林鳳生

在西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史上，科學(xué)和藝術(shù)有過(guò)幾次親密的接觸。其中，幾何透視學(xué)的發(fā)現(xiàn)是科學(xué)對(duì)繪畫最早、最有價(jià)值的幫助。因?yàn)閼?yīng)用了透視法，才讓物體在平面上也能呈現(xiàn)出三維空間的立體效果，顯得生動(dòng)、逼真?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有透視學(xué)的發(fā)現(xiàn)，后來(lái)繁榮了500～600年的西方寫實(shí)繪畫就會(huì)失去支持，不復(fù)存在。

西方寫實(shí)繪畫從喬托開始

西方寫實(shí)繪畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在公元10世紀(jì)前后的一些作品里，已經(jīng)將人物、動(dòng)物畫得活靈活現(xiàn)，周圍的樹木、花草也表現(xiàn)得栩栩如生。但是，這些作品有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，就是畫面像一塊平板，沒(méi)有空間感。一直到13世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了一個(gè)了不起的畫家，叫喬托·迪邦多內(nèi)。

喬托出生在佛羅倫薩郊外的一個(gè)農(nóng)村家庭，小時(shí)候常常幫助家里放羊。羊是比較安分的動(dòng)物，喬托閑來(lái)無(wú)事，便用石頭在地上畫羊。通過(guò)仔細(xì)觀察羊群，他發(fā)現(xiàn)近處的羊大，遠(yuǎn)處的羊小，倘若自己在地上畫一大一小兩只羊，便可以據(jù)此分辨出它們的遠(yuǎn)近。但是，他并不清楚其中的原理。

意大利斯科洛文尼教堂中的濕壁畫，是喬托存世的最重要的作品。墻壁上大約有40幅壁畫都出自他的手筆，講述的是圣母瑪利亞和基督的生平故事。從畫中可以看出，喬托的宗教畫充滿了人間的氣味，通過(guò)明暗法將人物畫出了真實(shí)感，兩邊的建筑物也表現(xiàn)出了立體感。按理說(shuō)，喬托畫到這個(gè)程度，離發(fā)現(xiàn)幾何透視學(xué)就只有一步之遙了。但是，接踵而至的一場(chǎng)黑死病，導(dǎo)致整個(gè)歐洲半數(shù)以上的人口死亡，可謂赤地千里，民不聊生。在這樣的時(shí)代背景下，繪畫創(chuàng)作當(dāng)然就無(wú)從談起了。

布魯內(nèi)斯基發(fā)現(xiàn)了幾何

透視法

光陰荏苒，100年過(guò)去了，歐洲大陸漸漸恢復(fù)了生機(jī)。佛羅倫薩的首富美第奇家族要在市區(qū)建造一些地標(biāo)性建筑，位于市中心的佛羅倫薩大教堂就是其中最重要的一座建筑。但是，由于教堂造得過(guò)于雄偉，以至于找不到足夠長(zhǎng)的材料做樑，所以教堂無(wú)法封頂竣工。這時(shí)，城里小有名氣的建筑師布魯內(nèi)斯基聽說(shuō)古代羅馬帝國(guó)的大教堂都是采用拱頂技術(shù)，于是便前往羅馬考察學(xué)習(xí)，學(xué)成后回到佛羅倫薩。在他的設(shè)計(jì)和主持下，教堂的平頂被改成拱頂，從而一舉成名，使拱頂大教堂成為佛羅倫薩的標(biāo)志性建筑。

布魯內(nèi)斯基后來(lái)?yè)?dān)任大教堂建筑總管，負(fù)責(zé)教堂等公共建筑的規(guī)劃，他的主要工作是把自己的構(gòu)思先畫成草圖，然后向投資人進(jìn)行闡述。他覺(jué)得，要想把問(wèn)題說(shuō)清楚，只有建立一套系統(tǒng)的方法，畫出大家都可以看得懂的圖紙才行。那么，用什么方法來(lái)畫這些圖紙呢？

大約在1420年，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了透視規(guī)律（“透視”一詞源于拉丁動(dòng)詞perspicio，即清楚地看到、仔細(xì)看的意思）。好友吉爾貝蒂把布魯內(nèi)斯基的實(shí)驗(yàn)寫在《論畫》一書中，使這些方法流傳了下來(lái)。

弗朗西斯卡把透視理論

付諸實(shí)踐

布魯內(nèi)斯基和吉爾貝蒂都是建筑師，他們建立的透視方法主要與建筑相關(guān)，對(duì)于如何在繪畫中科學(xué)地使用透視法則，貢獻(xiàn)最大者當(dāng)屬佛羅倫薩數(shù)學(xué)家、畫家弗朗西斯卡。熟練掌握數(shù)學(xué)和繪畫兩項(xiàng)技能的他，是數(shù)學(xué)和藝術(shù)發(fā)展史上屈指可數(shù)的奇才。在數(shù)學(xué)方面，他留下3篇論文，還寫了一本《繪畫透視學(xué)》，對(duì)各種多面體在二維平面上的投影做了研究。據(jù)說(shuō)，這些研究對(duì)后來(lái)的投影幾何學(xué)和解析幾何學(xué)的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極作用。

另外，他的繪畫水平也非常了得，《基督受刑》就是他的作品，也是他把透視理論付諸實(shí)踐的一個(gè)范例。這幅畫描述的是一個(gè)宗教故事：基督被猶大出賣后，被拘送到羅馬總督彼拉多那里受審問(wèn)和鞭苔。畫中央古典風(fēng)格的羅馬柱把畫一分為二，左邊是總督府的內(nèi)景，幾個(gè)仆役正在鞭笞基督，坐者應(yīng)為總督本人；右邊是總督府外，有三個(gè)人站在那里談話。弗朗西斯卡利用透視法，構(gòu)造了一個(gè)看起來(lái)與真實(shí)空間非常相似的三維空間。如果將畫中地面和建筑物的線條向遠(yuǎn)處延伸，將匯聚于同一個(gè)“滅點(diǎn)”。據(jù)資料記述，弗朗西斯卡在創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)畫中的人物大小、距離遠(yuǎn)近都做過(guò)仔細(xì)的計(jì)算。他的畫，把精確的構(gòu)圖、鮮艷的顏色和明澈的光感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。

馬薩喬讓透視畫法名揚(yáng)

天下

時(shí)間到了1427年春天，佛羅倫薩市政當(dāng)局要籌建一座新教堂—新圣母教堂，教堂的壁畫是它的精神和靈魂，工程的主持者決定邀請(qǐng)一位當(dāng)時(shí)初露頭角的青年畫家馬薩喬來(lái)完成。實(shí)際上，馬薩喬是畫家的綽號(hào)，他的真實(shí)姓名又長(zhǎng)又難記，大家反而不記得了。馬薩喬的意思是邋里邋遢，因?yàn)樗麆?chuàng)作起來(lái)廢寢忘食，身上沾滿了顏料和泥巴。

這一次，馬薩喬畫的是《三位一體》，是教堂里最主要的壁畫。他知道這個(gè)機(jī)遇的重要性，所以用巨大的幕布遮住壁畫，先秘不示人。當(dāng)他完工后揭開幕布時(shí)，在場(chǎng)的人們看得目瞪口呆，大家都以為墻壁上被鑿出了一個(gè)大洞，洞里又筑了壁龕。許多人都不相信自己的眼睛，直到走到壁畫前用手摸一下，才知道墻壁真的是平的。我想，讀者們看到這幅壁畫時(shí)也一定會(huì)有同感吧！為什么壁畫有這樣逼真的立體感呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)轳R薩喬采用了透視畫法。

透視器具在藝術(shù)家中悄然

流行

透視的方法雖然好，但當(dāng)時(shí)的畫匠屬于手藝人，大多是文盲，沒(méi)辦法掌握這么難的數(shù)學(xué)知識(shí)。為此，有人想辦法研制出一些器具，借助這些器具，畫家們可以準(zhǔn)確地畫出人或物的輪廓。

1646年出版的《偉大的光影藝術(shù)》中描繪了一種復(fù)雜的暗箱，它的原理就是小孔成像。在前后箱壁上都開一個(gè)孔，孔內(nèi)安放一枚透鏡，外界的景色通過(guò)透鏡投射到紙屏上，畫家就在紙屏的反面描出投影。書中還提到，第一個(gè)提出這種設(shè)置方法的不是別人，正是列奧納多·達(dá)·芬奇。

根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)家和藝術(shù)史家的考證，在文藝復(fù)興前后到18世紀(jì)的幾百年里，有許多畫家都采用了暗箱這種工具，幫助他們?cè)谧鳟嫊r(shí)確定輪廓線，其中就包括倫勃朗、卡拉瓦喬和維米爾等大師。維米爾的作品《士兵與微笑的女孩》中，士兵的軀體要比女孩大得多；后墻上掛的是由地圖繪制家維希爾于1635年所繪的荷蘭地圖，地圖畫得如此精細(xì)，讓人難以想象；此外，如果不是光線通過(guò)透鏡會(huì)聚，畫中金屬和陶瓷的反光亮點(diǎn)不會(huì)如此集中而明亮，這些蛛絲馬跡都表明畫家使用了暗箱。

西方繪畫藝術(shù)正是利用科學(xué)知識(shí)和技術(shù)工具的幫助，從而在寫實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)上比中國(guó)畫領(lǐng)先了一步，創(chuàng)造出輝煌的歐洲經(jīng)典繪畫歷史。