林漫

在非洲，在埃塞俄比亞南部東非大裂谷帶靠近蘇丹邊境一個(gè)山谷奧莫低谷內(nèi)，有一個(gè)這樣的世外桃源，里面居住著一群與世隔絕的族群，他們稱自己為“摩西族”，外界稱他們?yōu)椤按奖P族”。

上世紀(jì)70年代，在英國(guó)人類學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)他們時(shí)，他們還全然處于一種“不知有漢，無(wú)論魏晉”的原始社會(huì)狀態(tài)里，他們也竟然不知道自己生活在一個(gè)叫埃塞俄比亞的國(guó)家。逐水草而居的原始部落

埃塞俄比亞南部，有一個(gè)叫金卡的小鎮(zhèn)，有一條幾公里長(zhǎng)的偏僻的坑坑洼洼且滿是塵土小路可讓人通過(guò)去，其間會(huì)有野豬、野獸、羚羊、珍珠雞等各種稀有動(dòng)物以及荷槍實(shí)彈的當(dāng)?shù)夭柯淙藭r(shí)不時(shí)出現(xiàn)的土路盡頭，矗立著一座叫馬戈的國(guó)家公園（Manqo National Park），在公園深處，至今還居住著一群與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)的部落民族——摩西族。

去年7月，帶著絕對(duì)的好奇，我萬(wàn)里迢迢來(lái)到了這個(gè)至今還少為世人知曉的、非洲現(xiàn)存為數(shù)不多的古老原始部落。部落人遍布5個(gè)村子，人口總共約8000余人，村莊中男少女多，多數(shù)是婦女和兒童。村長(zhǎng)是最高首長(zhǎng)，代表著村子的最高權(quán)威，村長(zhǎng)享有絕對(duì)的特權(quán)，最大的特權(quán)就是他可以娶8個(gè)老婆。摩西人有自己的語(yǔ)言和生活習(xí)俗，他們繁衍生息，族內(nèi)自行消化。他們眼中和內(nèi)心的世界就是全世界，與外部世界全然無(wú)關(guān)。

摩西人居住條件十分落后，茅草和樹(shù)枝是搭房的主材，牛糞和泥土是屋墻的原料，房屋低矮狹小，灶臺(tái)立于屋旁，三石筑壘，點(diǎn)火靠擊石，食物是一種像高梁或玉米的作物碾磨成粉，拌入河溝里打來(lái)的水煮著吃。大部分人衣不蔽體，不論男女，身上一條破爛的薄布毯裹身。女性幾乎都袒胸露乳，小孩近乎全裸。

村里沒(méi)水沒(méi)電，族人多一夫多妻，全家老少長(zhǎng)年累月與牛羊同臥一室，一起窩居在唯一的茅草屋里，繁衍生息。屋內(nèi)沒(méi)有被子，沒(méi)有家什，身上的那條薄毯，白天是衣服，晚上為睡覺(jué)的床單，所有的生活設(shè)施十分的簡(jiǎn)陋。

至今，摩西人仍然靠狩獵和放牧為生，生活近乎游牧民族狀態(tài)。他們逐水草而居，飼養(yǎng)牛羊，以刀耕火種方式種植一些類似玉米、高梁及和中國(guó)青藏高原青稞一樣的作物。他們的商業(yè)行為基本上還保持著以物易物的原始方式。偶爾，他們也會(huì)出村，用自己手中的產(chǎn)品或物品跟外界交換一些槍支、獸皮、象牙、蜂蜜等貴重東西。女人以唇掛吊盤為美

事實(shí)上，摩西族是以女人唇部掛盤而吸引世人的眼球的。對(duì)于唇部掛盤，如果不是親眼所見(jiàn)，我真的難以相信人的器官局部能被改變成這樣。

走進(jìn)這個(gè)被稱為非洲世外桃源的摩西族村口，突現(xiàn)眼前的是，許多年齡較大的女人下巴下面都在被拉長(zhǎng)了的唇皮上鑲嵌著一個(gè)大大的吊盤，向?qū)Ц嬖V我這就是傳說(shuō)中埃塞女人的“唇盤”。唇盤有大有小，材質(zhì)也有好有次，有泥土燒制的，也有木塊做成的。她們深信唇盤的圖案可以讓自己遠(yuǎn)離痛苦和消災(zāi)避邪，所以唇盤圖案也多種多樣的，有斑點(diǎn)的，有花卉的，也有看不懂的圖案的，還有中間透空的。唇盤也是活動(dòng)的，平時(shí)放在嘴唇里，吃飯、喝水和抽煙時(shí)摘下，摘掉盤后，沒(méi)有盤子支撐的下嘴唇就會(huì)軟塌塌地垂在下巴上，搖來(lái)晃去，很有動(dòng)感。

向?qū)Ы榻B唇盤的起源，古時(shí)候，部落之間總是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，摩西族的男人們是奧莫山谷的勇士，他們英勇善戰(zhàn)，但在外出戰(zhàn)斗時(shí)，本部落女人經(jīng)常會(huì)被別的部落趁火打劫般地?fù)镒摺Ｓ谑?，為防止外族侵入后女人被搶去為奴的危險(xiǎn)，摩西族男人想盡了一切辦法，最后才出此下策，不得不將自己的女人變丑以求自保。后來(lái)，隨著時(shí)間的推移，漸漸地，人們接受了這種做法，也漸漸地，摩西人的審美情趣有了變化，他們覺(jué)得女人下巴下吊個(gè)花花綠綠的盤子看起來(lái)很是別致和醒目，于是唇盤的本真慢慢被演變，以致成了后來(lái)女人以是否佩戴唇盤作為是否擁有美麗和財(cái)富的象征。

事實(shí)上，為女人掛唇盤的過(guò)程是一個(gè)殘酷的過(guò)程。村里的女孩兒長(zhǎng)到15歲左右，父母就要將其嘴巴下邊的兩顆牙齒活生生地拔掉，將嘴唇和牙齦之間切開(kāi)，讓唇與齒根分離，然后，放入一只小盤把切開(kāi)的口子撐起，使其不再返長(zhǎng)回去。放入的盤子，其尺度隨著年齡的增長(zhǎng)而變大，唇皮也會(huì)被越撐越大，最大的唇皮能翻到頭上把臉框住，這個(gè)過(guò)程也伴隨著女孩兒成長(zhǎng)為婦人?？梢韵胂?，往唇上裝盤子，對(duì)摩西女孩兒來(lái)說(shuō)是何其的殘忍和痛苦。她們既要忍受刀割和嘴唇不斷被撐大的折磨，還要度過(guò)傷口是否能平安愈合的難關(guān)。就部落那種嚴(yán)重缺醫(yī)少藥的落后境況，我真懷疑那些被動(dòng)了手術(shù)的女孩兒是否影響健康。

摩西人的觀念里，盤子越大，美麗越足，身價(jià)越高，出嫁時(shí)獲得的財(cái)禮也會(huì)越多。有些人家，戴唇盤的女孩兒出嫁，聘禮與唇盤的大小成正比，而且數(shù)目不小，他們大多以牲畜數(shù)目計(jì)算，有些人家娶一個(gè)唇盤女人，甚至得花費(fèi)五十頭牛羊作為財(cái)禮，被嫁女孩兒家往往瞬間可以變成富翁。

但是，在摩西，并不是所有人家的女孩兒都有資格佩戴唇盤的。這要與其家庭的富裕和地位掛鉤，而且還得事先報(bào)村長(zhǎng)批準(zhǔn)。

正被外界文化滲入習(xí)俗

如今，隨著知名度的漸漸擴(kuò)大，游客進(jìn)入的漸漸增長(zhǎng)，外來(lái)文化很快被當(dāng)?shù)厝宋詹⑷诤系搅俗约旱谋就廖幕?，摩西族的文化?xí)俗也在悄悄地發(fā)生著改變。最為明顯的就是年輕女性很多已經(jīng)不再割唇扮美，而是以巨大的耳盤取而代之。她們把耳朵拉長(zhǎng)透空，放進(jìn)盤子，謂之耳盤，耳盤越大，女人越美。此外，她們還會(huì)用五顏六色的石頭磨成粉末在身上和臉上涂抹成各種花紋，用樹(shù)枝、樹(shù)皮、貝殼、牛角、水果、蔬菜等等她們認(rèn)為美麗的東西或系掛于身，或置于頭頂來(lái)裝扮自己。男人則喜歡在身上描畫出強(qiáng)悍的花紋，以恐嚇侵入來(lái)的外部群族的侵入。那些出身低微貧困人家的女孩兒雖然沒(méi)有美麗的唇盤和耳盤，但她們會(huì)在自己的腹部和臂部上紋制各種圖案以獲取另一種自認(rèn)的美麗。

外來(lái)游客的進(jìn)入，使越來(lái)越多的新鮮事物闖入他們的眼里，也使得這些曾經(jīng)原始的摩西族人開(kāi)始有了金錢是個(gè)好東西的概念。他們學(xué)會(huì)纏著游客拍照，按被拍人頭索要小費(fèi)；他們也變幻著花樣比如全村輪換佩戴部落里唯——套獸牙項(xiàng)鏈，再弄些瓜果蔬菜頂在頭上，將自己裝扮成豐收女似的，吸引游客的快門以獲取鈔票；他們也會(huì)擺弄各種pose并和游客討價(jià)還價(jià)。

外界的滲入，摩西人已經(jīng)開(kāi)始順應(yīng)“潮流”的而進(jìn)化，棒球帽和足球T恤衫開(kāi)始替代傳統(tǒng)的唇盤和紋身。部落之間仍然保持著古老的爭(zhēng)端與矛盾，只不過(guò)如今“鳥(niǎo)槍換炮”，戰(zhàn)火燃起時(shí)戰(zhàn)士們更喜歡背一把蘇制的卡拉什尼科夫手提沖鋒槍參戰(zhàn)。

近年來(lái)，埃塞俄比亞政府已經(jīng)采取措施禁止女子割唇安盤，年輕女性中佩戴唇盤者正在逐步減少。政府還專門規(guī)劃了摩西人的生活區(qū)域，并將其領(lǐng)地命名為“馬戈國(guó)家公園”，還設(shè)立了專門的管理機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)外國(guó)游客進(jìn)入?yún)⒂^并收取管理費(fèi)用。此外，埃塞俄比亞政府的現(xiàn)代化計(jì)劃擬讓奧莫山谷成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)地區(qū)，奧莫山谷上游的奧莫河上，政府已經(jīng)開(kāi)始了雄心勃勃的水電站大壩建設(shè)，一旦完工，水電站將使埃塞俄比亞成為能源出口國(guó)，也會(huì)使奧莫山谷成為重要的商業(yè)區(qū)，于是，奧莫山谷8000多摩西部落居民毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)被現(xiàn)代化漸漸同化，其固有的部落文化也會(huì)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程慢慢消逝。

汽車行駛在坑坑洼洼且塵土飛揚(yáng)的返程路上，我—直在想，或許未來(lái)的某一天，摩西唇盤族人會(huì)沿著游客進(jìn)入的道路走出他們的領(lǐng)地，融入外面于他們來(lái)說(shuō)完全嶄新的世界，或許現(xiàn)代化的進(jìn)程，到最后把摩西人完全變成與我們毫無(wú)二致有一樣生活方式的人，到那時(shí)，他們是否還會(huì)認(rèn)為割唇安盤是—種神圣并至高無(wú)上的榮光和美麗呢？可以想象，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，割唇盤的習(xí)俗會(huì)逐漸消失，作為非洲古老部落文明的體現(xiàn)，唇盤族的消失是幸還是不幸？這應(yīng)不應(yīng)該為聯(lián)合國(guó)教科文組織怎樣在愚昧和文化兩者中尋求—種平衡而必須要做的工作？