【摘要】12世紀(jì)蒙古高原部落混戰(zhàn)，群雄紛爭(zhēng)，逐鹿草原。在大變動(dòng)的時(shí)代，草原上最后崛起兩位梟雄——成吉思汗和札木合。他們?yōu)闋?zhēng)奪人口和財(cái)富，進(jìn)行了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。在13世紀(jì)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古汗國(guó)。各種歷史資料和演義均記載說(shuō)札木合在十三翼之戰(zhàn)，用大鐵鍋煮活人而失去民心，眾叛親離，最后被成吉思汗擊敗。然而蒙古草原當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件、運(yùn)輸方式和工具以及十三翼戰(zhàn)役的突發(fā)性，并不具備用大鐵鍋煮人的條件。

【關(guān)鍵詞】大鐵鍋；蒙古草原；札木合

大慶是以采油為主的油礦區(qū)，千里草原上布滿了星羅棋布的居民點(diǎn)。

小時(shí)候，我常去家附近的草甸子去玩。經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)一種枝杈為圓形，渾身是刺的植物。大人說(shuō)，這是堿蓬子，初夏時(shí)節(jié)叫豬毛菜，人們會(huì)采集它的幼苗來(lái)喂豬。秋天來(lái)了，草原上斑駁泛白的鹽堿地里，慢慢地由綠，黃，淺紅，直到火紅，一片片帶刺的紅色亂草，此刻變得異常堅(jiān)韌，已失去了夏季的溫柔；用手去扯它，一陣兒劇痛，會(huì)使你的手，條件反射般地縮回來(lái)，稍微用力手上會(huì)劃出幾道血印。

有一次，在草原上遇到一位放牧的老人，他說(shuō)：“草原上成吉思汗有個(gè)結(jié)拜兄弟，叫札木合，他嫉妒成吉思汗的才能，在草原上四處煽風(fēng)點(diǎn)火，鼓動(dòng)其它蒙古部落反抗鐵木真，成吉思汗最后把他打敗了，殺死了他，人們非常憎恨他，就把草原上這種滿身有刺，到處扎人的植物，叫做札木合，時(shí)間久了，人們慢慢地就叫成了“扎木棵”了。

這個(gè)故事對(duì)我影響很大，每每在草原上看見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)中的扎木棵，就非常不喜歡，有時(shí)還用腳踹它幾下，方能解解心頭之恨。

1986年內(nèi)蒙電影制片廠拍攝的電影《成吉思汗》，由于是在內(nèi)蒙古草原實(shí)景拍攝，外加著名影星斯琴高娃等質(zhì)樸的表演，整個(gè)片子顯得非常歷史的厚重感。內(nèi)容也是基本符合《蒙古秘史》里面對(duì)成吉思汗早期歷史的描述。

電影里面描寫了札木合在蒙古歷史上著名十三翼之戰(zhàn)勝利后，為了恐嚇草原其它部落，借宴請(qǐng)部落首領(lǐng)之時(shí)，在草原上支了七十口大鐵鍋，把被俘虜?shù)某杉己共肯拢y(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)大鍋煮了。

我當(dāng)年看電影時(shí)，非常相信這段情節(jié)歷史真實(shí)性。電影里說(shuō)札木合大鐵鍋煮人，來(lái)源于一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍《蒙古秘史》，它是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長(zhǎng)卷。

蒙古秘史第129節(jié)有如下記載：

因?yàn)椴繉俳H察兒被殺，札木合等札答闌（等）十三部聯(lián)合起來(lái)，組成三萬(wàn)騎，越過(guò)阿剌兀惕、土兒合兀惕（兩）山，前來(lái)攻打成吉思汗。

……

（雙方）交戰(zhàn)于答闌巴勒主惕。在那里成吉思汗被札木合進(jìn)迫，退到斡難河的哲列捏峽谷。

札木合說(shuō)：“我們迫使他們躲避到斡難河的哲列捏峽谷里去了！”

回去時(shí)，他把赤那思氏的子弟們（活活）煮死在七十個(gè)（大）鍋里，又砍下捏兀歹察合安兀阿的腦袋，系在把馬尾上拖著回去了。

這個(gè)記載對(duì)后世影響巨大，歷史學(xué)家大都根據(jù)這一記載評(píng)價(jià)十三翼之戰(zhàn)失敗后的成吉思汗，勢(shì)力反而壯大了，而獲勝的札木合力量卻受到了削弱。他們說(shuō)獲勝的札木合在歸途中用七十口大鍋煮死了赤那思氏所有的青壯年，這一令人發(fā)指的事件使他喪失了人心，許多原本依附他的人轉(zhuǎn)而投向了成吉思汗。

最近幾年在央視百家講壇風(fēng)風(fēng)火火的中國(guó)通俗講史界代表人物袁騰飛在其新作《袁騰飛講成吉思汗》（2013-10-1湖南人民出版社）也這樣寫道：

“札木合打勝了之后，對(duì)待俘虜極其殘忍，弄了七十口大鍋，里面燒著滾開(kāi)的開(kāi)水，把被俘的鐵木真部落的人……扔到大鍋里活活煮死，等于煮了七十鍋人肉……來(lái)投奔者中就有也速該當(dāng)年的托孤之臣蒙力克，他是最后一個(gè)離開(kāi)鐵木真，迫于形勢(shì)追隨札木合的。這次他領(lǐng)著自己已經(jīng)成年的7個(gè)兒子一起回來(lái)，想他這樣的人來(lái)投奔成吉思汗，說(shuō)明成吉思汗以非常得人心了?！?/p>

然而這個(gè)普遍被史學(xué)界認(rèn)為的札木合大鐵鍋煮人肉，從而失去人心的事件是真實(shí)的嗎？千百年前的蒙古大草原發(fā)生了這樣一幕慘絕人寰的重大歷史事件嗎？

古歷史典籍中，我們除了在《蒙古秘史》中看到“札木合大鍋煮人”的簡(jiǎn)單記敘外，在其它史記中均未發(fā)現(xiàn)。明朝修元史中沒(méi)有給札木列傳，對(duì)他的了解只能從元史中其他人的本紀(jì)和列傳中看到些只言片語(yǔ)。

明朝宋濂修的元史，在太祖本紀(jì)中對(duì)十三翼之戰(zhàn)這樣表述：

“札木合以為怨，遂與泰赤烏諸部合謀，以眾三萬(wàn)來(lái)戰(zhàn)。帝時(shí)駐軍答蘭版硃思之野，聞變，大集諸部兵，分十有三翼以俟。已而札木合至，帝與大戰(zhàn)，破走之?！?/p>

宋濂僅僅記載成吉思汗與札木合大戰(zhàn)，失敗后退走，并沒(méi)有寫札木合煮大活人。

《蒙古秘史》成書于十三世紀(jì)，原書用畏吾體蒙古文即古蒙文寫成的，成書地點(diǎn)在蒙古高原的克魯倫河（今蒙古國(guó)克魯倫河）流域。這部書隨著蒙古人進(jìn)入中原后，秘藏于宮廷內(nèi)。直到朱元璋打進(jìn)北京，蒙古皇族匆忙逃亡漠北，此書才得以流傳外界。

元朝滅亡一兩年時(shí)間后，大明朝開(kāi)始由宋濂參照《蒙古秘史》編纂元史。明朝剛趕走了蒙古元人，一些漢族人對(duì)他們有刻骨的仇恨，此時(shí)蒙古人的勢(shì)力還沒(méi)完全被擊潰，蒙元皇帝正在茫茫戈壁草原積聚力量，以圖東山再起，明朝也積極準(zhǔn)備北征蒙元?dú)堄鄤?shì)力。按理說(shuō)這時(shí)期修元史，對(duì)于一段能證明蒙古人殘暴的史料，應(yīng)該大書特寫，這對(duì)于剛剛建立的明朝非常有利，可是作為中國(guó)古代治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃五楹螞](méi)有采用呢？他沒(méi)有必要去掩蓋蒙古歷史上一場(chǎng)慘無(wú)人道的行徑。

真實(shí)的歷史應(yīng)該是宋濂在蒙古秘史中根本就沒(méi)看到這段“大煮活人”的記載，當(dāng)時(shí)修史的宋濂一定留用了一些懂蒙漢兩種文字的人，幫助翻譯蒙古秘史。研究歷史越靠近歷史事件發(fā)生的時(shí)間近的人記載的事情越準(zhǔn)確，宋濂他們翻譯的應(yīng)該是非常準(zhǔn)確的歷史信息。所以，當(dāng)年宋濂看到《蒙古秘史》中并沒(méi)有記載札木合煮人事件。后世很多人在用漢語(yǔ)翻譯此書時(shí)，由于是古蒙古語(yǔ)，在翻譯時(shí)候難免有錯(cuò)，不知道那位大師把這段本來(lái)不存在的歷史事件憑空扣在無(wú)辜的札木合頭上。

就是這段來(lái)歷不明的“鐵鍋煮活人”歷史，在被人譽(yù)為“一代史家，千秋神筆”的蔡?hào)|藩先生其代表作《中國(guó)歷代通俗演義》系列的《元史演義》中又被按在了成吉思汗鐵木真身上?！对费萘x》第六回帖木真獨(dú)勝諸部札木合復(fù)興聯(lián)軍這樣寫道：

“帖木真趕了三十里，方鳴金收軍。大眾統(tǒng)來(lái)報(bào)功，除首級(jí)數(shù)千顆外，還有俘虜數(shù)千名。帖木真圓著眼道：‘這等罪犯，一刀兩段，還是給他便宜，快去拿鼎鑊來(lái)，烹殺了他！他部下的士兵奉了這命，竟去取出七十只大鍋，先將獸油煮沸，然后把俘虜洗剝，一一擲入，可憐這種俘虜，隨鍋旋轉(zhuǎn)，不到一刻，便似那油炸的羊兒羔兒！羔羊是宰后就烹，人非禽獸，乃活遭烹殺，胡兒殘忍，可見(jiàn)一斑?！?/p>

我們暫且不去探討“大鐵鍋煮人”歷史懸案是誰(shuí)干的？我們可以自己找個(gè)大鍋，跳進(jìn)去實(shí)驗(yàn)一下，能煮人的鐵鍋至少在高度1.5米，內(nèi)徑1.8米以上，一千年前的蒙古大草原會(huì)有如此大的鐵鍋嗎？

札木合用大鐵鍋煮人不能成立的幾個(gè)原因：

一、逐草而居的游牧生活方式?jīng)Q定蒙古人不可能攜帶巨大的鐵鍋

十三世紀(jì)，也就是成吉思汗和札木合的時(shí)代，蒙古諸部進(jìn)入大漠南北之后，社會(huì)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，與遼、金確立了臣屬關(guān)系。而金朝也扶植了一批部落貴族，蠱惑草原各部互相兼并，擴(kuò)充實(shí)力，搶奪人口和優(yōu)良牧場(chǎng)，以期成為草原諸部的盟主。

而此時(shí)，金朝受到了來(lái)自南、北兩面的軍事壓力。為了解除蒙古的威脅，金一面不斷派兵剿殺，甚至虜賣蒙古子女為奴婢，一面加強(qiáng)上京等地防務(wù)，同時(shí)不許蒙古人入境，每年入貢，只在塞外交割，激起蒙古人極大的不滿。

草原各部落互相又矛盾重重，公元1189年，鐵木真被本部貴族推舉為該部可汗，隨后，札木合同成吉思汗的第一次大決戰(zhàn)——十三翼之戰(zhàn)爆發(fā)！

肉食品是養(yǎng)育蒙古族的主要食品，以羊?yàn)橹?，牛次之的草原人，用一般的鐵鍋煮肉是歷史事實(shí)。在內(nèi)蒙古博物院里有一套鐵鍋和鐵鍋架，它見(jiàn)證了蒙古族烹煮肉食的過(guò)程和吃肉食的習(xí)俗。這具鐵鍋內(nèi)徑也就有六十厘米左右，比蒙古文化先進(jìn)的金代女真人，后世考古發(fā)掘出土的鐵鍋中也沒(méi)有超過(guò)一米的。當(dāng)年蒙古各部落為了應(yīng)付頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，隨時(shí)準(zhǔn)備拔營(yíng)起寨，到處遷移流浪，他們不會(huì)攜帶笨重的鐵鍋。

當(dāng)時(shí)，成吉思汗主要活動(dòng)范圍在不兒罕山（今蒙古國(guó)肯特山）腳下的斡難河（今蒙古國(guó)鄂嫩河）的三河源地帶。十三翼之戰(zhàn)時(shí)，札木合為打成吉思汗措手不及，率領(lǐng)十三翼聯(lián)軍越過(guò)額爾古納河，向土爾合兀嶺進(jìn)逼，長(zhǎng)途奔襲成吉思汗游牧地；成吉思汗也組成十三支隊(duì)伍迎戰(zhàn)札木合，各路大軍沿著斡難河岸和克魯倫河岸向奎屯河方向移動(dòng)，雙方在答蘭巴勒主惕草原（今蒙古溫都爾罕西北）遭遇。札木合為了達(dá)到戰(zhàn)役的突然性，千里奔襲，應(yīng)該是輕裝急進(jìn)；成吉思汗更是倉(cāng)促迎戰(zhàn)，絲毫沒(méi)有準(zhǔn)備，雙方都不會(huì)帶笨重的物資和家眷。

二、北方少數(shù)民族同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的宋朝之間的貿(mào)易中很難得到鐵制品

宋代在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的同時(shí)，手工業(yè)和商業(yè)也得到了相應(yīng)的發(fā)展。手工業(yè)主要生產(chǎn)部門有礦冶、采鹽、紡織、造紙、印刷、陶瓷等，生產(chǎn)力極端落后北方草原民族非?？释玫剿纬氖止I(yè)品。

早在北宋立國(guó)初期，就針對(duì)遼的貿(mào)易在邊境地區(qū)開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)。榷場(chǎng)設(shè)置官員管理互市貿(mào)易。遼、金、夏從榷場(chǎng)買進(jìn)羊、馬、茶、荔枝、柑桔、橄欖、沙糖、生姜和犀象丹砂等；北方地區(qū)輸往南方的大宗商品則有牲畜﹑皮貨﹑藥材﹑珠玉﹑青白鹽等，互市商品種類的不同反映了南北方各自生產(chǎn)發(fā)展水平及其特點(diǎn)。北宋坑鐵大多產(chǎn)自河北、山西等地，宋冶煉技術(shù)得到了空前的發(fā)展，作為冷兵器時(shí)代的重要戰(zhàn)略資源鐵、銅及錫等實(shí)行專賣與榷酤，禁止私制和民間交易，而對(duì)民間鑄銅為佛像、浮圖及人物之無(wú)用者禁之，同時(shí)嚴(yán)禁現(xiàn)錢、銅和可作軍器之物出境。

這就是說(shuō)，宋代高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，能冶煉出巨大的鐵鍋，從宋代出土鐵鍋實(shí)物看，它們是鑄造的，而不是現(xiàn)代鋼模壓制法，這樣的鐵鍋壁非常厚，一口能煮人的大鐵鍋起碼要在數(shù)千斤以上，如此笨重的鐵鍋在宋代嚴(yán)格的榷場(chǎng)制度下，是無(wú)論如何也不能賣到草原上。對(duì)宋代出土的大鐵鍋，當(dāng)時(shí)宋人鑄造出來(lái)作為何用我們也不清楚？反正不是用來(lái)燒火做飯的。札木合貧窮落后的部落不會(huì)擁有七十口巨大的鐵鍋。

三、當(dāng)年草原不產(chǎn)鐵礦，冶煉技術(shù)也煉不出數(shù)萬(wàn)斤的鐵鍋

由于宋朝鐵貿(mào)易的嚴(yán)格控制，遼金政權(quán)為了滿足自身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大消耗，不得以都開(kāi)始學(xué)習(xí)先進(jìn)的煉鐵技術(shù)。早期的一些生女真部落已經(jīng)掌握了冶煉和鑄造技術(shù)，有了專業(yè)的鐵工，女真完顏部曾向其它部落購(gòu)買鐵甲，當(dāng)時(shí)的完顏部還不會(huì)煉鐵和制造鐵器。隨著金統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，鐵礦產(chǎn)地增加了，采礦和冶煉業(yè)逐漸恢復(fù)。金海陵正隆二年，始議鼓鑄，金政權(quán)在原來(lái)北宋的河北、山西鐵礦區(qū)開(kāi)始煉鐵。

從考古發(fā)掘得知，女真人在黑龍江阿城東南與五常毗鄰的半山區(qū)小嶺、五道嶺一帶也有冶鐵礦。深受女真人影響的蒙古各部落，會(huì)不會(huì)煉鐵？應(yīng)該說(shuō)在札木合時(shí)代還不會(huì)，從《蒙古秘史》知道，蒙古族先祖走出大興安嶺山區(qū)，遇到大山阻隔，他們利用很多牛皮做成風(fēng)機(jī)，把山燒出一條路，才進(jìn)入草原戈壁。鼓風(fēng)機(jī)應(yīng)該是煉鐵技術(shù)的一部分，可這里也沒(méi)提到煉鐵。成吉思汗在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，每次勝利后都會(huì)把鐵匠等工匠，留下不殺，可以得知蒙古人非常缺乏煉鐵技術(shù)。

2013年國(guó)慶節(jié)，我參觀了阿城金源博物館，該館收藏近20多只金代六耳行軍鍋，其中一口六耳大鐵鍋吸引了了我的注意，此鍋是博物館目前發(fā)現(xiàn)并收藏的最大的一口行軍鍋。該鍋的直徑為74厘米，其它鐵鍋無(wú)論體積和重量都與它相差懸殊。這么大的鐵鍋也煮不了人。

綜上所述，札木合沒(méi)有那么大的鐵鍋，正史也沒(méi)有記載他用大鍋煮活人。這樣一個(gè)滅絕人性的事件，被無(wú)緣無(wú)故扣在札木合頭上，并成為他失敗的主要原因。

如果說(shuō)明代宋濂修的元史未見(jiàn)札木合大鍋煮活人的記載，就斷言沒(méi)發(fā)生這段歷史事件是個(gè)孤證的話。那么清末民初的史學(xué)家柯劭忞于1920年編撰成《新元史》給扎木合列傳了，其中寫道：

太祖亟召集部眾，為十三翼，以拒之。戰(zhàn)于答蘭巴泐渚納。太祖兵敗退。札木合斷兀歹部人察合剌安之首，系于馬尾而去。

札木合在十三翼之戰(zhàn)勝利后，僅僅是砍斷一個(gè)部落首領(lǐng)的首級(jí)系在馬尾巴上，這在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其是少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)中是常見(jiàn)的事情，不能說(shuō)明札木合有多殘暴。

總結(jié)研究前史寫成的新元史也未記錄“大鐵鍋煮活人”事件。

現(xiàn)代史家都說(shuō)札木合大煮活人后，失去民心，眾叛親離，最后被成吉思汗打敗。元史記載卻沒(méi)有這樣的說(shuō)法，元史太祖本紀(jì)道：

帝功德日盛，泰赤烏諸部多苦其主非法，見(jiàn)帝寬仁，時(shí)賜人以裘馬，心悅之。若赤老溫、若哲別、若失力哥也不干諸人，若朵郎吉、若札剌兒、若忙兀諸部，皆慕義來(lái)降。

成吉思汗寬厚仁義，睿智的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，感化并征服了蒙古各部落紛紛來(lái)投奔，當(dāng)然也有札木合性格上的缺陷，他在領(lǐng)導(dǎo)蒙古各部落時(shí)治理的失誤。但是，絕對(duì)不是因?yàn)樗^的“大煮活人事件”導(dǎo)致他失敗。

天下是人人之天下，戰(zhàn)爭(zhēng)不休的蒙古草原，札木合就沒(méi)權(quán)利爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)嗎？一代叱咤風(fēng)云的梟雄，隨著帝王之夢(mèng)的破滅，大漠黃沙湮滅遠(yuǎn)去的號(hào)角，成王敗寇，笑傲疆場(chǎng)。因此，在最初的草原，歷史傳說(shuō)故事中留下的絲絲痕跡，證明札木合是蒙古族統(tǒng)一大業(yè)的重要人物，之后在歷史與文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中，札木合淪落為奸詐與陰謀詭計(jì)的邪惡象征，并成為背信棄義的代名詞。由一代天驕的安達(dá)到一方大汗，再由部落盟主到奸邪小人，令人無(wú)奈和嘆息！

當(dāng)札木合失敗后被殺，他站立著草原上，仰望長(zhǎng)生天，對(duì)成吉思汗說(shuō)道，天下只能有一個(gè)英雄，你是我的好安達(dá)，我永遠(yuǎn)站在不爾罕山的山巔，看著我的安達(dá)，保佑你！開(kāi)創(chuàng)蒙古人的帝國(guó)。這是一種草原民族不屈的精神，也只有草原人在死亡面前才能對(duì)敵手發(fā)出的聲音。備受契丹、女真等民族欺辱，形同一盤散沙的蒙古民族，在歷史的必然時(shí)刻必然崛起一位強(qiáng)有力的英雄，帶領(lǐng)他們走向民族的頂峰！

【作者簡(jiǎn)介】

陳文龍（1967—），男，漢族，黑龍江肇東人，黑龍江省大慶市石化職業(yè)高級(jí)中學(xué)干部、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，主要研究方向：中東鐵路歷史。