劉永加

今年的3月30日，是農(nóng)歷三月三。在大家的印象中，三月三是少數(shù)民族的一個(gè)重要節(jié)日，如壯族稱為“歌仙會(huì)”，畬族稱為“烏飯節(jié)”，瑤族稱為“干巴節(jié)”，侗族稱為“花炮節(jié)”等等。

其實(shí)，三月三也是漢族的一個(gè)重要節(jié)日，古時(shí)稱為上巳節(jié)。據(jù)傳，上巳節(jié)最早的來歷，是黃帝在涿鹿打敗蚩尤之后，回到有熊國(guó)（今河南新鄭），在三月三這天登山祭祀天地山川，登基稱帝，中華民族的第一個(gè)王朝誕生了。后人為紀(jì)念黃帝的功德，每年三月三這天都要舉行各種拜祖活動(dòng)。

上巳，在干支紀(jì)日歷法中是夏歷三月的第一個(gè)巳日，故又有三巳、元巳之別稱。最初上巳節(jié)這天，人們到水邊沐浴，希望洗掉往年不好的晦氣，祈求在新的一年里有個(gè)好兆頭，稱為“修禊”?！墩撜Z》中就有上巳節(jié)的記載：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?h3>三月三，情人們的鵲橋之旅

由于三月初三正是一年之始，人們又賦予了它很多新的內(nèi)涵，進(jìn)一步把節(jié)日搞得豐富多彩，尤其是被年輕男女演繹成了最早的情人節(jié)。傳說三月三那天，眾人手持蘭草在水邊舉行祭禮活動(dòng)，參加和觀看修禊，成為古代未婚男女約會(huì)的好機(jī)會(huì)?！吨芏Y·媒氏》記載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”也就是說，這一天，父母和官府都不會(huì)阻攔未婚男女相會(huì)，互結(jié)情好?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》一詩中，就明確記載了那時(shí)上巳節(jié)青年男女約會(huì)定情的情景：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：‘觀乎？士曰：‘既且?！彝^乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”

農(nóng)歷的三月三，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙，年輕的人兒按捺不住內(nèi)心的興奮和憧憬，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起迸發(fā)。在如織的游人里，她看到了他，心為之一動(dòng)。她徑直上前問：“哎，去那邊看看好么？”他有點(diǎn)驚喜，慌亂間竟傻傻地回：“已經(jīng)去過了?！彼幌戮拖矚g上了他那傻樣子，仰著一張無邪的臉，調(diào)皮地說：“那就再去看看唄！”言外之意是，這次你會(huì)有收獲哦。他們一路笑鬧，回到水邊。這首詩寫得真切、生動(dòng)，還衍生出了定情信物：芍藥花。

魏晉以后，人們將上巳節(jié)固定在三月三日。到了唐代，上巳節(jié)在杜甫《麗人行》詩中依然是風(fēng)情搖曳：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！笨梢娞拼椿榕哟河我捙嫉那闆r仍然很盛行。

三月三，雅士們的曲水流觴

漢代以后，上巳節(jié)習(xí)俗發(fā)生了很大變化，人們?cè)谒叢辉賰H僅舉行沐浴祓除的修禊儀式，還把它當(dāng)成宴飲游玩的好機(jī)會(huì)，于是，出現(xiàn)了曲水流觴項(xiàng)目。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”

當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人或文人騷客到水濱結(jié)伴宴飲，并引水環(huán)曲成渠，曰“曲水”，然后將盛酒的“觴”漂浮于水面，從上游放出，借助水流之力傳杯送盞。當(dāng)杯子緩緩經(jīng)過賓客面前時(shí)，即可取過一飲而盡，然后吟詩作賦，以為娛樂，此即曲水流觴。觴，是古代酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水上。另外也有陶制的杯，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因體積比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉之上，使其沿流而下。

歷史上最著名的一次曲水流觴活動(dòng)，是晉代王羲之在蘭亭舉行的。后來，王羲之揮毫寫下《蘭亭集序》，記述了事情的緣起、時(shí)間、地點(diǎn)、事項(xiàng)、參加的人物等，并接著寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

這次蘭亭之會(huì)，在中國(guó)文化史上有重要影響，不僅是宴會(huì)中產(chǎn)生了《蘭亭集序》的美文和“天下第一行書”的書法，而且改變了上巳節(jié)的形式，突出了詠詩賦文、飲酒賞景的內(nèi)容。曲水流觴因此廣泛流傳，此后產(chǎn)生了大批宴會(huì)詩和詩序駢文。

三月三，文人們的賽詩大會(huì)

唐代作為盛世，文化政策和社會(huì)環(huán)境開明，文人更是社會(huì)活動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，他們以自由豪放的姿態(tài)，參與各類節(jié)慶活動(dòng)，展現(xiàn)了文人的自由率性和才華橫溢，尤其是在三月三上巳節(jié)，他們飲酒賞景，唱和賦詩，留下不少佳作。

唐高宗調(diào)露二年的上巳節(jié)，在王明府山亭舉辦了一場(chǎng)有記載的詩會(huì)，著名詩人陳子昂等出席。詩會(huì)上陳子昂和席元明、韓仲宣、高球、高瑾及崔知賢分別賦詩一首，而且皆是四言古體詩，題目均為《三月三日宴王明府山亭》，收入《全唐詩》。

這些詩歌雖為應(yīng)和之作，但也充分展示了詩人的藝術(shù)才華，把當(dāng)時(shí)上巳節(jié)的情形展示得淋漓盡致，還有詩人對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的表白，讀來很受啟發(fā)，是難得的三月三上巳節(jié)詩歌史料。

唐代詩人孟浩然也曾組織過一次上巳詩會(huì)。可是由于大部分詩友因種種原因沒有到場(chǎng)，活動(dòng)雖不成功，但他仍然興致勃勃，題寫了一首上巳節(jié)活動(dòng)的詩歌：“搖艇候明發(fā)，花源弄晚春。在山懷綺季，臨漢憶荀陳。上巳期三月，浮杯興十旬。坐歌空有待，行樂恨無鄰。日晚蘭亭北，煙開曲水濱。浴蠶逢姹女，采艾值幽人。石壁堪題序，沙場(chǎng)好解紳。群公望不至，虛擲此芳晨?！?/p>

孟浩然在詩中表示遺憾的同時(shí)，也寫出了上巳詩會(huì)文人活動(dòng)的內(nèi)容，包括“浮杯”、“坐歌”、“行樂”、“題序”、“解紳”等環(huán)節(jié)，可見上巳節(jié)詩會(huì)在唐代已經(jīng)很普及，這種形式既可讓詩人們盡情享樂，又不失高雅，深受文人雅士的歡迎。

三月三，進(jìn)士們的曲江盛宴

唐代新科進(jìn)士正式放榜之日恰好就在上巳節(jié)之前，上巳節(jié)時(shí)，長(zhǎng)安皇親貴族的主要活動(dòng)區(qū)域在曲江，因此上巳日舉辦的新科進(jìn)士慶祝宴會(huì)就叫曲江大會(huì)，這更給三月三上巳節(jié)增加了熱鬧的氣氛?！短妻浴酚涊d了曲江宴的程序：“先箋教坊請(qǐng)奏，皇帝御紫云樓垂簾觀之；時(shí)或擬作樂，則為之終日……敕下后，人置被袋，倒以圖章（原作障）酒器……其被袋，狀元錄事同檢點(diǎn)，缺一則罰金?！?/p>

在唐代，能參加曲江宴會(huì)是多少讀書人夢(mèng)寐以求的盛事，曲江宴上新科進(jìn)士們的心情可想而知。

舉行宴會(huì)時(shí)，還要從新科進(jìn)士中挑選兩名最年輕者充當(dāng)探花使（郎），走遍長(zhǎng)安城，把城中最美的鮮花采集帶到宴會(huì)上，以示重視。詩人孟郊考中進(jìn)士后，曾跟隨探花使跑了一圈，寫下《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?/p>

曲江宴會(huì)活動(dòng)豐富多彩，還設(shè)有題名席。宴會(huì)結(jié)束后，大家一起前往慈恩寺題名于塔壁，在同年中選出善書法者書寫，后世稱之為“雁塔題名”。題名畢，大家即乘畫舫游玩。有時(shí)，皇帝高興起來，還會(huì)優(yōu)詔新進(jìn)士進(jìn)入芙蓉園游賞，詩人李紳就有親身體會(huì)：“春風(fēng)上苑開桃李，詔許看花入御園。香徑草中回玉勒，鳳凰池畔泛金樽。綠絲垂柳遮風(fēng)暗，紅藥地叢拂砌繁。歸繞曲江煙景晚，未央明月鎖千門?！边@對(duì)于新進(jìn)士李紳他們來說，無疑是一件非常榮耀的事情。

通常情況下，進(jìn)士及第即意味著進(jìn)入官僚階層。正因?yàn)槿绱?，曲江宴?huì)之日，京城公卿之家傾城出動(dòng)，“鈿車珠幕，櫛比而至”，爭(zhēng)相在進(jìn)士中為自家挑選“乘龍快婿”。而百姓也想一睹進(jìn)士們的風(fēng)采，于是曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)“車馬填塞，莫可殫述”，曲江大會(huì)使本來就很熱鬧的三月三上巳節(jié)更加繁華了。

然而，宋代以后，漢族的三月三節(jié)逐漸被歷史的塵埃淹沒了。不過，如今少數(shù)民族的三月三節(jié)不正是漢族三月三節(jié)的繼承和發(fā)展嗎？