·補(bǔ)白·

鄭玄“三族九族同姓”說(shuō)的特色及意義

漢唐經(jīng)學(xué)家對(duì)“三族”“九族”親屬構(gòu)成的解釋?zhuān)笾驴煞殖伞巴铡闭f(shuō)和“異姓”說(shuō)兩派意見(jiàn)。東漢時(shí)，“九族異姓”說(shuō)占據(jù)經(jīng)學(xué)解釋的主流。漢末，鄭玄對(duì)九族構(gòu)成問(wèn)題重新做解，他在三《禮》注中堅(jiān)持“三族父子孫”論，以此為論證起點(diǎn)，縝密推演出“九族同姓”的結(jié)論，并對(duì)“九族異姓”說(shuō)代表學(xué)者許慎展開(kāi)反駁。通過(guò)考察庾蔚之和孔穎達(dá)對(duì)鄭玄“同姓”說(shuō)的評(píng)價(jià)，可發(fā)現(xiàn)鄭玄的“九族同姓”說(shuō)乃是希望通過(guò)建構(gòu)同姓親屬地位至上的族內(nèi)倫理規(guī)范，重新定義“天子親九族”的內(nèi)涵，借此作為對(duì)東漢中后期外戚亂政現(xiàn)象的反思，帶有告誡后世皇帝“親同姓、遠(yuǎn)異姓”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意味。2017年第11期歷史教學(xué)總第768期

（摘編自《史學(xué)月刊》2017年第4期，作者：王爾）

No.11,2017History TeachingSum No．768