李后強(qiáng)

家 規(guī)家風(fēng)，是民族素質(zhì)的折射，是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，是政治清廉的條件，是人生成功的保障。十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！?/p>

家庭教育的途徑：

向古人、當(dāng)代、境外學(xué)經(jīng)驗(yàn)

與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，家庭教育具有奠基性、長效性、權(quán)威性、輻射性、全程性的特點(diǎn)。如何借助家庭教育培育優(yōu)良家風(fēng)，塑造優(yōu)秀的家庭乃至國家事業(yè)接班人，我們認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持五個(gè)途徑、五個(gè)重點(diǎn)。

向古人要智慧。我國歷史上很多名人都注重家庭教育。蜀漢諸葛亮在繁忙政務(wù)之暇，在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。北宋司馬光要兒子司馬康參加編纂《資治通鑒》。當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁時(shí)，非常生氣，傳授了他愛護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布；讀書時(shí)，要坐得端端正正；翻書頁時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他也教育司馬康要提倡節(jié)儉，寫下“由儉入奢易，由奢入儉難的”警言，等等。我們應(yīng)該大力研究、傳承、弘揚(yáng)古人家庭教育智慧，為當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)提供智慧源泉。

從當(dāng)代找典型。我們黨的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家精心培育并經(jīng)后人傳承的，以低調(diào)、守法、清廉、自立、誠實(shí)、正直為特征的良好家風(fēng)，令世人稱頌。1941年1月31日，毛澤東在給毛岸英、毛岸青的信中講：“趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)——注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮?！毙轮袊闪⒑螅芏鱽碓贫ā笆畻l家規(guī)”，如晚輩只有出差順路時(shí)才可以來看望他；吃住費(fèi)用不能用公款；看戲不得用內(nèi)部招待券，自己買票入場(chǎng)等。這些家規(guī)，從進(jìn)北京城開始，幾十年如一日始終堅(jiān)持。劉伯承元帥和夫人汪榮華曾在家里專門貼“告示”：“兒女們，這電話是黨和國家供你爸爸辦公用的。你們有私事絕對(duì)不許用這電話?！钡鹊?。為我們家庭教育提供了生動(dòng)、感人的真實(shí)典型。

從境外借經(jīng)驗(yàn)。在西方家庭教育和家風(fēng)建設(shè)中，也有值得學(xué)習(xí)借鑒的先進(jìn)理念，如責(zé)任教育、同孩子一同成長、傾聽教育、放棄完美主義等理念。1920年，11歲的里根踢足球把鄰居家玻璃踢碎了，遭索賠12.5美元，里根向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親說：”我先借錢給你賠償，一年后還我”。從此，里根每逢周末、節(jié)假日便外出打工，半年終于掙足12.5美元還給父親。后來他在回憶這事時(shí)說：“通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫‘責(zé)任”。

從父母樹榜樣。在教育孩子時(shí)，父母首先要做的就是規(guī)范自身的言行。孩子對(duì)父母的一切言行都有強(qiáng)烈的模仿欲望。這種影響是在無意識(shí)中產(chǎn)生的，其作用也最直接、最深刻、最持久。言傳身教，率先垂范，為孩子樹立榜樣，給孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，至關(guān)重要。

從相鄰學(xué)優(yōu)點(diǎn)。孩子成長離不開家庭環(huán)境、鄰里環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會(huì)環(huán)境。從相鄰的好人、好事、鄉(xiāng)賢、名人中學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)孩子成長和家風(fēng)建設(shè)起到重要作用。古代孟母三遷，就是要為孟子尋找濃厚的學(xué)習(xí)和成長氛圍。古人說“近朱者赤，近墨者黑”，所揭示的也是環(huán)境之于人的影響。同時(shí)，要教育孩子趨利避害，提高辨別是非的能力，增強(qiáng)免疫力。

在家庭教育中，應(yīng)突出五個(gè)重點(diǎn)。即狠抓道德教育，讓孩子做個(gè)道德情操高尚的人；凸顯美學(xué)教育，讓孩子做個(gè)真正高尚的有情趣有素質(zhì)的人；堅(jiān)守法治教育，使孩子從小知法、懂法、守法、用法，做個(gè)有法治思維和規(guī)矩意識(shí)的人；注重禮儀教育，培育尊重他人、與人友善、表里如一、內(nèi)外一致的合格公民。加強(qiáng)勤儉教育，教育孩子從小厲行節(jié)約。

廉潔家風(fēng)是抵制貪腐的“防火墻”

家庭的最大作用是讓人有歸屬感、支持感、信任感和舒暢感。家規(guī)家風(fēng)至少有三大功能。它是育人之本、立命之基，是中華優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，更是黨員干部的必修課。

對(duì)黨員干部而言，家風(fēng)與作風(fēng)黨風(fēng)緊密相連，家風(fēng)建設(shè)是黨員干部的必修課。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，培育廉潔家風(fēng)。廉潔家風(fēng)是幸福家庭的“助推器”，是抵御貪腐的“防火墻”，是民風(fēng)政風(fēng)的“風(fēng)向標(biāo)”，更是組織監(jiān)督的“攝像頭”。為官從政，必先“正好家風(fēng)、管好家人”。中國士子歷來講求“修身齊家治國平天下”，“修身齊家”是基礎(chǔ)，而“正家風(fēng)”就是其中很重要的一環(huán)?！皩⒔烫煜?，必定其家，必正其身”。

我們共產(chǎn)黨人要成為道德榜樣和良好家風(fēng)的建立者、守護(hù)者。從歷代清廉官員的家規(guī)家訓(xùn)中努力汲取廉政養(yǎng)料，從老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的家教實(shí)踐中積極借鑒家風(fēng)好經(jīng)驗(yàn)。一方面以自身清正為“齊家”樹立標(biāo)桿，另一方面要嚴(yán)格要求家庭成員，以免“后院起火”、“養(yǎng)癰遺患”。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以貪污腐化，家風(fēng)敗壞是重要原因。家風(fēng)不正、管教不嚴(yán)，子女很容易招惹禍端；而領(lǐng)導(dǎo)干部家庭如果家風(fēng)崩毀，不僅禍害家族，還直接損害黨和政府的形象。

家是最小國，國是千萬家。領(lǐng)導(dǎo)干部要正人先正己，正己才能正親。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念；要牢固樹立公仆意識(shí)，自覺克服特權(quán)思想，自覺做到廉潔自律、清白做人、干凈做事，并為子女作出好的榜樣，為樹立清廉家風(fēng)奠定良好基礎(chǔ)。

增強(qiáng)正義之心和奮進(jìn)精神

當(dāng)前中國正處于深化改革的關(guān)鍵期，中國家庭也已從傳統(tǒng)大家族時(shí)代進(jìn)入小家庭時(shí)期。新的歷史條件下，我們?nèi)绾闻嘤齼?yōu)良家風(fēng)，是值得深思和研究的課題。為此提出五點(diǎn)建議。

建設(shè)和諧溫馨的家庭關(guān)系。夫妻和順、父慈子孝，母賢女淑，一個(gè)和諧的家庭才能培育濃厚的家風(fēng)氛圍，才能激發(fā)家庭成員之間為維護(hù)共同的家規(guī)家風(fēng)而進(jìn)行無悔的付出。反之，夫妻破裂、父子反目的家庭，家風(fēng)也必將無優(yōu)良可言。

營造情趣高雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。家風(fēng)是一個(gè)家庭、家族在長期生活中共同體現(xiàn)出來的一種生活方式或價(jià)值取向。翻開中國古代及當(dāng)代家風(fēng)故事，無一不是建立在共同的學(xué)習(xí)環(huán)境基礎(chǔ)之上。像教育世家、杏林世家、書香世家等。愛好學(xué)習(xí)的人，一般不會(huì)太壞。學(xué)習(xí)用功的人，一般有底線。中國自古就有“耕讀傳家”的理念和傳統(tǒng)。

培育同情弱者的正義之心。家庭教育的核心在于培育人的為人處世之原則，其基本原則就是培育一個(gè)富有正義感的人。以正義之心方能立于不敗之地，才能真正將家規(guī)家風(fēng)文化的核心要素傳承不斷。

樹立積極向善的奮進(jìn)精神。積極向善是優(yōu)良家風(fēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。積極就是要光明磊落；向善就要保持自己的善良之心；奮進(jìn)就是敢于擔(dān)當(dāng)，敢于迎難而上。要有李白“鐵棒磨針“的毅力，要有王羲之“墨盡18缸水”的勤奮。建設(shè)優(yōu)良家規(guī)家風(fēng)就是要培育積極向善的理念和精神，在家族中形成群體精神。

倡導(dǎo)尊老愛幼的孝善之舉。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)容。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人皆有幼時(shí)，皆會(huì)老去。家庭之中亦有老人與孩子。強(qiáng)化尊老愛幼的孝善之舉，是家風(fēng)培育、傳承、弘揚(yáng)的主旋律。應(yīng)該納入家風(fēng)建設(shè)的核心范疇。待老如小真孝道，待子如友真愛子。（作者為四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書記、教授）