徐美蓮

摘要：中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)歌欣賞的方法、角度很多，本文根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際提出了古詩(shī)歌教學(xué)的兩種策略：畫面欣賞——綜合諸藝、情感體悟——理清脈絡(luò)。關(guān)于"畫面欣賞——綜合諸藝"部分企圖打破以詩(shī)為詩(shī)的狹小的圈子，通過(guò)綜合諸藝，深切地理解詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)及其打破時(shí)空的永恒價(jià)值。"情感體悟——理清脈絡(luò)"這一部分主要的是要通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的層次分析，意象解說(shuō)，意境探求來(lái)體悟作者內(nèi)心深處的情感。

關(guān)鍵詞：史詩(shī)互動(dòng)；活解字詞；綜合諸藝；理清脈絡(luò)中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0070-02中學(xué)階段的古詩(shī)歌教學(xué)總的來(lái)說(shuō)是不令人滿意的，大多教師在教授古詩(shī)歌時(shí)只注意兩個(gè)方面：一是弄清每個(gè)詞的意思、對(duì)詩(shī)句翻譯；二是把握詩(shī)歌的中心思想。第一方面最為基本，然而許多教師在解詞時(shí)，多以詞解詞，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)把詞放在整首詩(shī)中來(lái)談，從而使得詞與整首詩(shī)互動(dòng)起來(lái)，只有這樣，整首詩(shī)的境界才能全面的展現(xiàn)。對(duì)詩(shī)句的翻譯，只是同義反復(fù)，沒(méi)多大價(jià)值。至于把握中心思想，也多是憑感而談。賞古詩(shī)歌不應(yīng)以"把握中心思想"為最上，而應(yīng)以"境界"為最上，我們教學(xué)生賞詩(shī)也應(yīng)當(dāng)以教會(huì)學(xué)生欣賞古詩(shī)歌的"境界"為主，然"境界"一詞被人們用的熟濫了，反而不知道什么是"境界"了，我們通常以為"境界"就是讀者腦海中虛設(shè)的景致，其實(shí)不然。一般說(shuō)來(lái)，一詩(shī)一境界，欲達(dá)此境界，當(dāng)知詩(shī)法，詩(shī)法明，境界畢現(xiàn)，詩(shī)法不明，只明其中心思想，境界暗失。本文即根據(jù)中學(xué)教學(xué)實(shí)際提出以下兩種古詩(shī)歌教學(xué)藝術(shù)策略：

1.畫面欣賞——綜合諸藝

解詩(shī)時(shí)，當(dāng)通曉諸藝，尤其是要與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫結(jié)合起來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌是時(shí)間性藝術(shù)，繪畫是空間性藝術(shù)。然而中國(guó)古典詩(shī)歌中常有繪畫性的描寫，即通常所說(shuō)的景物描寫，這就使得中國(guó)古典詩(shī)歌同時(shí)具有時(shí)間性與繪畫性的特點(diǎn)，這兩者又往往結(jié)合得較為緊密，使得景物能夠自由地流動(dòng)，或是隨著詩(shī)人視覺自由地流動(dòng)，或是詩(shī)人移步時(shí)景物自然流動(dòng)，這就使得讀者閱讀時(shí)會(huì)有觀影般的感覺。如孟浩然《早寒江上有懷》：木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。這首詩(shī)前四句宜于繪畫，后四句宜于詩(shī)歌。前四句可繪制一個(gè)這樣的畫面：近處是一個(gè)客房，漸遠(yuǎn)處是樹葉正在凋零的樹林，而樹木正被凌厲的北風(fēng)吹得傾斜，再遠(yuǎn)處是無(wú)限空茫的水流，這空茫的水流幾盡畫面的全部，再遠(yuǎn)處事飄浮的云彩。這就是這首詩(shī)的前四句呈現(xiàn)給我們的畫面。這種畫面具有整體性，不可分割的。而我們?nèi)绻丛?shī)的順序一一來(lái)讀這四句，那就會(huì)有這種感覺：先是落葉紛飛，大雁南渡，接著北風(fēng)呼嘯，江面呈寒。然后詩(shī)人出現(xiàn)，襄水彎曲，最后浮云飄浮。這種時(shí)間順序當(dāng)然不符合詩(shī)人的情意。實(shí)際上，外在的景物是同時(shí)向詩(shī)人奔涌而來(lái)，自是限于詩(shī)歌這種時(shí)間性藝術(shù)的制約，才不得已把這些景物分層道出。因此，我們這一類詩(shī)，當(dāng)用"畫法"去欣賞，否則，怎能契合詩(shī)人的情意呢？而這首詩(shī)的后四句，雖然也有景物，但不可把它們布置在同一畫面上，因?yàn)?鄉(xiāng)淚"一詞如果布置在畫面上，那畫面上就呈現(xiàn)出一個(gè)人的哭態(tài)，這是影響畫面的美感的。如果從詩(shī)歌的角度而言，那后四句才是真正地詩(shī)歌，他道出了時(shí)間的流動(dòng)，而且這四句中，每前一句與后一句都構(gòu)成了因果關(guān)系：正因?yàn)猷l(xiāng)淚（思鄉(xiāng)）才想到孤帆（乘船回家），正因?yàn)槊越颍允У缆罚┎?有問(wèn)"，才有"夕漫漫"的無(wú)奈。當(dāng)然如果后四句能夠采用影視般的表達(dá)可能會(huì)更好一點(diǎn)，這樣畫面與時(shí)間相交融，呈現(xiàn)的情意會(huì)更完美。

2.情感體悟——讀出韻律

分析音律，標(biāo)出輕重音節(jié)來(lái)渲泄情感。古典詩(shī)詞特別是格律詩(shī)，講究押韻、平仄。詩(shī)人在創(chuàng)作作品時(shí)，情感帶動(dòng)著語(yǔ)音，流傳千古的詩(shī)歌作品一定是恰當(dāng)體現(xiàn)了音義的完美和諧，它的韻律，不但表現(xiàn)了詩(shī)中的感情，且能銖兩悉稱地曲達(dá)情緒的轉(zhuǎn)變。

如李白的《夢(mèng)游天姥呤留別》，老師范讀后，引導(dǎo)學(xué)生確定韻腳的位置，通過(guò)分析韻腳的平仄聲韻來(lái)體味詩(shī)歌的韻律。具體分析如下：詩(shī)歌首先是以魚部的仄聲韻字"睹"領(lǐng)起全文的，婉轉(zhuǎn)的上聲引起人們對(duì)天姥山的向往；接著以"城、傾"文部陽(yáng)聲韻有力呼出雄渾的天姥山；再轉(zhuǎn)"月"韻入支部的"溪、啼、梯、雞"，平聲韻和入聲韻的交互使用，平聲韻表現(xiàn)詩(shī)人為路旁的美景迷戀不舍，入聲韻又表示趕路的迫切：緊接以"巔、煙"承"瞑"韻，舒緩蓄勢(shì)，以待仙境出現(xiàn)，仙境既出，則用"摧、開、臺(tái)"上平五微韻，漸開浩蕩景象；仙人再現(xiàn)和夢(mèng)乍醒時(shí)均用下平七陽(yáng)韻連承，既有詩(shī)人的驚奇欣羨的內(nèi)心活動(dòng)。又表現(xiàn)了仙境來(lái)之快卻去之瞬，令詩(shī)人嘆息不已；再以微部韻的"水"韻照應(yīng)同用微部韻描寫的仙境美景，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最后作者有陰聲韻上平十三元的"顏"韻，盡吐心中的氣悶，將詩(shī)歌推上了憤激的高潮。通過(guò)韻律分析就是把住了詩(shī)歌本身的"氣脈"，誦讀時(shí)的輕重緩急，作者的情緒流動(dòng)不就了然于胸了嗎？

古典詩(shī)詞誦讀的輕重音節(jié)的標(biāo)識(shí)，一般是凝重鮮明、表明情感態(tài)度的詞，需重讀；而含蓄深刻、耐人尋味的句子則需輕讀。如《琵琶行》中的第二詩(shī)段首句"尋聲"應(yīng)輕出，表示情節(jié)由此開端；"暗"字輕聲，表示詩(shī)人尚存顧慮的心緒。而"曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如——裂一帛"后三字應(yīng)重讀，一字一頓，有力地表現(xiàn)琵琶女用激昂雄壯樂(lè)曲進(jìn)行束尾。同時(shí)還要注意停頓，調(diào)整語(yǔ)氣長(zhǎng)短等。如此才能體現(xiàn)詩(shī)歌的情感跌宕，搖曳多姿之美。

由此可見，欣賞詩(shī)歌不可只顧及詞語(yǔ)意思和詩(shī)聯(lián)的翻譯，而要注意詩(shī)史互動(dòng)、活解字詞、綜合諸藝與理清脈絡(luò)，也只有這樣才能更好地理解詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人的情感，詩(shī)歌的意境。

參考文獻(xiàn)：

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