潘志宏

“事不避難”，語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也?！蔽闹偌创呵飼r(shí)的魯國(guó)大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛(ài)國(guó)，歷仕魯莊公、閔公、僖公、文公四位國(guó)君。魯莊公二十八年，魯國(guó)發(fā)生饑荒，臧文仲主動(dòng)請(qǐng)纓，說(shuō)：“居官者當(dāng)事不避難?！彼蜜斯绾陀耥嗟葘氂裣螨R國(guó)求購(gòu)糧食，言辭誠(chéng)懇，最終感動(dòng)了齊人。齊人同意把糧食賣(mài)給魯國(guó)，并退還了玉器。

“義不逃責(zé)”，類(lèi)似的表述可見(jiàn)于《論語(yǔ)》中的“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也?！狈先?、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務(wù)、責(zé)任?！笆虏槐茈y”與“義不逃責(zé)”連用，意即面對(duì)艱險(xiǎn)困難，只要合乎道義、職責(zé)所在，就不能畏懼逃避，而應(yīng)當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，有所作為。

最早將“事不避難、義不逃責(zé)”連用的是晚清學(xué)者湯霖。湯霖是清末進(jìn)士出身，自號(hào)頤園老人，在他六十歲生日時(shí)，學(xué)生們?yōu)槠滟R壽畫(huà)了一幅《頤園老人生日宴游圖》，湯霖欣然作序，“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風(fēng)，體現(xiàn)了不畏困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳飧牛羁逃绊懥怂膬鹤訙猛蛯O子湯一介。湯用彤十余年如一日，承擔(dān)起研究印度佛教的中國(guó)化過(guò)程，著就《漢魏兩晉南北朝佛教史》，后歷任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員等職。湯一介在20世紀(jì)80年代創(chuàng)辦“中國(guó)文化書(shū)院”，后又勇挑編纂鴻篇巨制《儒藏》的重?fù)?dān)。“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”是湯氏一門(mén)為人處世的基本原則，凝鑄為湯氏的家訓(xùn)門(mén)風(fēng)。

“事不避難、義不逃責(zé)”是一種迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)古代圣賢的擔(dān)當(dāng)精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”商湯說(shuō)：“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方;萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！笔ネ跻杂X(jué)地?fù)?dān)負(fù)起天下百姓的重任?？鬃诱f(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！本訉?duì)于天下之事，沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，一切都按照義的規(guī)定作為行為依據(jù)。子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！笨匆?jiàn)危難要敢于承擔(dān)責(zé)任，看見(jiàn)所得要想到是否合乎道義。孟子說(shuō)：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！惫攀ハ荣t展現(xiàn)出來(lái)的是修己以安百姓、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。

此外，中國(guó)自古以來(lái)就有眾多甘于犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖看蠓?，正是他們挺起了中華民族的脊梁?！俺Ｋ紛^不顧身，以徇國(guó)家之急”是司馬遷報(bào)效祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是張載修齊治平的擔(dān)當(dāng)。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武救亡圖存的擔(dān)當(dāng)?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐犧牲奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)。從他們的身上，我們看到了中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男亟髿饬亢褪咳孙L(fēng)骨。只有勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)，才是修身進(jìn)德、建功立業(yè)之道，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之本。

“事不避難、義不逃責(zé)”不僅是古代士大夫的精神，還是共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的準(zhǔn)則。如今，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、新冠肺炎疫情常態(tài)化防控，黨員、干部更要自告奮勇地?fù)?dān)當(dāng)起全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，發(fā)揚(yáng)“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔(dān)當(dāng)精神，不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格，提升擔(dān)當(dāng)能力。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年11月15日，有刪節(jié)）

◆提煉

文章致敬民族脊梁，揭示精神內(nèi)涵，詳于道“古”，“道”出其深刻內(nèi)涵和傳承脈絡(luò)，用諸說(shuō)“今”，使說(shuō)“今”更有說(shuō)服力。

1.連點(diǎn)成線(xiàn)，打造精神“金鏈”

在注疏闡述時(shí)，作者沒(méi)有囿于一點(diǎn)，而是放開(kāi)筆墨，連點(diǎn)成線(xiàn)。其引用所及，有《國(guó)語(yǔ)》《中庸》《論語(yǔ)》等經(jīng)典，還有堯、商湯、孔子、子張、孟子、司馬遷、張載、范仲淹、顧炎武、林則徐、湯霖等古圣先賢、志士仁人，這些史料點(diǎn)點(diǎn)相連，相互補(bǔ)充，加上作者的精到評(píng)述，把中華民族“事不避難、義不逃責(zé)”這一修身進(jìn)德、建功立業(yè)之道打造成環(huán)環(huán)相扣的金鏈，閃現(xiàn)熠熠照人的歷史光彩，文章的主旨因此顯得厚植有本，傳承有脈，弘揚(yáng)有據(jù)。

2.適度拓展，彰顯傳承魅力

追溯“事不避難”出處時(shí)，作者根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》，用現(xiàn)代漢語(yǔ)引出有關(guān)史實(shí)，突出魯國(guó)大夫臧文仲“賢明正直，忠君愛(ài)國(guó)”的品格;在贊美最早將“事不避難、義不逃責(zé)”連用的晚清學(xué)者湯霖時(shí)，從“家訓(xùn)門(mén)風(fēng)”的角度盛贊“事不避難、義不逃責(zé)”精神代代相傳的巨大影響力。

3.適時(shí)轉(zhuǎn)筆，指向當(dāng)代價(jià)值

“溫故”是為了“說(shuō)今”;詳于道“古”是為了堅(jiān)定文化自信，提高古為今用的針對(duì)性、有效性。文章運(yùn)用對(duì)比手法論述傳承“事不避難、義不逃責(zé)”精神的當(dāng)代價(jià)值。因?yàn)橛辛松衔脑斢诘馈肮拧钡亩嘀刂危恼陆Y(jié)論——發(fā)揚(yáng)“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔(dān)當(dāng)精神便水到渠成。