鄧妙慈

摘 要：龔鼎孳是明末清初的文章大家。他的酬答散文頗見(jiàn)功力，品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣愁則是其酬答散文的四大內(nèi)容。品文論藝之文多由物及人或由物論世；言時(shí)論政之文融入了嚴(yán)肅的政治反思，同時(shí)由于不受政論文體制的拘限而得到更為真實(shí)的表達(dá)；揄?yè)P(yáng)勸勉之文多顯重友憐才之意，有格調(diào)而不空枵夸飾；宣郁遣愁之文一摒應(yīng)景逢迎之格套，多寫(xiě)易代之際的心苦之狀。龔鼎孳的酬答散文由于融入了真實(shí)的人生感慨與時(shí)代內(nèi)容，故能成為見(jiàn)工巧更見(jiàn)真情的大家手筆。

關(guān)鍵詞：龔鼎孳 酬答散文 品文論藝 言時(shí)論政 揄?yè)P(yáng)勸勉 宣郁遣愁

龔鼎孳（1615—1673），字孝升，號(hào)芝麓，安徽合肥人。明崇禎七年（1634）舉進(jìn)士，在明歷任湖北蘄水縣令、兵科給事中。甲申之變中先后降附李自成與滿清，入清官至禮部尚書(shū)。龔鼎孳是明末清初的文壇領(lǐng)袖，于詩(shī)詞文領(lǐng)域皆可稱巨擘。目前學(xué)界對(duì)其詩(shī)詞有一定數(shù)量的研究，然其文則長(zhǎng)期處于湮沒(méi)不彰之境地。作為文章大家的龔鼎孳遭此冷遇，很大程度是由于龔文散佚較為嚴(yán)重，導(dǎo)致人們對(duì)龔文欠缺最基本的認(rèn)識(shí)。2014年，孫克強(qiáng)、裴輯校的《龔鼎孳全集》由人民文學(xué)出版社出版，首次對(duì)二十七卷本的《龔端毅公文集》做出全面系統(tǒng)的整理。筆者擬在《龔端毅公文集》及其他輔助文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，選取龔文中酬答散文一類作為審視對(duì)象，借一斑以窺全豹，讓人對(duì)龔鼎孳的大家手筆有一感性體認(rèn)。

酬答散文，顧名思義，就是為應(yīng)酬交際所寫(xiě)之文，龔鼎孳的這類散文主要見(jiàn)于《龔端毅公文集》之序跋、贈(zèng)序、書(shū)札。或應(yīng)邀約而為友朋之詩(shī)文題跋作序，或于送別之際贈(zèng)人以言，或于尺素寸牘間向親友申其款曲，大多起到提供信息、交流情感之作用。酬答之作，因讀者之預(yù)先規(guī)設(shè)，往往易落入溢美之窠臼與逢迎之俗套，但龔鼎孳的酬答散文卻能做到情文相生、親切感人，可以說(shuō)是其文集中最見(jiàn)精彩亦最顯性情的篇章。品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣愁是龔氏酬答散文的四大內(nèi)容，而不同篇章的側(cè)重點(diǎn)則各不相同。

一、品文論藝

品文論藝之作主要見(jiàn)于他為別人的詩(shī)文書(shū)畫(huà)所作的序跋。如《許菊讞牘序》評(píng)許氏之讞牘“苦心犁然。龍門柱立，則百折不傾；牛渚犀然，而片言立斷，蓋山岳之筆，運(yùn)以云霞，天下文章，莫大乎是矣”，枯索無(wú)味的判案案卷一經(jīng)龔鼎孳之描述，便成了片言折獄、云雷奮發(fā)之大手筆，讓人從許氏為文之雄豪剛勁中想見(jiàn)其為官之精干明睿。龔氏之品文論藝通常緊扣其人之閱歷遭際而展開(kāi)，故非單純的評(píng)賞之文，而是融入了深沉的人生感慨，也折射出特定的時(shí)代氛圍。如其在《劉子常詩(shī)序》中言：“讀子常詩(shī)，蒼涼悲壯，有冰車甲馬、臨江橫槊之風(fēng)，而于憫亂傷離，悲天時(shí)，憂國(guó)恤，一篇之中，三致意焉?！缎掳病贰妒尽贰稛o(wú)家》《垂老》諸篇，千載而下，如聞嘆息愁怨之聲，以乙酉紀(jì)難諸詩(shī)當(dāng)之。”將子常記錄明社淪亡之紀(jì)難詩(shī)擬于老杜作于安史之亂時(shí)期的詩(shī)歌，取其類于老杜之遭時(shí)坎而憂生念亂之際遇心懷，譽(yù)其詩(shī)傷其時(shí)悲其遇，正可謂知人論世?！洞鲙r犖詩(shī)序》乃龔鼎孳為友人戴明說(shuō)詩(shī)集所作序文，文中龔鼎孳對(duì)戴氏上書(shū)發(fā)露奸佞卻落得“與所排擊撐柱者同日論貶”的結(jié)局深表不平，而對(duì)戴詩(shī)的品評(píng)亦沉潛著一股勃郁之氣：

高者極蒼，深者入重淵，沉郁精堅(jiān)，匪古勿法，而孤心刻畫(huà)，正恨古不見(jiàn)我，摧折以后，其道彌進(jìn)，其辭亦彌工，蓋卓乎根本之言，《三百篇》之旨寓焉矣?！洞鲙r犖詩(shī)序》

龔鼎孳盛贊戴詩(shī)之高深厚重、沉郁精堅(jiān)，得古之法度精神而恨古不見(jiàn)我，實(shí)更嘆今不知我。國(guó)之良臣落職遭貶，于詩(shī)藝上孤心刻畫(huà)，乃寄托落落孤忠之唯一路途。詩(shī)窮而后工，其詩(shī)之工愈見(jiàn)其遇之窮。龔氏此文不僅是借序戴詩(shī)而表戴氏之風(fēng)節(jié)，更是借序戴詩(shī)致其怨刺時(shí)政之意，對(duì)當(dāng)政“驅(qū)君子于小人之網(wǎng)”之行徑大加抨彈，于區(qū)區(qū)品文論藝中卻可見(jiàn)明清之際黨爭(zhēng)之激烈。

除了評(píng)詩(shī)論文之作，龔鼎孳還有為數(shù)不少的書(shū)畫(huà)類之題跋，如《跋米襄陽(yáng)天馬賦》記米芾行書(shū)《天馬賦》，《跋黃魯直墨竹賦》記黃庭堅(jiān)墨跡《墨竹賦》，《題陳章侯美人圖》記陳洪綬之《美人圖》，《跋沈石田桃園圖》記沈周《桃園圖》，等等。龔氏的這類作品大多寫(xiě)得情致翩翩、意趣橫生，于清麗辭藻與舒徐意態(tài)中盡顯才士風(fēng)流。與詩(shī)文題跋類似，龔氏的不少書(shū)畫(huà)題跋都有由物及人或由物論世的特點(diǎn)。如《跋黃魯直墨竹賦》就將黃庭堅(jiān)書(shū)法的“波撇放逸”“位置井然”與黃氏“流離放逐，不改本色”的清剛之氣相關(guān)聯(lián)。《題許侍御蘇長(zhǎng)公墨跡》則由蘇軾墨跡的浩然之氣想其勁節(jié)高致，更以蘇子之風(fēng)節(jié)氣骨擬許青嶼侍御之清超絕俗卻不免忤世之累的同道趨尚?！额}明妃出塞圖》從畫(huà)圖中昭君“一種征愁別怨，掩抑低回之致”頓生憐惜之心，借王昭君赴邊和親之事抨擊將相之碌碌無(wú)為與朝廷之誨侮召辱，同時(shí)更將昭君絕代姿容卻不見(jiàn)知于君王的命運(yùn)比于“孤蹤自恃，不善逢迎”之才士的悲劇人生。可見(jiàn)，在品文論藝之外，龔鼎孳有著更為深遠(yuǎn)的訴求，而這種訴求正是基于他對(duì)國(guó)情、世道、人心的深切體認(rèn)。

二、言時(shí)論政

龔鼎孳酬答散文中的言時(shí)論政之作亦復(fù)不少。這種言時(shí)論政之語(yǔ)雖不具備政論散文之規(guī)模與體系，但由于不受政論文體制的拘限而使其思想情感得到了更為真實(shí)的表達(dá)與自由的宣泄。如《王鐵山司馬奏議小序》，短短二百言，卻清晰傳達(dá)了監(jiān)司守令、百姓與朝廷三者間的關(guān)系，更提出良心、天理、王法為牧民者之必備?！吨燧镡侄贾G奏疏序》作于僚友朱紹鳳因言事被謫之際。楊鐘羲《雪橋詩(shī)話余集》載：“上海朱蒿庵給諫紹鳳，居諫垣四載，奏輒報(bào)可。戊戌以論周亮工保閩有功案宜速結(jié)，忤旨，降謫建寧司獄?！眥1}周亮工之獄在很大程度上就是朝官間之傾軋所致，且其身陷囹圄之時(shí)還拼死解了福州之圍，按理說(shuō)朱紹鳳為周開(kāi)脫之諫言本也無(wú)可厚非，但清統(tǒng)治者鑒于明士大夫結(jié)黨風(fēng)氣之盛與明朝黨爭(zhēng)之烈，對(duì)當(dāng)朝士大夫之結(jié)黨營(yíng)派是深為忌諱與嚴(yán)加防范的，故朝堂之上，若言官對(duì)得罪之同僚行求情回護(hù)之事，便有市恩之嫌。龔氏此文就是要以作序?yàn)槊陱検卸髦撘约m正言路風(fēng)氣，他明言朱氏乃直諫賈怨、恩歸君父之臣，而絕非曲護(hù)市恩之徒。若人主過(guò)疑臣下，必定導(dǎo)致公論不出、是非不明，因此欲得臺(tái)諫公允之議，必寬朝廷市恩之禁。

與《朱蒿庵都諫奏疏序》類似，論為官之不易的還有作于明末的《送毛簿遷官序》。此贈(zèng)序乃龔鼎孳于蘄水任上為送別佐官毛氏作，以“良有司”稱許毛氏，同時(shí)也提出有司者之艱難困頓：“夫有司者，大共之名也。上自二千石，下至尉史，皆得冒之。而治有司者不一人，所以治之者不一法。臺(tái)察亦治其行實(shí)，司勛亦治其資勞，司馬亦治其武功，司庾亦治其緡谷，稍不及格，交口而攻，攢矢當(dāng)胸，決無(wú)完理，故有司之難，莫最今日?！睔v來(lái)人們只關(guān)注亂世之民不聊生，卻忽略了風(fēng)衰俗怨之世，官吏亦是跋前躓后、動(dòng)輒得罪。龔鼎孳看到了治無(wú)成法、眾口交攻下吏員成事之難，提出在上者要“知難圖易”，“任人以責(zé)成功”。于此種種可見(jiàn)龔氏于酬答散文的創(chuàng)作中融入了嚴(yán)肅的政治反思，而絕非簡(jiǎn)單的酬酢應(yīng)答之文。

三、揄?yè)P(yáng)勸勉

揄?yè)P(yáng)同志、勸勉友朋是龔鼎孳酬答散文的又一重要功能。龔鼎孳以其樂(lè)于獎(jiǎng)掖風(fēng)流而在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)廣著，此類為友朋揚(yáng)名廣譽(yù)的文字在其酬答散文中可謂俯拾皆是。黃州韋克振于龔鼎孳蘄水任時(shí)，倡言成立辟社，意圖矯正楚地之文風(fēng)，龔作《辟社序》對(duì)韋氏大加推揚(yáng)，除了夸譽(yù)韋氏之人品文風(fēng)外，還交代了韋氏成立辟社之良苦用心。《黃美中畏合堂近稿序》除了夸美黃氏為人熟知的文章能事外，更贊嘆其不慕榮利的“落落穆穆、深山靜云之意”?！端托苎┨美蠋煔w制守章門序》則對(duì)熊文舉父喪守制之孝行致意再三，并以熊氏反襯世上以親殉官之徒，把熊氏之行提升到明人倫正人心的高度，其評(píng)不可謂不高。《相國(guó)魏貞庵五十壽序》則頌揚(yáng)相國(guó)魏裔介收人心、培元?dú)狻⑾瞬胖e措，并稱許其“為仁也大矣”，最后落到祝壽之實(shí)，美之曰“仁者壽”?！度未撼荚?shī)序》則對(duì)任氏不以友朋之浮沉榮辱定去就親疏的俠義之氣極近贊美之能事，這種品質(zhì)想必是久經(jīng)宦海風(fēng)濤閱盡世情涼薄之龔鼎孳最為欽服的。

龔氏有相當(dāng)一部分的勸勉之作，或勸德行于友人封官加爵之時(shí)，或慰失意于故人落魄潦倒之際，皆可見(jiàn)龔氏對(duì)友朋的款款心懷、殷殷寄托?！端屯跞钔に纠顝V陵序》乃龔鼎孳于順治十六年（1659）送別王士赴揚(yáng)州推官任作，敦敦囑托王氏“尊賢禮士，行古教化”。又順治十七年（1660）袁懋功開(kāi)府滇南，龔鼎孳作《送袁九敘司馬開(kāi)府云南序》送之，殷切叮囑他以“爬搔疴癢，拊摹寡弱”為務(wù)，均可見(jiàn)其對(duì)僚友寄望之重、期囑之切。對(duì)失意潦倒之友人，龔氏更是慰勉勸導(dǎo)不遺余力，其重友之心與憐才之意儼然如見(jiàn)。如《許菊讞牘序》安慰遭貶之許氏曰：“今雖以執(zhí)持獲微譴，然吾以為心之所安，榮于九遷也?！狈Q為官應(yīng)執(zhí)守節(jié)操，不求榮爵但求心安，故雖貶猶榮?！侗R元度文稿序》針對(duì)盧氏科場(chǎng)蹭蹬之遭遇，龔鼎孳循循勸導(dǎo)：“夫文章者，氣候之生熟，機(jī)緣之遲速，皆有故焉。作者與識(shí)者，默轉(zhuǎn)于其中而不自知。元度第耐心待之。世間真好之文，即是命中之文。吾縱不敢謂中者必好，代紗籠諸君覆拙，而終不敢謂好者不中，令蓬戶才人短氣?！饼彾︽芤浴昂梦谋刂小睂?duì)“或歸獄于文章”的盧氏深相勸慰，肯定其文為好文，勉勵(lì)其耐心等待氣候之熟與機(jī)緣之至，其對(duì)蓬戶才人的愛(ài)賞與用心，淋漓滿紙。龔氏的薦舉尺牘亦頗有特色，一面對(duì)受書(shū)之人大力推舉朋輩后學(xué)，另一面則懇請(qǐng)受書(shū)人不惜“薦禰片語(yǔ)”而行“使名士吐氣”{2}之美事，可謂兼揄?yè)P(yáng)、請(qǐng)托于一札。試看下篇：

獨(dú)二三故人，皆二十年笠交，高才麗藻，絕倫逸群，以視不孝弟，如百尺樓上人與樓下語(yǔ)，何止十倍曹丕。不自意小草十余年，既已身名飄絮，還家黑頭矣。而此數(shù)子者，猶低眉帖括，視影不聊。與群輩爭(zhēng)槽櫪之食，自傷蚤達(dá)，兼為諸君傷遲暮。宵燈憶雨，感怵心魂?！w老公祖藝峰之峻岳，學(xué)海之浩瀾，登高一呼，雄者臂奮。弟也惰民，回頭橐筆負(fù)弧時(shí)事，中懷獵喜。喜諸子得韓、歐為師，亦喜老公祖得翱、籍、曾、蘇為弟子。有此二喜，頓忘兩傷，輒不量羽塵，齋栗三日，手書(shū)其姓名以進(jìn)，惟老公祖拂拭矜護(hù)?！杜c某太守·三則》其二

龔鼎孳首先獎(jiǎng)譽(yù)故交之才藻豐贍，接著嘆息他們受盡塵驅(qū)物役之苦。十余年間，自己已歷盡宦海風(fēng)塵，而才華十倍于己的故交卻依舊蹭蹬場(chǎng)屋，窮達(dá)之異何啻天淵！自傷蚤達(dá)，不過(guò)羈人孤宦之落寞；諸君遲暮，卻是物長(zhǎng)人促之悲涼。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡諸君才高命蹇之乖舛，真可謂語(yǔ)悴情悲。接著龔氏話鋒陡變，轉(zhuǎn)而夸耀太守于文壇之高名盛譽(yù)，并以韓愈、歐陽(yáng)修相期許，實(shí)為勉其汲引后進(jìn)延攬人才，同時(shí)更希望他能對(duì)自己的故交存“拂拭矜護(hù)”之美意。此文雖系請(qǐng)托卻格調(diào)自高，全無(wú)卑瑣之態(tài)；雖為揄?yè)P(yáng)卻非空枵夸飾，確為出自肺腑。請(qǐng)托之文能得此風(fēng)標(biāo)，具此情意，真乃不愧作手。

四、宣郁遣愁

歷來(lái)酬答散文皆多應(yīng)景逢迎之作，但龔鼎孳似乎更多地把應(yīng)景酬酢施之于詩(shī)，而于文中則多宣郁遣愁一抒心曲，此類文字在序跋和尺牘中比比皆是?；蛴诿髂﹪@亂世為官之苦：“既苦東寇之未寧，又虞西氛之漸至。茫茫江楚，左顧則左急，右顧則右急。緗文琴榻，斷送烽煙。竹韻茗懷，消歸戎馬。今昔頓殊，擊楫聞雞，但增悲壯耳?！眥3}或悲山河改易、陵谷滄桑，如：“憶二十年前與許公我西衡量楚才，謂黃州為天下精兵聚處，顧獨(dú)裒然以無(wú)圣為稱首。轉(zhuǎn)盼之間，睢陽(yáng)碧血，已千古；臨皋一片地，人民城郭，幾變滅于樊山夕照中。其人士之秀出行輩者，不遭罹兵刃，則老死逢掖。”{4}或慟舊游零落，行路艱難：“彈指如許年，同榜之士之冠南宮者，皆奄忽隕為霜籜。而余亦流浪塵海，幽憂連蹇，生平所歷，如噩夢(mèng)之初回，不勝望秋先零之感矣?！眥5}或厭鯨濤虎吻而愿戢影丘樊：“門生虎齒余生，魂銷欒棘。槁項(xiàng)黃馘，誓老山中。豈能復(fù)以殘軀供人評(píng)跋，致北山猿鶴，冷冷笑人？”{6}借酬答之文一抒胸中積悃，啼笑有情，歌哭由心，而他對(duì)明清易代劫后余生之人生痛感的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑最綿邈凄惻也最攝人心魂。

《王季友山暉稿序》乃入清后龔鼎孳為侍御王廣心之子王鴻緒的詩(shī)文所作之序，文中固不乏夸詡之言，但最精彩動(dòng)人的卻是回憶與廣心等人的交游以及由此生出的盛衰無(wú)常之感：

余昔與侍御及宋中丞林屋、吳祭酒梅村、曹司農(nóng)秋岳數(shù)君子聚首長(zhǎng)安，交相善也。每暇日經(jīng)過(guò)，輒相與瀾古今，或松下長(zhǎng)哦，或馬上唱和，期于追躅古人，庶幾建安諸子之勝事。未幾而農(nóng)山以乞養(yǎng)歸，諸君子亦皆星流云散，或化去為異物。嗚呼！十余年事耳。而升沈之感，陵谷變遷之殊，回視當(dāng)年一觴一詠，邈然不可再見(jiàn)，然后知昔賢之泣歧路，非無(wú)故也?！锻跫居焉綍煾逍颉?/p>

明亡清興，歲月如流，家國(guó)巨變，命運(yùn)翻手繁華覆手蒼涼，承平之長(zhǎng)賦慢吟化為亂離之歧路悲泣，昔日之風(fēng)流少年已作星流云散。朋從淪散知己異路，悲莫悲兮死別生離；宦海浮沉平地風(fēng)波，痛定思痛痛何如哉。滄海之變，非我能言；黍離之悲，非我敢言，故每作迂回吞吐之語(yǔ)，實(shí)乃傷心人別有懷抱。

酬答贈(zèng)別之文，往往易得工巧而難見(jiàn)真情，龔鼎孳之文雖亦不能全免逢迎之俗套，卻于品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣懷中向我們展示了其識(shí)見(jiàn)、胸次與性情。或知人論世，或指點(diǎn)江山，或循循善誘，或敦敦致意，或如膏自煎，或如夢(mèng)初醒，仿佛他面對(duì)的，已經(jīng)不再是特定的交流對(duì)象，而是自己半生繁華半生落拓之坎坷經(jīng)歷，是自己欲遮還羞欲去還留的凄苦心境，是自己夢(mèng)寐想之窮達(dá)依之的人間溫情，所以龔鼎孳文中那些激昂中的消沉、放曠中的耽溺、溫婉中的感憤、絕望中的企盼也就不難理解了。名為酬答，實(shí)則人情之冷暖、世路之險(xiǎn)夷與一己之悲歡，故每每讀來(lái)，多真情而少應(yīng)景，多體貼而少敷衍。

{1} 楊鐘羲：《雪橋詩(shī)話余集》卷二，北京古籍出版社1992年版，第50頁(yè)。

{2} 《與某太守·三則》其三，《龔端毅公文集》卷二十六，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第2057頁(yè)。

{3} 《上林紫濤按臺(tái)·四則》其三，《龔端毅公文集》卷十八，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1911頁(yè)。

{4} 《無(wú)圣歷試草題辭》，《龔端毅公文集》卷二，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1587頁(yè)。

{5} 《張建侯時(shí)藝序》，《龔端毅公文集》卷二，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1588頁(yè)。

{6} 《復(fù)熊雪堂老師·四則》其二，《龔端毅公文集》卷十八，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1918頁(yè)。