余德剛

（樂山師范學(xué)院 武裝保衛(wèi)部，四川 樂山 614000）

思想政治教育視域中學(xué)校意識形態(tài)安全探析

余德剛

（樂山師范學(xué)院 武裝保衛(wèi)部，四川 樂山 614000）

學(xué)校意識形態(tài)安全是國家安全的前提。思想政治教育是人們通過教育與自我教育，使不同的思想意識在政治上達(dá)成統(tǒng)一的過程。我國主流意識形態(tài)至少包含中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會和宗教等思想體系；中國化馬克思主義哲學(xué)體系和民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化體系等內(nèi)容。我國學(xué)校意識形態(tài)安全受到諸如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、不同社會思潮、西方“和平演變”和“三股勢力”的沖擊。我們應(yīng)堅持總體國家安全觀，在維護(hù)我國主流意識形態(tài)方面，思想政治教育有著廣闊的用武空間，在維護(hù)“生命線”、堅守“主陣地”、建設(shè)思想政治工作者隊伍方面可以大顯身手。

學(xué)校；意識形態(tài)安全；思想政治教育

作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要基地，學(xué)校肩負(fù)著為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的歷史使命。廣大師生堅定的政治信念是中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保障，但隨著我國對外開放的深入和經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，學(xué)校意識形態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅。“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品和言論比軍隊和坦克推進(jìn)得更快、更深入。”[1]敵對勢力要想顛覆我國政權(quán)，在青年學(xué)生中以意識形態(tài)為切入點似乎是他們最理想的選擇，因此校園會成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場之一。我們應(yīng)堅持總體國家安全觀，充分發(fā)揮思想政治教育“生命線”的作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

一、思想政治教育語境中的學(xué)校意識形態(tài)安全

思想政治教育是包含眾多學(xué)科的、內(nèi)涵極為豐富的科學(xué)，這一概念包含了三個相互獨(dú)立但又相互聯(lián)系的子概念：“思想”“政治”和“教育”。“思想”是客觀事物反映在人的意識中經(jīng)過思維加工而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。不同的人，其思維加工是不同的，產(chǎn)生的結(jié)果也各異，因此思想是異質(zhì)的?！罢巍痹诓煌瑲v史時期和不同文化背景，以及不同語言、不同學(xué)科、不同學(xué)者對它的論述是不同的，其內(nèi)涵也在不斷變化，始終沒有公認(rèn)的定義，但“統(tǒng)一性”作為“政治”的共性是毋庸置疑的，“統(tǒng)一思想”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“統(tǒng)一步調(diào)”在我們黨各個時期都是最大的政治。凡是增進(jìn)人們的知識技能、影響人們的思想品德的活動就是“教育”，教育是一個動態(tài)的過程，因此，教育永遠(yuǎn)在路上。人們通過教育的方式，讓思想的異質(zhì)性達(dá)到政治的同質(zhì)性就是思想政治教育。教育包括主體對客體的教育，也包括主客體的互動與自我教育。因此，思想政治教育是人們通過教育與自我教育，使不同的思想意識在政治上達(dá)成統(tǒng)一的過程。這一界定與現(xiàn)在使用的概念，即“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[2]并不矛盾。因為兩者都體現(xiàn)了思想政治教育是具有鮮明階級性的社會實踐活動，唯一不同之處在于，前者是“以政治為中心”的社會實踐活動，而非“以教育為中心”。[2]正因為如此，思想政治教育的實效性就是要體現(xiàn)政治上的統(tǒng)一與共識，教育只是讓不同思想在政治上達(dá)成統(tǒng)一的橋梁。

意識形態(tài)的同一是國家的安全穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，學(xué)校是知識分子聚集的地方，學(xué)校意識形態(tài)安全是國家安全的前提，弘揚(yáng)國家主流意識形態(tài)，確保中國特色社會主義意識形態(tài)安全是當(dāng)代師生的責(zé)任所在。馬克思主義意識形態(tài)觀認(rèn)為，意識形態(tài)是物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物，是由社會存在決定的，同時作為由觀念構(gòu)成的上層建筑，存在著能動作用，在階級社會中具有鮮明的階級性，此外，意識形態(tài)還具有相對獨(dú)立性。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵3]根據(jù)馬克思主義的意識形態(tài)觀，在階級社會中，意識形態(tài)實際上是由三種不同的意識形態(tài)構(gòu)成的混合體，即被消滅的意識形態(tài)殘余、當(dāng)下統(tǒng)治階級的主流意識形態(tài)和可能誕生的新階級的意識形態(tài)。在主流意識形態(tài)存在的現(xiàn)實社會，還同時存在著不同國家、不同民族的意識形態(tài)和由不同所有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的意識形態(tài)。

盡管我國在現(xiàn)階段存在多種意識形態(tài)，但是以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)所決定的，以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義為指導(dǎo)思想的意識形態(tài)，由于其地位的不同而天生處于主導(dǎo)地位，稱為主流意識形態(tài)。正如學(xué)者們指出的一樣，“主流意識形態(tài)是以核心意識形態(tài)和核心價值理念為指導(dǎo)，以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度為依據(jù)，體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，具有實踐指向的思想觀念體系。”[4]就我國主流意識形態(tài)的內(nèi)容而言，筆者認(rèn)人至少包含三個方面：一是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會和宗教等思想體系；二是中國化的馬克思主義哲學(xué)體系；三是民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化體系。社會主義核心價值觀是我國社會意識形態(tài)的最直觀表述，對我國社會意識具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合作用?！耙粋€國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵5]因此，社會主義核心價值觀最能代表我國社會主義的主流。

在青年人集中的各級各類學(xué)校，主流意識形態(tài)安全一直受到挑戰(zhàn)，所謂學(xué)校意識形態(tài)安全是指我國社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位不受撼動，同時又經(jīng)受得住各類非主流意識形態(tài)沖擊的狀態(tài)。習(xí)近平同志指出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[6]。對青年學(xué)生來講，意識形態(tài)安全事關(guān)黨和國家將來的發(fā)展方向，因此學(xué)校意識形態(tài)安全是平安校園的靈魂，而包含中國特色的思想體系、哲學(xué)體系和文化體系的主流意識形態(tài)理應(yīng)占據(jù)學(xué)校思想政治教育的主陣地。

二、警惕學(xué)校意識形態(tài)安全受到的沖擊

根據(jù)馬克思主義意識形態(tài)觀，在主流意識形態(tài)存在的現(xiàn)實社會中，同時存在著非主流意識形態(tài)，非主流意識形態(tài)要么想要奪回丟失的“陣地”，要么想推翻主流“取而代之”，要么變成社會的跳梁小丑以挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的執(zhí)政能力與治理水平。開放的中國與不同意識形態(tài)國家發(fā)展往來，彰顯了中華民族的包容傳統(tǒng)，但也使一些人放松了警惕，認(rèn)為世界已無階級斗爭可言，這是個危險信號。受多種因素影響，在現(xiàn)階段，學(xué)校意識形態(tài)安全主要受經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的沖擊、不同社會思潮的沖擊、西方“和平演變”和三股勢力的沖擊。

（一）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的沖擊

由于意識形態(tài)是受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，因此，我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必然伴隨著人們思想觀念的變化。這些變化沖擊著學(xué)校的意識形態(tài)安全。

首先，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了多元社會階層，而階層意識則是異質(zhì)的。陸學(xué)藝將“國家及社會管理階層”定為“社會上層”，將工人和農(nóng)民定為“社會中底層”，而各社會階層與“社會上層”之間的關(guān)系——與他們的合作或沖突，轉(zhuǎn)而也表現(xiàn)為對執(zhí)政黨和政府的支持或不滿。[7]來自不同階層、出生在改革開放后的青年學(xué)生，他們從小受家庭和父母的影響，其階層意識可以說是從娘胎里帶來的。加之改革開放以來的“十年最大的失誤是教育……是講思想政治教育……是泛指對人民的教育……這是我們很大的失誤”[8]306加深了學(xué)生的階層意識。收入分配和貧富懸殊拉大暫時可以歸結(jié)為“讓一部分人先富起來”，但個別“土豪”的“為富不仁”又讓青年學(xué)生對“共同富?！碑a(chǎn)生質(zhì)疑，從而出現(xiàn)了新的“讀書無用論”，學(xué)生極易被卷入邪教和非法傳銷等組織，甚至懷疑社會主義制度，懷疑共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位與執(zhí)政能力。我們要正確認(rèn)識這些經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型惹的“禍”，在思想政治教育活動中著力解決學(xué)生的實際問題。

其次，教育產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面影響削弱了主流意識形態(tài)在學(xué)校的主導(dǎo)地位。在上個世紀(jì)末期市場經(jīng)濟(jì)體制逐步發(fā)展的背景下，少數(shù)人混淆教育“產(chǎn)業(yè)性”與“產(chǎn)業(yè)化”，將教育產(chǎn)業(yè)性變成產(chǎn)業(yè)化，并趁1998年經(jīng)濟(jì)疲軟之機(jī)，打著“拉動內(nèi)需”的旗號，將教育視為企業(yè)，提出教育要“市場化”的論點。這一論點最終“強(qiáng)奸”了個別地方政權(quán)，形成了地方性的政府意志。其后果是在隨后的十多年里，我國在經(jīng)濟(jì)貧富懸殊拉大的同時，又雪上加霜地增加了智力上的貧富懸殊，嚴(yán)重削弱了主流意識形態(tài)在學(xué)校的主導(dǎo)地位。教育產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面影響，歸納起來體現(xiàn)在：一是誤導(dǎo)公眾。教育產(chǎn)業(yè)化違背了教育公益性原則，使一些優(yōu)質(zhì)的公辦基礎(chǔ)教育以各種借口收擇校費(fèi)、贊助費(fèi)等，還讓民眾認(rèn)為是理所當(dāng)然，引起了社會的強(qiáng)烈不滿。二是增加了人民的負(fù)擔(dān)和社會不穩(wěn)定因素。產(chǎn)業(yè)化的教育過分強(qiáng)調(diào)受教育者應(yīng)承擔(dān)教育成本，讓貧困家庭背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響社會穩(wěn)定。三是損害了黨和政府形象。教育產(chǎn)業(yè)化似乎能讓政府減少對教育的投入，但商人辦學(xué)勢必將學(xué)校作為營利工具，背棄社會主義辦學(xué)宗旨，如同涸澤而漁、焚林而獵，得到的是經(jīng)濟(jì)效益，失去的是思想政治教育陣地和民心的向背。教育產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面影響導(dǎo)致部分學(xué)生對母校沒有感恩，對社會沒有感恩，對國家沒有感恩。他們心理空虛、信仰缺失，有的抽煙酗酒成性，甚至涉足黃賭毒、同性戀，感染愛滋病，被西方策反，等等。

最后，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的“次生災(zāi)害”占據(jù)了學(xué)校意識形態(tài)陣地。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的“次生災(zāi)害”包括寄生于網(wǎng)絡(luò)載體或借助網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行傳播的影響經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行和人們正常生活的行為，阻礙青年大學(xué)生健康成長的破壞性信息，也包括對網(wǎng)絡(luò)載體本身的“成癮性”使用。一是網(wǎng)絡(luò)“寄生蟲”挑戰(zhàn)主流價值。網(wǎng)絡(luò)“寄生蟲”是指附著在網(wǎng)絡(luò)上的各類病毒、游戲、不良信息，以及抹黑黨和政府形象的假新聞，等等。網(wǎng)絡(luò)病毒是與網(wǎng)絡(luò)本身同時出現(xiàn)的孿生兄弟，它的產(chǎn)生有偶發(fā)性，也有必然性，無論病毒怎樣翻新、怎樣搗蛋，總會有英勇的殺毒軟件出來制止。這讓人不得不懷疑殺毒軟件們在玩“賊喊捉賊”的把戲，它們的目的是壟斷網(wǎng)絡(luò)殺毒市場；網(wǎng)絡(luò)游戲是經(jīng)常不經(jīng)主人允許就跳到瀏覽器界面上的另一個網(wǎng)絡(luò)寄生蟲，它是通過與網(wǎng)絡(luò)病毒的“狼狽為奸”而實現(xiàn)這“精彩一跳”的，這些游戲充滿了暴力與色情，游戲們不斷地勾引上網(wǎng)者注冊，交費(fèi)，玩它，嚴(yán)重影響著青年學(xué)生的價值觀養(yǎng)成；網(wǎng)絡(luò)“寄生蟲”還包括那些懷著“不可告人的政治目的”而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)散布不良信息的人，這些人專門散布丑化黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、丑化政府形象、發(fā)酵社會事件的信息，以增進(jìn)青年學(xué)生對國家、對執(zhí)政黨、對社會主義制度的仇恨。二是網(wǎng)絡(luò)色情與犯罪的泛濫讓青年學(xué)生懷疑執(zhí)政黨管理社會的能力?！凹s炮”使青年學(xué)生深受歐美性開放的影響，已經(jīng)到驚人的地步，意志不堅定者，面對色情誘惑，難免流連忘返，樂不思?xì)w，違法甚至犯罪。散布網(wǎng)絡(luò)色情目的很明確，除追求經(jīng)濟(jì)利益之外還擾亂青年的思想，其政治目的已昭然若揭。網(wǎng)絡(luò)犯罪是指嫌疑人運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)、電信平臺實施的損害國家利益、侵害公眾人身和財產(chǎn)安全的行為，對國家、社會和公民產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害。部分青年學(xué)生被各類釣魚網(wǎng)站侵害，被日益翻新的電信詐騙禍害，使他們開始懷疑執(zhí)政黨管理社會的能力。三是對手機(jī)的成癮性使用讓部分學(xué)生玩物喪志。眾多的手機(jī)小軟件在給人們帶來方便的同時，也讓不少青年學(xué)生誤入歧途，“陌陌”曾經(jīng)一度受到年輕人的青睞，但因其成為“約炮”工具而臭名昭著。學(xué)生過多依賴智能手機(jī)交流，變得越來越“宅”，生活圈子變窄，社交能力減弱，孤獨(dú)感增強(qiáng)。個別嚴(yán)重的，會沉迷虛擬空間，出現(xiàn)社會交往障礙等心理問題。

（二）消極社會思潮的沖擊

意識形態(tài)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時又具有相對獨(dú)立性，因此學(xué)校意識形態(tài)安全擺脫不了“第一小提琴”理論。青年學(xué)生“沒有多少歷史包袱和堅實的思想理論基礎(chǔ)，十分容易以開放的心態(tài)接受各種各樣的思想觀點……往往容易成為各種社會思潮的易感人群”[9]。社會思潮作為社會主題的時代表達(dá)，是我們觀察、理解和處理現(xiàn)實社會各類現(xiàn)象的鑰匙?！度嗣裾搲?013年1月（下）公布了評選出的影響最大的10大社會思潮，分別是民族主義、創(chuàng)新馬克思主義、新自由主義、拜物主義、普世價值論、極端主義、新儒家、民粹主義、道德相對主義、社會民主主義。到了2015年，歷史虛無主義來勢兇猛，在學(xué)校師生中產(chǎn)生了極其惡劣的影響。就高校而言，下述幾個社會思潮對師生思想沖擊較大：

一是歷史虛無主義。這是20世紀(jì)90年代開始受敵對勢力影響而在我國泛起的一種社會思潮，它否定歷史唯物主義與歷史決定論，以“反思?xì)v史”為由來歪曲“解放思想”，從糾正文化大革命到糾正社會主義，這種思潮不僅表現(xiàn)在史學(xué)研究中，而且發(fā)展到某些文學(xué)、藝術(shù)和影視作品中，影響大危害深。

二是新自由主義。這是在西方形成的宣揚(yáng)資本主義、否定社會主義的理論。師生員工在新自由主義思潮的沖擊下，一些人認(rèn)為個人自由不應(yīng)該受到限制，市場不需要受到人為干預(yù)，國際貿(mào)易不應(yīng)設(shè)置壁壘，等等。

三是民主社會主義。它反對馬克思主義的科學(xué)社會主義，在理論基礎(chǔ)上宣揚(yáng)多元性，主張放棄統(tǒng)一的世界觀，政治上主張聯(lián)合專政，否認(rèn)階級和階級斗爭，主張多黨制，經(jīng)濟(jì)上主張擴(kuò)大公民經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會福利，進(jìn)行收入和財富的再分配，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等。民主社會主義的兩面性讓不少師生認(rèn)為它是一種社會主義模式，導(dǎo)致實用主義、折中主義和個人主義思想有著一定的市場。

四是文化保守主義。因改革開放進(jìn)入深水區(qū)，文化建設(shè)相對滯后的背景下，一些人“似乎強(qiáng)調(diào)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是貶低以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化；反之，則應(yīng)放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，重走尊孔讀經(jīng)、以儒治國的老路”[10]。這些思想借助師生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，廣泛宣傳其政治主張，對師生具有較大的沖擊。

五是后現(xiàn)代主義。作為一種西方思潮，它反對把歷史看成是一個連續(xù)的、進(jìn)步的過程，其核心主張就是反理性主義，帶有許多消極因素。由于后現(xiàn)代主義是一種富裕土壤下的衍生物，它不重歷史，只重現(xiàn)實，使不少年輕人把放縱與享樂始終放在第一位。

六是普世價值。其實質(zhì)是企圖改變我國的民主政治和社會主義方向，表現(xiàn)在思想上是廢除馬克思主義的指導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)上為全盤私有化制造輿論，在國家統(tǒng)一問題上迎合西方敵對勢力，支持配合分裂勢力，站在了國家統(tǒng)一和中華民族整體利益的對立面上。[11]中共中央將十八大提出的24字方針正式確定為培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容后，“普世價值”論者遂將社會主義核心價值觀與“普世價值”觀混為一談，他們混淆視聽，制造思想混亂，使廣大青年學(xué)生受到了消極的影響。

（三）“和平演變”的沖擊

在蘇聯(lián)解體東歐劇變后，國際敵對勢力把和平演變的重點指向了中國。這種和平演變戰(zhàn)略是以意識形態(tài)的腐蝕與演變?yōu)橥黄瓶诤拖葘?dǎo)的。當(dāng)年杜勒斯的所謂“把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的”，“只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價值觀念”的設(shè)想，就露骨地表明了這一點[12]。對中國，以美國為代表的西方一方面大量輸出價值觀，另一方面又對中國進(jìn)行去意識形態(tài)宣傳，從20世紀(jì)60年代開始，丹尼爾·貝爾、馬克斯·韋伯、卡爾·曼海姆、福山等成為了意識形態(tài)終結(jié)論者，他們要么認(rèn)為能夠成為行動指南的意識形態(tài)走進(jìn)了死胡同，要么認(rèn)為社會學(xué)只有在祛除意識形態(tài)偏見時才能成為真正的科學(xué)，要么認(rèn)為意識形態(tài)無法成為真知，要么認(rèn)為人類意識形態(tài)可能走到了終點。

中國長期是以美國為首的西方反華勢力滲透、破壞和顛覆活動的重點目標(biāo)，而中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與進(jìn)步讓一些師生躺在太平盛世的溫床上，過著西方節(jié)日的同時而忘記了“和平演變”“顏色革命”的威脅，可以說，美西方正在我們的身上試驗著“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)。黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對以美國為代表的西方的“和平演變”有著清醒的認(rèn)識和精辟的論述。毛澤東同志指出：“和平轉(zhuǎn)變誰呢？就是轉(zhuǎn)變我們這些國家，搞顛覆活動，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個思想?！薄熬褪钦f，他的那個秩序要維持，不要動，要動我們，用和平轉(zhuǎn)變，腐蝕我們?！盵13]鄧小平同志說：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是讓社會主義和平演變。”[8]344習(xí)近平同志說：“事實一再表明，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。我一直在想，如果哪天在我們眼前發(fā)生“顏色革命”那樣的復(fù)雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會主義制度？我相信，絕大多數(shù)黨員、干部是能夠做到的?！盵14]

以美國為代表的西方實施的“和平演變”和“顏色革命”在蘇東劇變后接連得逞，它們對蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體國家也不放過，2003年格魯吉亞的“玫瑰革命”，2004年烏克蘭的“橙色革命”，2005年吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”，包括埃及、利比亞的政權(quán)更迭，伊拉克、敘利亞亂劇都是拜它們所賜。2014我國香港“占中”事件，以及眾所周知的“臺獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等，以美國為代表的西方更是充當(dāng)了極其不光彩的角色。2017年2月，國內(nèi)多家媒體報道：特朗普宣布即將停止向海外負(fù)責(zé)顏色革命的團(tuán)伙輸送資金，原因不僅是因為耗費(fèi)了大量的美元，更是“俄羅斯和中國在民主黨這種美元收買民間人士的政治謊言下，愈發(fā)有更多人擁護(hù)執(zhí)政黨，這種做法只會損害合眾國的形象”。[15]但以美國為代表的西方會轉(zhuǎn)而用其他方式在我國進(jìn)行和平演變和顏色革命，這一點是不會改變的，廣大師生員工應(yīng)引起高度重視。

（四）“三股勢力”的沖擊

上合組織于2001年簽署《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》，首次對恐怖主義、分裂主義和極端主義作了明確定義?！叭蓜萘Α笔侵副┝植绖萘?、民族分裂勢力和宗教極端勢力。“三股勢力”對師生意識形態(tài)的滲透以新疆為代表的西部高校最為嚴(yán)重，逐漸向內(nèi)地輻射，呈現(xiàn)出新的特點和手段。為達(dá)到分裂祖國目的，“三股勢力”開始著重在文化層次較高的青年大學(xué)生中發(fā)展分裂勢力，以此來培養(yǎng)接班人，新疆籍少數(shù)民族學(xué)生必然會成為他們選擇和發(fā)展的重點。他們還公然宣稱要按照“四化”（知識化、年輕化、武裝化、國際化）的標(biāo)準(zhǔn)在高校中發(fā)展力量，與此同時向少數(shù)民族學(xué)生灌輸狹隘的民族主義思想，利用民族情感、民族意識向高校滲透和破壞。他們把自己標(biāo)榜成為“民族利益”的捍衛(wèi)者，編造各種謠言來破壞民族關(guān)系，挑撥師生員工對國家的仇恨?！叭蓜萘Α崩米诮虒W(xué)校進(jìn)行滲透，民族學(xué)生本身的宗教信仰給宗教極端勢力提供了搭載“私貨”的機(jī)會，他們在新疆部分高校已秘密建立諸如“伊扎布特”（伊斯蘭解放黨）、“伊斯蘭圣戰(zhàn)宣講團(tuán)”等分裂組織，向?qū)W生灌輸極端宗教思想，通過網(wǎng)絡(luò)、夾帶、郵寄、偷運(yùn)等各種渠道在高校秘密傳播。這些組織大都有固定的組織形式、明確的政治目標(biāo)和政治綱領(lǐng)，即把新疆從中國分裂出去，建立“東突厥斯坦共和國”。

“三股勢力”披著“民族”“宗教”“人權(quán)”“民主”的外衣竭力誹謗和攻擊我國的民族、宗教等政策，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生仇視心理及對黨和政府的不滿。一些青年學(xué)生受其蠱惑參與了諸如新疆7·5事件等暴恐活動。個別學(xué)生參加了“伊吉拉特”宗教極端勢力，在他們眼里，世界上只有兩種人：“穆斯林”和“異教徒”。他們極力煽動穆斯林離開故土，向不信仰真主的社會開戰(zhàn)，鼓吹實施恐怖活動來完成“遷徙圣戰(zhàn)”?！叭蓜萘Α钡谋┬惺遣坏萌诵牡?，特別是“伊吉拉特”極端思想嚴(yán)重腐蝕了一些不明真相的穆斯林群眾，造成他們背井離鄉(xiāng)、流離失所、家破人亡?！皷|伊運(yùn)”“IS”還拼命拉攏新疆籍人員出境“圣戰(zhàn)”，有的在接受軍事訓(xùn)練后，被派赴敘利亞等國直接參戰(zhàn)，隨時面臨死亡威脅?！耙良亍钡谋举|(zhì)是宗教極端勢力歪曲伊斯蘭教義，蠱惑、煽動不明真相的群眾參與“遷徙圣戰(zhàn)”，觸犯了我國《刑法》，早已不得人心?！叭蓜萘Α睌骋晣?、危害社會、殘害人民的本質(zhì)沒有絲毫改變，其手法日趨殘忍和極端。對他們的本質(zhì)看得越透徹，對其圖謀揭露得越充分，我們就越能保持清醒頭腦，統(tǒng)一思想認(rèn)識，立場堅定地打擊其犯罪活動，維護(hù)法律尊嚴(yán)，恢復(fù)社會秩序。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、消極社會思潮、和平演變以及“三股勢力”在改革開放的中國大地，與我們的主流意識形態(tài)對陣，沖擊著馬克思主義對我國的一元化指導(dǎo)，沖擊著社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。思想政治教育作為我們的“法寶”應(yīng)在沖擊中發(fā)揮應(yīng)有的作用，以捍衛(wèi)學(xué)校主流意識形態(tài)的安全。

三、思想政治教育是學(xué)校意識形態(tài)安全的有力保障

學(xué)校意識形態(tài)安全因世界正在經(jīng)歷著的這場有史以來最為深刻的變革而受到挑戰(zhàn)。中國特色社會主義有著強(qiáng)大的生命力，經(jīng)濟(jì)總量以世界第一的速度增長使我們這個世界第二經(jīng)濟(jì)體面臨著各種現(xiàn)實和潛在的危機(jī)。敵對勢力要么糾結(jié)一些同盟在領(lǐng)土領(lǐng)海問題上“找事”，要么在意識形態(tài)領(lǐng)域讓我們重韜“蘇聯(lián)跨臺”的覆轍。當(dāng)今世界性競爭將是思想與知識的競爭，我們應(yīng)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，讓一代代青年學(xué)生堅定信念跟黨走。為此，我們要精心維護(hù)“生命線”、堅守“主陣地”、做強(qiáng)“IPE隊伍”。

（一）“生命線”的維護(hù)

作為“生命線”的思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)，這是由我們黨的歷史使命和執(zhí)政地位決定的。維護(hù)好“生命線”關(guān)系著黨和國家的前途命運(yùn)，是學(xué)校意識形態(tài)安全的重要保障。

首先，維護(hù)“生命線”，就要加強(qiáng)理論研究，使其完善體系。思想政治工作作為我黨的生命線，其理論的科學(xué)性，體系的完善性直接關(guān)系著思想政治教育的效果。建國后我黨一度因缺乏對思想政治教育的理論研究而導(dǎo)致嚴(yán)重后果，十一屆三中全會在思想上的“撥亂反正”使生命線重獲春天。思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的發(fā)展，有了自己穩(wěn)定的研究對象、研究領(lǐng)域與研究方法，已基本形成體系。學(xué)校意識形態(tài)安全形勢雖然嚴(yán)峻，但并非不可控，上述三個方面的沖擊給思想政治教育理論研究提供了鮮活的內(nèi)容與發(fā)展空間，可以使思想政治教育的理論研究大有作為。

其次，維護(hù)“生命線”，就要注入新鮮內(nèi)容，使其充滿活力。思想政治教育的基本內(nèi)容是用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論武裝頭腦，師生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育需要思想政治工作者不斷地用鮮活的素材加以豐富。針對校園意識形態(tài)安全問題，學(xué)校應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識因經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，分析各種社會思潮產(chǎn)生的歷史根源，警惕西方糖衣炮彈內(nèi)的和平演變動機(jī)，認(rèn)清“三股勢力”的真實面目。

其三，維護(hù)“生命線”，就要更新工作方法，使其喜聞樂見。毛澤東同志說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵16]不同的時代與不同的地點，我們面臨的“河”是不同的，因此思想政治教育的方法應(yīng)因“河”而異。我國社會主義主流意識形態(tài)，應(yīng)通過師生喜聞樂見的方法入腦。豐富多彩的校園文化是傳播主流意識形態(tài)的重要載體，只有精心引導(dǎo)學(xué)生實踐才能確保我國主流意識的安全。

（二）“主陣地”的堅守

思想政治工作在我黨奪取政權(quán)的過程中起到了重要作用，如果說“槍桿子”是我黨奪取政權(quán)的軍事主陣地的話，那么代表思想政治工作的“筆桿子”就是守住成果的思想主陣地。進(jìn)入和平時代，“筆桿子”在很大程度上取代了“槍桿子”的地位，成為了維護(hù)我國主流意識形態(tài)安全的主陣地。

首先，堅守“主陣地”，就是要把控輿論陣地。舉世矚目的成就彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我國經(jīng)濟(jì)和政治成就正在讓人眼紅和嫉妒。敵對勢力從未放棄“卷土重來”，它們利用輿論對我國政府進(jìn)行抹黑和妖魔化。因此，我們應(yīng)有效把控輿論陣地。當(dāng)前最重要的輿論陣地是被稱為雙刃劍的網(wǎng)絡(luò)。習(xí)近平同志指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場……我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。”[17]把控輿論陣地，一是要利用網(wǎng)絡(luò)大量播種主流意識形態(tài)的種子，弘揚(yáng)主流文化，一位哲學(xué)家說，“要想鏟除曠野的雜草，方法只有一種，那就是在它的上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無憂無慮，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它”；二是要加強(qiáng)計算機(jī)和手機(jī)軟件研究與開發(fā)，清除網(wǎng)絡(luò)“寄生蟲”的生存空間，建立網(wǎng)絡(luò)安全預(yù)警；三是加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商，特別是交友工具運(yùn)營商的管理，這些運(yùn)營商靠網(wǎng)絡(luò)發(fā)了財，必須對意識形態(tài)安全承擔(dān)責(zé)任；四是健全法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，給青年學(xué)生提供安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

其次，堅守“主陣地”，就是要充實課堂陣地。列寧說，社會主義意識不能自發(fā)產(chǎn)生，只能通過各種形式灌輸、學(xué)習(xí)才能獲得。對學(xué)生的灌輸教育，必須要充分利用課堂這個堅強(qiáng)的陣地。只有通過理論教育，才能正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己的歷史地位和社會責(zé)任。因此，決不能以任何理由讓思想政治理論課“瘦身”，甚至在課程體系中被“邊緣化”。一些人打著課程改革的旗號，擅自減少、甚至將思想政治理論課“逐出家園”，一些“海歸們”還為此“搖旗吶喊”。我們應(yīng)對這些危險信號引起高度重視，保持清醒頭腦。

最后，堅守“主陣地”，就是要活躍課外陣地。智能手機(jī)的普及使學(xué)生的課外時間幾乎花在了手機(jī)上，很多學(xué)生成為手機(jī)的俘虜，甚至被網(wǎng)絡(luò)“寄生蟲”所害，成為網(wǎng)絡(luò)的受害者。因此，學(xué)校應(yīng)積極組織和引導(dǎo)學(xué)生課外活動，社團(tuán)組織既是課堂的延伸，又是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體，是培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合、弘揚(yáng)主流文化的陣地。一是要向?qū)W生分派研究任務(wù)，通過研究，學(xué)生能夠接觸大量的成果，明辨是非，增強(qiáng)對中國特色社會主義的信心；二是正確引導(dǎo)學(xué)生各種社團(tuán)活動，使學(xué)生在社團(tuán)活動中鍛煉自身的能力，提高自身的綜合素質(zhì)；三是指導(dǎo)學(xué)生參與各類學(xué)科競賽，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。

（三）“IPE隊伍”的建設(shè)

IPE隊伍指思想政治教育工作者隊伍（“IPE”即Ideological and Political Education的縮寫）。毛澤東同志說過，政治路線確定以后，干部是決定因素。因此，要確保學(xué)校主流意識形態(tài)安全，必須建設(shè)一支強(qiáng)大的IPE隊伍。IPE隊伍建設(shè)是全方位的，同時要考慮人員的專長，進(jìn)行科學(xué)劃分，包含理論隊伍、教學(xué)隊伍和管理隊伍的建設(shè)。

首先，要建設(shè)一支強(qiáng)大的IPE隊伍，就要加強(qiáng)理論隊伍的建設(shè)。這支隊伍不僅要研究思想政治教育學(xué)學(xué)科本身，還要對不同歷史時期特別是當(dāng)前的重點、熱點問題進(jìn)行理論研究。要用馬克思主義的立場、觀點和方法研究學(xué)校主流意識形態(tài)面臨的沖擊。

其次，要建設(shè)一支強(qiáng)大的IPE隊伍，就要加強(qiáng)教學(xué)隊伍的建設(shè)。教師是直接講授理論的隊伍，學(xué)生能否接受以及接受多少理論，很大程度上取決于教師的政治立場、教學(xué)水平與教學(xué)方法。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)，在引進(jìn)IPE教師時不能光看職稱和學(xué)歷，更要注重教師的政治立場。

最后，要建設(shè)一支強(qiáng)大的IPE隊伍，就要加強(qiáng)管理隊伍的建設(shè)。IPE管理隊伍是確保學(xué)校意識形態(tài)安全的組織保證，其隊伍主體是學(xué)校黨政干部和學(xué)生工作隊伍。輔導(dǎo)員、班主任是骨干力量，這支隊伍和學(xué)生接觸最多，影響最大。因此，其管理工作要體現(xiàn)育人導(dǎo)向，把嚴(yán)格日常管理與引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合。在管理中體現(xiàn)服務(wù)，將服務(wù)寓于管理，為學(xué)生辦實事、辦好事，使學(xué)生在管理和服務(wù)中受到感染和教育。

理論隊伍、教學(xué)隊伍和管理隊伍不是相互孤立的，事實上，在IPE隊伍中，不乏教學(xué)崗位教師既懂管理，又是科學(xué)研究的骨干，不乏管理崗位教師既是教學(xué)能手，又是科研能手。可見，理論、教學(xué)和管理是不能截然分割的，在實踐中應(yīng)鼓勵以科研促教學(xué)、以教學(xué)促管理，使三者相得益彰。

維護(hù)“生命線”、堅守“主陣地”、做強(qiáng)“IPE隊伍”是學(xué)校意識形態(tài)安全的有力保證。只要廣大師生正確理解社會歷史發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識我國改革進(jìn)入深水區(qū)所面臨的各種挑戰(zhàn)，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在不同歷史階段的方針政策，正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中所面臨的各種困難，自覺抵制和平演變及不同社會思潮的負(fù)面影響，認(rèn)清“三股勢力”的真實面目，在思想上、行動上堅決地同黨中央保持高度一致，將“人生的扣子從一開始就扣好”[18]，就能確保主流意識形態(tài)安全，為“中國夢”的實現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。

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An Exploration and Analysis of School Ideology Security in the Perspective of Ideological and Political Education

YU Degɑnɡ

（Security Office，Leshan Normal University，Leshan Sichuan 614000，China）

School ideological security is the premise of national security.Ideological and political education is the process that people can achieve the unity of different ideological consciousness through education and self-education.The mainstream ideology in China includes economic，political，legal，social and religious ideological system with Chinese socialist characteristic，the Chinese Marxist philosophical system，and the national，scientific and popular socialist cultural system.Our school ideology security is being impacted by the development of economic transformation，different social ideological trend，Western“Peaceful evolution”and“three forces”.We should adhere to the overall national security concept.In the maintenance of my mainstream ideology，ideological and political education has a broad space，such as safeguarding the“l(fā)ifeline”，adhering the“main position”as well as constructing the ideological and political workers team.

School；Ideological Security；Ideological and Political Education

G412

A

1009-8666（2017）03-0132-09

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.03.024

［責(zé)任編輯、校對：李書華］

2017-02-06

四川省教育廳中小學(xué)教師師德研究中心項目“弘揚(yáng)主流意識形態(tài)與師德建設(shè)關(guān)系研究”（CJSD15-017）

余德剛（1968—），男，四川彭山人。樂山師范學(xué)院副教授，博士，研究方向：學(xué)校安全與思想政治教育。