找回去，接母語的“地氣”，不僅會折服于先人的觀念智慧，還會找到人人都應(yīng)自知的做人態(tài)度和為官的原則。鑒于漢字承載的特有文化情結(jié)、日用不離的高使用頻率加之可以“望文生義”這種方便快捷的學習方式，可以成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取修身精華的有效載體。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德需把握好幾個方面

1.為官先自知

認識自己，既是一種觀念，也是一種行為。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)時時提醒自己是誰，認識自己。人的五官中，鼻子居于中間，所以，人們往往指著自己的鼻子，用來指代自己。“自”甲骨文和小篆的字形，就是一只惟妙惟肖的大鼻子?！独献印防镎f：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！敝绖e人說明你有智慧，但能正確認識自我才是真正的聰明。能夠把別人打敗說明你有力氣，但能戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強者。所以說，這個鼻子，不是隨便指著向別人炫耀的，當你指著它的時候，是要你認清自己是誰。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當知道指著鼻子的時候不是用來自大的，不是代表你高人一等，擁有很大的權(quán)力，而是要好好審視自我，做到自知，時時保持清醒的頭腦，明白手中的權(quán)力是人民賦予的，知道手中的權(quán)力為民則利，為己則害，有了這種自知才能自畫“警戒線”，自設(shè)“防火墻”，自套“緊箍咒”。

2.做官需有心

“心”字的甲骨文字形就是畫得惟妙惟肖的一顆心?！睹献印じ孀由稀分姓f：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”，中國人過去不認為思想是大腦的事，而認為思想、思念、思考就是心里的事。清代著名詩人龔自珍詩：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”一個干部的作為，外在約束是一方面，更重要的是自身的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部有了公仆心，掌權(quán)不迷失，用之為民；有了敬畏心，敬畏黨紀國法，堅守底線意識；有了擔當之心，才能在關(guān)鍵問題上敢于亮劍。同時也只有心里有黨，才不會在黨不言黨，理想信念上才不會得“軟骨病”。

漢字里的字是有道德色彩的，有些漢字，一望便知它造字的原理。比如“忠”，“忠，敬也。”一個人忠誠于他的事業(yè)，他對這份事業(yè)就會恭敬而盡心。忠誠最大的標桿不在心外，不是別人給你制定的準則，而是內(nèi)心里的信仰。心里信，自然就會有一份忠誠和敬意，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從內(nèi)心里絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民的事業(yè)，才會在工作時恭敬而盡心。再比如“惡”，喜歡什么？厭惡什么？這也是人心中來衡量判斷的，正因為心里有了判斷，才會產(chǎn)生好惡，影響行為。領(lǐng)導(dǎo)干部如果心里認為手中有了權(quán)力，不用就會過期作廢，自然不會對濫用職權(quán)產(chǎn)生厭惡；如果心里認定當下老百姓最痛恨、反映最強烈的經(jīng)濟腐敗和生活腐化是可恥，自然會產(chǎn)生厭惡，自覺抑制。

3.為官必修德

士大夫是中國古代對于社會上的士人和官吏的統(tǒng)稱，是中國傳統(tǒng)社會傳承儒家文化的核心人群。領(lǐng)導(dǎo)干部不仿從“士大夫”這三個字中汲取為官從政的修身哲理。

第一，從“士”字看，古代有所謂四民之說，即“士農(nóng)工商”?！笆俊笔侵复髮W士，也就是讀書人，所以“士”的字形就像一個人雙腿并攏站在大地上，堂堂正正。讀書人胸中有治理國家的抱負，為官時叫“士大夫”；不為官司的時候，也是個“士”?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，“士”本就是指讀書人，《三字經(jīng)》中說：“玉不琢，不成器；人不學，不知義?！睂W則成圣，不學則無以成人，從“士”可知領(lǐng)導(dǎo)干部加強學習的重要性。習近平總書記反復(fù)強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，習近平總書記曾經(jīng)回憶說：“1969年我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。”漢字是傳承中華文化的載體，不妨去感受一下文明在漢字演變上的體現(xiàn)，比如仕途的“仕”，《說文解字》中說：“仕，學也，從人從士”。仕這個字本身意思也是指學習，荀子說：“學者非必為仕，而仕者必為學?！笔钦f有學問的人不一定都要去做官，但為官者必須要努力學習。此語令人想到孔子的“學而優(yōu)則仕”的觀念。伴隨時光流逝，后來人們認為學習就是為了做官，將其曲解為“讀書做官論”。其實還有下半句“仕而優(yōu)則學”，這里的“優(yōu)”，并非我們通常理解的“優(yōu)秀、好”的意思，而是“有余力”之意。所以，“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”應(yīng)該是說“做官還有余力的人就可以去學習，學習有余力的人就可以去做官?！蔽覀冞€應(yīng)注意這里所謂的“學”，不是指簡單的知識學問，而是指道德修養(yǎng)。因為在孔子看來，個人的學問修養(yǎng)是“出仕”的基礎(chǔ)，因為一個人精神上的空虛，比知識的欠缺更加可怕，他在面對社會上的種種負面誘惑時，將缺乏抵擋誘惑的定力。由此可見，成為領(lǐng)導(dǎo)干部后更應(yīng)潛心學習，不斷提高自身修養(yǎng)。

第二，從“大”字看，我們先說最簡單的漢字“一”，就是橫臥在那里的一橫，其中卻有著無窮的韻味?！墩f文解字》說：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”其實都是當一個標桿講?！叭?，天地之性最貴者也?！比俗鳛槿f物之尊，給它加一橫就是“大”，“大”字就像一個人四肢伸展開，站在大地上。我們常常說，一個有品德的人，他的內(nèi)心里一定有著恒定的標準，為官者，只有清晰地知道什么是有所為，什么是有所不為，信守基本底線，才可以頂天立地，接天接地。莊子在《逍遙游》里說過一種人生的標準，“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！碑斈銉?nèi)心有了恒定的標準，你就不會跟別人比；當全世界都夸你、勸你，讓你再往前走一步，你也不為所動；當全世界都非難你、責怪你，你心中也絲毫不會沮喪。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部心里也應(yīng)該有一個恒定的標準，恒定標準就是老百姓，有了這個恒定的標準，為官從政時才是“大官”。

第三，從“夫”字看，“大”再加一橫是“夫”，“夫”字頭上的這一橫，表示的是成年男子別的簪子，過去男子“二十而冠”，冠而列丈夫，身上就有責任了，要有擔當了。古代官員懂得“食君之祿，忠君之事”的道理，習近平總書記說，做人一世，為官一任，要有肝膽，要有擔當精神，應(yīng)該對“為官不為”感到羞恥，強調(diào)敢于擔當是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。為官不為，遇事不擔責，面對矛盾不敢迎難而上，面對危機不敢挺身而出，面對失誤不敢承擔責任，面對歪風邪氣不敢堅決斗爭，不敢擔當、不敢作為，怎能稱之為“夫”？

總之，在新的時代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)率先垂范學習中華傳統(tǒng)文化，還應(yīng)循著漢字的指事象形，觸摸中華文化由來的紋路，從中國浩瀚的傳統(tǒng)文化中汲取從政的營養(yǎng)，從橫平豎直皆風骨，撇捺飛揚皆氣魄的母語漢字中汲取做人為官的修身精華。

(作者系呼和浩特鐵路局黨校講師)

〔責任編輯：劉鳳新〕

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