田雨

[摘 要] 大革命后期，即1926年底至1927年7月，武漢掀起列寧主義傳播的高潮，集中出版（再版）的《列寧主義概論》等列寧經(jīng)典著作及詮釋本，是武漢在大革命時期成為馬克思列寧主義傳播中心的重要文獻(xiàn)標(biāo)識。這一時期，出現(xiàn)列寧主義傳播高潮是中國國民革命的客觀需要，中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義理論與大革命的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了新民主主義理論的基本思想，即毛澤東思想的萌芽，成為馬克思主義中國化的第一個理論結(jié)晶。

[關(guān)鍵詞] 列寧主義傳播；武漢；馬克思主義中國化；中國共產(chǎn)黨；新民主主義理論

[中圖分類號] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）02-0044-07

馬克思主義中國化的第一個理論成果是毛澤東思想，毛澤東思想對馬克思列寧主義的重要創(chuàng)新部分就是具有中國特色的新民主主義革命理論體系。這個理論體系是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思列寧主義與中國民主革命實(shí)際相結(jié)合，在長期的革命實(shí)踐中，經(jīng)過艱難的探索，形成了中國的馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)，是東方革命理論于20世紀(jì)在中國這樣一個占全世界人口四分之一的土地上實(shí)踐的結(jié)晶。新民主主義革命理論體系與列寧主義有十分密切的關(guān)系，列寧主義是新民主主義理論體系的活水源頭。

一、武漢媒體傳播列寧主義的概況

很光榮，武漢地區(qū)對列寧主義的傳播作出了十分重要的貢獻(xiàn)，主要是1927年大革命高潮時，武漢地區(qū)成為早期列寧在中國傳播的中心地，對列寧主義在中國傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

列寧主義在中國的傳播是一個歷史過程。真正意義上的傳播是隨著十月革命的炮聲在神州大地傳播開來的。武漢地區(qū)亦然。1917年11月12日，即十月革命爆發(fā)5天后，《漢口新聞報(bào)》就在武漢首先報(bào)道了十月革命的消息。第二天（13日）《大漢報(bào)》發(fā)表“俄國大政變”通訊，第一次報(bào)道了列寧的消息：“十一月七日下午兵士〔工〕委員開非常會議，會長杜土楷氏宣告臨時政府現(xiàn)不存在，內(nèi)閣員半已就捕，暫行之國會亦已解散。黎雷氏大受歡呼?！眻?bào)道中的“黎雷氏”就是列寧。11月23日《大漢報(bào)》的“俄國政變中心之兵士委員會”報(bào)道中，第一次出現(xiàn)了“列寧”的中文名字。以后，在有關(guān)俄國革命與建設(shè)的報(bào)道中，列寧的名字與消息頻頻出現(xiàn)。

1920年6月，漢口新文化共進(jìn)社出版了《勞農(nóng)政府與中國》。這是我國第一本介紹蘇俄革命與建設(shè)的圖書，全書共172頁，分“俄國革命與勞農(nóng)政府”“勞農(nóng)政府的由來和經(jīng)過”“勞農(nóng)政府的憲法”“勞農(nóng)政府的教育”等12個部分。附錄登載了“列寧的手段與奮斗的精神”“列寧的談話”兩文，針對西方對蘇俄革命與建設(shè)的污蔑，編著者進(jìn)行了反駁，為打破帝國主義國家對蘇俄政權(quán)的干涉，列寧斷然用暴烈的手段維護(hù)新政權(quán)，“列寧終以堅(jiān)忍強(qiáng)國的精神，奮斗到底，居然就把個萬惡的社會，改造得很像樣子了。這種奮斗的精神，真令人佩服得很”[1] 159 。在轉(zhuǎn)載紐約《世界報(bào)》記者訪問列寧的報(bào)道中，介紹了列寧的形象“精神甚健。善笑，氣度自然，善與接人”“列寧之貌，目大鼻寬，唇厚須灰，舉止頗敏捷，頭顱極大，乃一思想家。衣服平常，衣領(lǐng)不甚清潔，因今俄國已無衣領(lǐng)可購”[1] 162。這番寫真，與有些西方媒體將列寧妖魔化形成了鮮明對照。

1924年1月21日，列寧逝世。武漢報(bào)刊立即發(fā)出了消息。在十月革命8周年之際，董必武領(lǐng)導(dǎo)的國民黨湖北省機(jī)關(guān)刊物《武漢評論》推出了“蘇俄十月革命紀(jì)念專號”，指出：列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命，含有三種性質(zhì)：無產(chǎn)階級對于資產(chǎn)階級的革命；農(nóng)民對于地主貴族的革命；被壓迫民族對于壓迫的大俄羅斯民族的革命。上述三種性質(zhì)的革命，在中國都有迫切的需要，所以我們應(yīng)當(dāng)熱烈的紀(jì)念他”[2]。在列寧逝世2周年之際，《武漢評論》推出了“列寧紀(jì)念專號”，發(fā)表《中國民眾紀(jì)念李·盧·列的意義》《列寧主義概述》《列寧主義與中國革命》等文章，指出列寧對中國革命十分重視。辛亥革命后，列寧提出：“四萬萬落后的亞洲人得到自由了，對于政治生活已經(jīng)有覺悟了?？梢哉f，地球上全人口四分之一已經(jīng)由沉睡轉(zhuǎn)到光明，活動，奮斗的路上了。”列寧時代與馬克思時代不同，“資本主義發(fā)展到最高度，將世界上殖民地瓜分殆盡，而彼——帝國主義者——視殖民地簡直為他們天生的剝削物，蹂躪壓迫，無微不至；這樣，自然要發(fā)生殖民地的問題——民族問題”。因此，殖民地弱小民族要與無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能從資產(chǎn)階級，帝國主義的高壓下解放出來。世界無產(chǎn)階級當(dāng)對民族解放運(yùn)動，應(yīng)有積極的贊同和援助，“借這種殖民地弱小民族之反帝國主義的革命的民族解放運(yùn)動的幫助”，才能取得“無產(chǎn)階級革命之勝利”[3]。

1926年下半年到1927年初，在第一次國共合作的旗幟下，國民革命的狂飆迅速從珠江之濱落到長江之畔，赤潮從南粵羊城卷到白云黃鶴之地。1927年元旦，武漢臨時聯(lián)席會議宣布正式在漢口辦公，在國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議未在武漢開會之前執(zhí)行國民黨最高職權(quán)。接著武漢臨時聯(lián)席會議決定以漢口、武昌和漢陽為京兆區(qū)，定名武漢，為臨時國都。與此同時，中共中央各機(jī)關(guān)陸續(xù)遷往武漢。幾乎所有的革命政治家、理論家、理論工作者聚集江城，200多家新聞媒體激起了紅色的文化風(fēng)暴。武漢不僅成了赤都，也成了大革命時期馬克思列寧主義廣泛傳播的中心。

1927年2月列寧逝世3周年紀(jì)念日，武漢掀起了紀(jì)念列寧主義的新高潮。在武漢的《向?qū)А返?84期，推出了“列寧逝世三周年紀(jì)念特刊”，刊登了《列寧逝世三周年紀(jì)念中之中國革命運(yùn)動》《列寧論東方民族的解放運(yùn)動》《列寧死了，但列寧主義活著？》等文章?！吨袊嗄辍钒l(fā)表了《列寧主義——指導(dǎo)中國民族革命運(yùn)動的理論》等文章。《漢口青年》推出了“李列盧紀(jì)念特刊”?！稘h口民國日報(bào)》發(fā)表了《湖北全省總工會李列紀(jì)念周宣傳大綱》《列寧與中國》《為什么我們要紀(jì)念李列盧三先烈呢？》《列寧主義與無產(chǎn)階級》等文章。

黨中央領(lǐng)導(dǎo)的新青年社、長江書店大量出版、重印、出售馬克思列寧主義革命理論的圖書，有關(guān)列寧的圖書見下表（1926年12月-1927年8月）。

這一時期重印的列寧主義的圖書有5本，新版的有5本。重印的《第三國際議案及宣言》集中傳播了列寧在共產(chǎn)國際二大提出的殖民地與民族問題的理論。該理論是列寧對馬克思東方理論的創(chuàng)新，是列寧東方理論的核心。《共產(chǎn)主義的ABC》由蘇俄著名政治家、理論家布哈林與普列奧布拉任斯基合作撰寫，是對1919年3月俄共（布）第八次代表大會通過的第一個黨綱的詮釋本。這份黨綱是列寧將馬克思主義與帝國主義時代、無產(chǎn)階級革命時代以及俄國革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶體。《共產(chǎn)主義的ABC》也是馬克思列寧主義理論的通俗本，1919年10月出版后，曾被譯成20多種語言，受到世界各國無產(chǎn)階級的熱烈歡迎。1926年1月中文本出版后，成為暢銷書，多次印刷再版。正如《新青年》刊登的廣告說的那樣：“‘共產(chǎn)主義的怪物已經(jīng)徘徊到中國來了。中國共產(chǎn)黨便是這‘怪物變化的肉身。我們眼見著帝國主義軍閥資產(chǎn)階級結(jié)成黑暗的同盟以獵獲這‘怪物；我們又眼見著幾萬萬的工人和農(nóng)民站立起來在這“怪物”的旗幟底下為自己的和民族的解放而奮斗?！裁词枪伯a(chǎn)主義？——這就是一切中國人眼前最迫切待解答（的）一個疑問。這本書——《共產(chǎn)主義的ABC》——就解答（了）這個疑問?！盵4] 65年后，鄧小平在著名的南巡講話里，稱《共產(chǎn)主義的ABC》是他學(xué)習(xí)馬克思主義的入門圖書之一，而再次引起人們的注意。

大革命時期，武漢成為列寧主義詮釋中心，其標(biāo)志就是由新青年社出版、長江書店發(fā)行的《馬克思主義者的列寧》（布哈林著）與《列寧主義概論》的面世。特別是《列寧主義概論》是斯大林于1924年4月初在斯維爾德洛夫大學(xué)——斯維爾德洛夫工農(nóng)共產(chǎn)主義大學(xué)的講演整理而成，是迄今被公認(rèn)的闡釋列寧主義的權(quán)威經(jīng)典?！断?qū)А房菑V告，稱這本書“現(xiàn)在已被全世界公認(rèn)論列寧主義最正確最得體的書了”[5]。“這是一部列寧主義言簡而意賅的書，讀過《共產(chǎn)主義的ABC》之后，必須讀此書，對于世界共產(chǎn)主義之理論和實(shí)際才能有完全的概念；但亦必須讀過《共產(chǎn)主義的ABC》懂得若干原則和術(shù)語之后，讀此書才能懂得這一部走遍全世界的著作”[6]。

《列寧主義概論》在我國有多種版本，1927年1月在武漢出版的《列寧主義概論》是第一本中譯本，促進(jìn)列寧主義在我國廣泛傳播，它與《馬克思主義者的列寧》對中國共產(chǎn)黨人又一次起到馬克思主義的啟蒙，正如《列寧主義是否不適合于中國的所謂“國情”》一文里所指出的那樣：“中國被壓迫的民眾們要得到真正的最后的解放，只有站在列寧主義旗幟之下來奮斗，來學(xué)習(xí)列寧主義，來接受列寧主義的理論和策略，使列寧主義成為我們解放自己的唯一武器?！盵7]

二、列寧主義在武漢傳播的主要內(nèi)容與歷史價值

大革命時期，列寧主義在武漢傳播出現(xiàn)高潮，不是偶然的，是中國國民革命的客觀需要。馬克思主義產(chǎn)生于先進(jìn)發(fā)達(dá)的西方，首先解決的是西方先進(jìn)資本主義國家如何進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的問題。到了20世紀(jì)，即列寧時代，資本主義發(fā)展到了帝國主義的階段，世界進(jìn)入帝國主義與無產(chǎn)階級革命的時代；殖民地半殖民地被壓迫的民族解放運(yùn)動，與世界無產(chǎn)階級運(yùn)動相匯合，形成了反對帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國的特殊社會，既不同于西方資本主義社會，又不同于俄國經(jīng)濟(jì)落后的資本主義社會，而是半殖民地半封建的特殊二元社會。它所進(jìn)行的特殊革命——國民革命，更是需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，作為馬克思主義的創(chuàng)新理論——列寧主義正是符合中國特殊革命的需要適時傳入中國。武漢在國民政府時期成為新民主主義革命理論基本思想的完整提出之地，列寧主義是這個基本思想的理論之源。主要有如下幾點(diǎn)：

第一，列寧主義的產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨人在方法論上的啟發(fā)。馬克思主義不是教條，而是“活體，發(fā)展而變化”的馬克思主義[8] 3。按照馬克思的設(shè)想，無產(chǎn)階級革命首先要在幾個主要發(fā)達(dá)的資本主義國家同時發(fā)生，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)十分落后的俄國，在帝國主義時代與俄國特殊的環(huán)境下，成了帝國主義所有矛盾的“集合點(diǎn)”[9] 8，成了無產(chǎn)階級革命的前夜，列寧毅然舉行武裝起義，取得了十月革命的勝利。俄國十月革命的勝利，是列寧發(fā)展馬克思主義的勝利，中國共產(chǎn)黨人受到啟發(fā)，既然像俄國那樣資本主義落后的國家都可以取得勝利，為什么中國不能進(jìn)行革命？ “由我們的觀察，由每一個真實(shí)革命者的觀察，中國的所謂‘國情，簡直是俄國第二，是現(xiàn)代帝國主義的各種矛盾點(diǎn)的綜合之表征。中國的解放運(yùn)動，中國的革命將無疑地與俄國革命的形式俄國革命的過程相近（自然不是完全一樣），所以中國的革命特別用得著列寧主義全部的理論和策略——自民族問題、農(nóng)民問題到無產(chǎn)階級專政的問題。也只有列寧主義的理論和策略能解決中國問題”[9] 8。

第二，“沒有革命的理論，就不能夠有革命的運(yùn)動”[9] 28。馬克思主義不是呆板的教條，完整、科學(xué)、革命的理論，如果脫離開時代、具體的環(huán)境，脫離開“群眾活的革命斗爭”，就變成“陳腐的信條”，毫“無意義”[9] 28?，F(xiàn)代的馬克思主義就是列寧主義。列寧主義是帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是發(fā)展的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人從這個論述中受到啟發(fā)，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論，中國革命需要革命的理論作指導(dǎo)，馬克思主義必須與中國國情相結(jié)合，使之成為中國的馬克思主義，中國革命才能成功，瞿秋白的話最具代表性： “應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩?！?/p>

第三，關(guān)于帝國主義的理論。該理論是列寧對馬克思主義在新時期的繼承與發(fā)展，是列寧對馬克思主義的特殊貢獻(xiàn)，是列寧主義主要標(biāo)志之一。列寧從經(jīng)濟(jì)、政治上全面解剖了帝國主義，得出帝國主義是資本主義的最高階段，是壟斷、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜等結(jié)論。列寧特別指出，帝國主義不僅殘酷剝削本國無產(chǎn)階級，而且還瓜分殖民地半殖民地弱小民族，使全世界分成了兩大陣營。帝國主義是先進(jìn)國家無產(chǎn)階級和落后民族人民的共同敵人。由此中國共產(chǎn)黨人和中國人民對帝國主義的認(rèn)識必須提高，帝國主義不僅是世界的亂源，也是造成中國落后、內(nèi)亂的根本原因，因此反對帝國主義是中國革命的首要任務(wù)。

第四，關(guān)于殖民地與民族問題的理論。這個理論是列寧在共產(chǎn)國際二大上正式提出并作出闡釋，此后又進(jìn)一步完善。殖民地與民族問題的理論是列寧東方革命的核心，極大地豐富了馬克思東方理論和帝國主義理論。在大革命時期，《第三國際議案及宣言》《農(nóng)民問題》《馬克思主義者的列寧》《列寧主義概論》等著作中有比較完整地闡釋。主要內(nèi)容：

（一）世界分成二個營壘：一邊是少數(shù)文明的民族，占有財(cái)政資本并剝削地球上大多數(shù)人民；一邊是殖民地弱小國家被壓迫和被剝削的民族，即是地球上大多數(shù)人民。

（二）殖民地弱小國家，受財(cái)政資本的壓迫和剝削，成為帝國主義勢力之最廣大的后備軍和最重要的儲藏庫。

（三）殖民地弱小國家被壓迫民族反對帝國主義的革命斗爭，是這些民族從壓迫和剝削底下求解放的唯一道路。

（四）先進(jìn)國無產(chǎn)階級運(yùn)動的利益和殖民地民族解放運(yùn)動的利益，要求這二種革命運(yùn)動聯(lián)合起來，成一共同的戰(zhàn)線，反對共同的敵人，反對帝國主義。

（五）先進(jìn)國無產(chǎn)階級的勝利和被壓迫民族之從帝國主義底下得解放，若沒有聯(lián)合并鞏固的革命戰(zhàn)線，則是不可能的。

（六）要聯(lián)合共同的革命戰(zhàn)線，壓迫人民的民族的無產(chǎn)階級若沒有直接的和堅(jiān)決的幫助被壓迫民族解放運(yùn)動并反對“祖國的”帝國主義，也是不可能的，因?yàn)椤皦浩绕渌褡宓拿褡澹陨硪膊荒艿玫阶杂伞薄?/p>

（七）東方民族的解放運(yùn)動屬于資產(chǎn)階級民主革命，但必須在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，其革命屬于世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的范疇?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)落后的殖民地半殖民地國家，在先進(jìn)無產(chǎn)階級國家的幫助下，可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段，逐漸過渡到共產(chǎn)主義。

（八）農(nóng)民問題是落后民族解放運(yùn)動最重要的問題之一，主要內(nèi)容是土地革命問題，關(guān)鍵在建立工人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的工農(nóng)聯(lián)合體。

（九）民主革命中，共產(chǎn)黨可以聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派，但必須保持無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)立性。[9] 97-98，[10] 100-108

很顯然，以上理論對中國共產(chǎn)黨的啟發(fā)是巨大的，中國共產(chǎn)黨人將民族與殖民地革命理論與大革命的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了新民主主義理論的基本思想，即毛澤東思想的萌芽，成為馬克思主義中國化的第一個理論結(jié)晶。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張冥飛.勞農(nóng)政府與中國[M].漢口：新文化共進(jìn)社，1920.

[2]任 宣.紀(jì)念蘇俄革命[J].武漢評論，（28），1925-01-07.

[3]達(dá) 夫.列寧主義與中國革命[J].武漢評論，（37），1926-01-21.

[4]《共產(chǎn)主義的ABC》廣告[J].新青年，不定期刊第2號，1925-06-01.

[5]《列寧主義概論》廣告[J].向?qū)В?87），1927-02-07.

[6]《列寧主義概論》廣告[J].向?qū)?，?01），1927-07-18.

[7]述 之.列寧主義是否不適合于中國的所謂“國情”[J].向?qū)В?84），1927-01-21.

[8]布哈林.馬克思主義者的列寧[M].

漢口：新青年社，1927.

[9]斯達(dá)（大）林.列寧主義概論[M].漢口：新青年社，1927.

[10]第三國際.第三國際議案及宣言[M].廣州：人民出版社，1922.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]