摘 要：縱觀學(xué)界對翟永明詩歌的研究，以其20世紀(jì)80年代詩歌創(chuàng)作特色、女性意識的闡釋和解讀以及與朦朧詩派舒婷或同一時(shí)期黑暗詩學(xué)的對比研究為三大路數(shù)，而對其90年代以來詩歌現(xiàn)狀研究較少?；诖耍疚膶⒁缘杂烂?0年代詩歌意象為研究對象，探索詩歌中意象的二元維度，揭示其詩歌創(chuàng)作歸于“現(xiàn)實(shí)焦慮”與“古典詩意”的智性統(tǒng)一，總結(jié)出翟永明詩歌在“現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)”融合傾向下歸于“平淡雋永”的美學(xué)風(fēng)格，并逐漸建立了獨(dú)特的個(gè)體詩學(xué)。

關(guān)鍵詞：詩歌意象 現(xiàn)實(shí) 傳統(tǒng) 平淡雋永

20世紀(jì)80年代，中國詩歌界的弄潮兒翟永明創(chuàng)作的《女人》組詩一經(jīng)問世便以“黑夜意識”{1}的神秘張揚(yáng)而震驚文壇，確立了頗具個(gè)人特色的以“狂放與恣情”為標(biāo)識的女性個(gè)體詩學(xué)。評論家唐曉渡先生在其題為《女性詩歌：從黑夜到白晝》中評論，稱《女人》組詩的誕生“啟發(fā)了一種新的詩歌意識”{2}，這種詩歌意識便是之后學(xué)界普遍使用的女性詩歌意識。90年代以來，“完成以后又怎樣”{3}的自我提問使翟永明不斷追求變化。翟永明從80年代“創(chuàng)造黑夜”的性別二元對立走向描述多元世界的超性別寫作，這樣的“超性別”寫作并不是背棄女性身份認(rèn)同，而是關(guān)心性別在新時(shí)期新歷史環(huán)境下的真實(shí)，展現(xiàn)歷史和現(xiàn)代生活，其詩歌創(chuàng)作內(nèi)容更為開闊，意境更為豐富。

一、古典意象的古典詩意

自劉勰在《文心雕龍·神思》中首次提出“意象”概念并把它作為一個(gè)美學(xué)、文藝學(xué)范疇來說明創(chuàng)作過程以來，“意象”即成為中國古典詩學(xué)和美學(xué)的一個(gè)重要范疇。而且在漫長的歷史發(fā)展過程中，一些藝術(shù)感染力很強(qiáng)的意象逐漸積淀，成為代代襲用的意象。翟永明是借鑒中國古典詩歌意象詩人之一，詩人在詩歌創(chuàng)作時(shí)，并沒有對古典傳統(tǒng)進(jìn)行全面復(fù)歸，而是結(jié)合了現(xiàn)代生活的一些特點(diǎn)或生活感觸，對古典詩歌傳統(tǒng)進(jìn)行了重新發(fā)掘和闡釋。身處這個(gè)人為物役、變化多端的世界，詩人的精神世界常常會(huì)有一種不安或焦慮，而讓生命舒緩、撫慰內(nèi)心的策略之一，即從日常生活中逃離，借助古代人詩意的生活方式與淡泊情懷，借助古代書畫中的山水意蘊(yùn)，遁向自然或遠(yuǎn)古，在與古典藝術(shù)、自然萬物的交流對話中實(shí)現(xiàn)精神救贖。

詩人注重對傳統(tǒng)詩歌的重新發(fā)掘。在《在春天想念傳統(tǒng)（一）》中鑲嵌了“蓮葉”“魚行”這兩個(gè)帶有古典意蘊(yùn)的意象，魚行、蓮葉之間有著古典悠然自在的精神內(nèi)蘊(yùn)，表現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)意境的依戀；那些“真的山，真的水，真的美”的古典美將詩人引入內(nèi)心的山水，而“假花”“瑜伽者”的意象融入了現(xiàn)代生活的感官取意，實(shí)則是詩人在對傳統(tǒng)的想念中對現(xiàn)實(shí)的不堪進(jìn)行了一次“精神的逃亡”。詩人運(yùn)用古典詞匯，將古典意象揉入現(xiàn)實(shí)生活。《憶故人》中“大雁”“飛鴻”是古代聯(lián)絡(luò)之用，“尺素”“兒女共沾巾”則代表古人分別時(shí)的傷感，這些古典意象用來表現(xiàn)現(xiàn)代生活中人與人之間的遙遠(yuǎn)距離，將古典意象與現(xiàn)代意象“飛機(jī)”“郵箱”“手機(jī)短信”相并置，在古典意象的基礎(chǔ)上發(fā)展出新意，體現(xiàn)出現(xiàn)代性內(nèi)涵。此外，詩人還在詩歌寫作中運(yùn)用了很多古典的人物意象，包括神話和古典文獻(xiàn)記載的、文學(xué)作品中虛構(gòu)的。詩人以現(xiàn)代的視角來使用這些古典意象，這些意象人物生命中所體現(xiàn)出的反抗、倔強(qiáng)、堅(jiān)定，對于自己個(gè)體自由意志的覺醒，性別意識的確認(rèn)以及自我生命的把握，都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代性的精神思索。《四種愛情》以愛情為主題，設(shè)置了嫦娥、虞姬、白流蘇和張愛玲四個(gè)古今女性人物，“嫦娥”和“虞姬”這兩個(gè)古典人物意象作為古典傳奇人物存在，身上卻帶有了追求自我而不得的現(xiàn)代精神；而《魚玄機(jī)賦》中，詩人以“魚玄機(jī)”這個(gè)古典形象做例抒發(fā)感慨，既有對于魚玄機(jī)冤死的同情和才華不得顯現(xiàn)的悲憤，又有著對于女性生存環(huán)境的反諷。

總之，翟永明對古典意象的擇取和演繹使得詩歌在極富古典風(fēng)雅之外，更透出一種獨(dú)特的現(xiàn)代詩美的風(fēng)致。在詩人濃烈的古典情結(jié)背后，隱藏的是對古典之美的緬懷、想象、重構(gòu)的沖動(dòng)和對詩歌抒情性的回歸。

二、現(xiàn)代意象的現(xiàn)實(shí)焦慮

20世紀(jì)80年代翟永明詩歌中彰顯出“黑色”意識，她詩歌中選用的意象深沉冷峻，如壁虎、死洞、幽靈、陰影等，給人嚴(yán)肅而低沉之感。90年代中后期的寫作中，翟永明的詩歌出現(xiàn)新變，在意象選擇上詩歌關(guān)注于日常生活的經(jīng)驗(yàn)，塑造了不同于傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代化意象。這樣的意象組合拓展了詩歌的思想深度，又帶來了審美的快感。

詩人在詩中多次寫到網(wǎng)絡(luò)對人們?nèi)粘Ｉ钆c精神狀況的影響，并由此產(chǎn)生一種對當(dāng)代人精神狀況的深層焦慮。在《登錄》和《對影成三人》中，“綠色小人”“虛擬”“投影”“鼠標(biāo)”等意象刻畫出了網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)期人們無限重復(fù)的機(jī)械式動(dòng)作，網(wǎng)絡(luò)世界似乎一片繁華，然而一旦中斷，只會(huì)剩下現(xiàn)實(shí)世界個(gè)體的落落寡合。而在《五十年代的語言》和《變成孩子》中，詩人對現(xiàn)代人精神狀態(tài)的焦慮更是達(dá)到了頂峰，“短信息”“QQ”“象形字母”充滿了對于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人關(guān)注虛擬世界甚于現(xiàn)實(shí)世界，漠視現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。

詩人關(guān)注科技對當(dāng)代人日常生活的改變以及未來的發(fā)展走向。在《第八天》中，出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)基因”“實(shí)驗(yàn)室”“電腦”“染色體”這些科技感很強(qiáng)的意象，試圖說明科技改變了人類的物質(zhì)生活，卻無法把握人類的精神歸屬，從而對科技霸權(quán)的時(shí)代提出質(zhì)疑，對人類未來的發(fā)展方向表示憂慮。此外，詩人關(guān)注與時(shí)俱進(jìn)的生活變革。如在《洋盤貨的廣告詞》中，代表著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的意象“半山衛(wèi)城”“戛納印象”以及“香榭麗都”“米蘭香洲”，這些意象多來自于現(xiàn)代社會(huì)，卻帶有古典傳統(tǒng)語言優(yōu)美形象的特點(diǎn)；而《紐約2006》中“downtown有CAF”“l(fā)ogo”“boss”以及“報(bào)紙頭條”“美元數(shù)字”的意象都取自于日常生活中的口語俗語，這些具有代表性的日常用語被應(yīng)用在詩歌寫作中，使得詩歌語言在某種程度上具有了與時(shí)俱進(jìn)的意味。

總之，詩人對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生命體驗(yàn)的書寫，在意象使用上不失其先鋒性，用詩歌的形式汲取現(xiàn)實(shí)生活的養(yǎng)料，將口語網(wǎng)絡(luò)用語和日常用語融入到詩歌創(chuàng)作中，生成了新的詩意。而在這些現(xiàn)代化意象塑造背后，反映了詩人對于現(xiàn)實(shí)的焦慮和不滿，詩人并沒有對這些意象表現(xiàn)出認(rèn)同感，卻充滿疏離與厭倦，詩歌也呈現(xiàn)出逃離現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)和超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。

三、兩重意象的智性統(tǒng)一

袁行霈先生在《中國古典詩歌的意象》中這樣定義意境：“意境是指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界”{4}，也就是“情景交融的藝術(shù)境界”。意象的組合方式和排列取意影響著詩歌的意境和節(jié)奏，代表著詩人的審美經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格。20世紀(jì)90年代后期以來，詩人在意象選擇上選取了寄托現(xiàn)實(shí)焦慮的“現(xiàn)代意象”和挖掘傳統(tǒng)詩意的“古典意象”，這一嬗變?yōu)榈杂烂髟姼鑴?chuàng)作打開了更深廣的范圍。兩種意象的交融使詩歌的審美風(fēng)格趨向平淡雋永，意象之間少了急切的張力，而逐漸平緩開闊下來，呈現(xiàn)出獨(dú)特的意境之美。

胡赳赳在為翟永明《最委婉的詞》寫的書評中說道：“翟永明在她漫長的寫作中，充分表露出一個(gè)詩人的不適之癥，她與這個(gè)時(shí)代的關(guān)系是一種危險(xiǎn)的關(guān)系，她的存在與發(fā)現(xiàn)都是向后遞推的，她在詩歌中發(fā)明了一種不同于‘遞進(jìn)的修辭手法‘遞退，意圖逃離時(shí)間的現(xiàn)場，穿越時(shí)光，退回到古人身邊?！眥5}這樣的評價(jià)切中了詩人集中的時(shí)間觀念，“遞退”是面向傳統(tǒng)自然人文的開闊，是一種精神上的回溯，是為了更好地前行。

詩人在詩歌的寫作過程中自覺的回溯，是一次情感與理性交融滲透的智性寫作。所謂智性，是指詩人創(chuàng)作的兩重意象中所體現(xiàn)的豐富深刻的情感以及對生活生命的理性認(rèn)知，使讀者產(chǎn)生“此種有真意，欲辯已忘言”的閱讀感受。作者通過“超性別”的智性寫作，用女性特有的微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，滲透了時(shí)代的深廣和生命的沉重，為自己建造了一間屬于自己的屋子。

四、結(jié)語

在翟永明20世紀(jì)90年代后期詩歌探索中，意象選取趨于現(xiàn)代化和古典化，其中表達(dá)出詩人對現(xiàn)代文化處境、時(shí)尚消費(fèi)文化弊端的揭露、批評與反諷，表現(xiàn)出詩人對傳統(tǒng)詩歌事物的偏愛、對古典情懷的重現(xiàn)。詩人創(chuàng)作在時(shí)間上、空間上、神思上漸漸靠近傳統(tǒng)的深廣，古典的優(yōu)雅和沉靜，在狹窄而急躁的寫作氛圍里得到一種古典性質(zhì)的超越，詩歌美學(xué)風(fēng)格由80年代的張揚(yáng)高亢轉(zhuǎn)變到了平淡雋永，從而獲得了一種意境上的開闊。翟永明曾在《女性詩歌：我們的翅膀》中談道：“女性不僅僅憑借‘女性這個(gè)理由在文學(xué)史上占據(jù)地位，但也不僅僅因?yàn)椤赃@個(gè)理由就無法與男性詩人并駕齊驅(qū)站在最杰出詩人之列”{6}，而現(xiàn)在翟永明作為這個(gè)時(shí)代的敏感者，已然站立在了最杰出的詩人之列。詩人通過潛心鉆研、自我超越，創(chuàng)作風(fēng)格是“不斷生長的”，逐漸建立了新型的個(gè)人美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的美學(xué)趣味，建立了屬于自己獨(dú)特的個(gè)體詩學(xué)。

① 在題為“黑夜的意識”這篇女性主義詩歌寫作的宣言中，翟永明認(rèn)為“女性的真正力量就在于既對抗自身命運(yùn)的暴戾，又服從內(nèi)心召喚的真實(shí)，并在充滿矛盾的二者之間建立起黑夜的意識”。

② 唐曉渡：《女性詩歌：從黑夜到白晝——讀翟永明的組詩〈女人〉》，《詩刊》1986年第2期。

③ 洪子誠、劉登翰：《中國當(dāng)代新詩史》，北京大學(xué)出版社2005年版。

④ 蔣寅：《語象·物象·意象·意境》，《文學(xué)評論》2002年第3期。

⑤⑥ 翟永明：《最委婉的詞》，東方出版社2008年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 翟永明.正如你所看到的[M].桂林；廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[2] 翟永明.翟永明的詩[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[3] 唐春蘭.從日常逃離，向古典遁去：翟永明近年詩歌創(chuàng)作的思想向度[J].作家評論，2016（2）.

[4] 唐曉渡.誰是翟永明[J].當(dāng)代作家評論，2005（6）.

作 者：郭子涵，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2015級碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com