蕭放

一年之計(jì)在于春。春天是生命勃發(fā)的季節(jié)，春天是播種希望的季節(jié)，我們從冬至開始描畫著梅花消寒圖，吟誦著數(shù)九的歌謠，經(jīng)歷小寒大寒節(jié)氣的苦寒之后，終于迎來立春節(jié)氣。

春天是充滿神性與靈性的季節(jié)，人與萬物的生命都離不開“春”的促動(dòng)。春天在一年中習(xí)俗信仰與儀式表演最集中。

迎春

由于立春是春天到來的標(biāo)志時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一向重視立春日，自朝廷至民間立春前后有諸多或嚴(yán)肅或嬉戲的儀式與習(xí)俗，迎春、鞭春、說春、演春、望春等。

立春為四季之首，是溫暖季節(jié)的開始，對(duì)于以農(nóng)業(yè)立國(guó)的中國(guó)人來說，立春意味著生命活力的復(fù)歸與豐收的期待。自然節(jié)氣的“天時(shí)”，是人間生活的依據(jù)與行動(dòng)指南。在王朝時(shí)代，天時(shí)的預(yù)測(cè)與掌握，首先需要統(tǒng)治者的儀式性接收與確認(rèn)。在周官月令時(shí)代，周天子在立春之前三天齋戒，立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯大夫，到東郊迎春，祭祀東方天帝太昊與春天之神芒神。同時(shí)，行“籍田”之禮，以倡導(dǎo)農(nóng)事。

漢朝繼承周制。在天人感應(yīng)氣氛濃郁，講究服色制度的漢朝，皇家復(fù)興了周人月令的時(shí)間制度。立春日，漢家天子率眾朝臣浩浩蕩蕩赴東郊迎春，迎春的車馬人員清一色的青色服飾。一路上，人們唱著《青陽(yáng)》《八佾》之歌，舞著《云翹》之舞，迎春儀式搞得有聲有色。不僅京師百官要穿青色衣服，郡縣的官吏也得戴上青色的頭巾，在門外立起迎春的旗幡，婦女也戴上迎春的華勝。自漢以后，立春日東郊迎春成為朝廷的慣制。

六朝時(shí)期，人們?cè)诹⒋喝眨舨蕿檠?，戴在頭上，作為迎春的彩飾。還要在門上貼“宜春”二字。隋唐十分重視迎春儀禮，皇帝親率百官，“祀青帝于東郊”?；实圻€給百官賜“春羅幡勝”。唐人以立春剪彩為時(shí)尚，詩(shī)人李遠(yuǎn)的《剪彩》詩(shī)云：“剪彩贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。雙雙銜綬鳥，兩兩度橋人。葉逐金刀出，花隨玉指新。愿君千萬歲，無歲不逢春?！绷⒋杭舨手刑N(yùn)含著對(duì)情人的深深祝福。這種春天戴勝的習(xí)俗歷代傳衍，它既是婦女迎春的飾物，也是春天風(fēng)景的點(diǎn)綴。

鞭春與進(jìn)春

除朝廷迎春典禮外，唐朝開始出現(xiàn)了立春日鞭春習(xí)俗，即地方官員以杖打土牛，以表達(dá)迎春的意愿。宋朝雖然迎氣之禮淡薄，但對(duì)立春日鞭春的習(xí)俗十分熱衷，鞭春成為國(guó)家迎春禮儀的中心內(nèi)容?！稏|京夢(mèng)華錄》記載了開封府進(jìn)春牛鞭春的情形，街市上還有小春牛出賣，以供市民迎春之用。

明朝政府仍然十分重視迎春儀式，從京城到地方府縣，立春之日官員都要組織迎春、鞭春儀式。據(jù)《帝京景物略》記載，明朝北京迎春的“春場(chǎng)”，在東直門外五里。先立春一日，京城最高首長(zhǎng)京兆尹（相當(dāng)于今天的北京市市長(zhǎng)）帶領(lǐng)府屬官吏，或騎馬，或乘轎，皆著紅色禮服，頭簪彩花迎春。迎春的隊(duì)伍以旗幟前導(dǎo)，接著依次為田家樂班、勾芒神亭、春牛臺(tái)及附屬縣的官吏人等。迎春隊(duì)伍游行的路線是由春場(chǎng)游至府衙，表示春氣接到了府內(nèi)。然后由京兆生員以塑好的小春牛、芒神送入宮廷，進(jìn)皇上春，進(jìn)中宮春，進(jìn)皇子春。儀式完畢后，“百官朝服賀”。

立春日，府縣官吏都要穿上官服，祭祀勾芒，各人用彩杖鞭打春牛三下，以表示官府倡導(dǎo)農(nóng)耕之意。

明朝杭州立春的儀式，由附郭的仁和、錢塘二縣輪年值辦。仁和縣于仙林寺，錢塘縣于靈芝寺。立春日，郡守親率僚屬前往迎春，前面是社火表演，后面跟著春牛，人們聚集沿路圍觀，競(jìng)相用麻、麥、米、豆，拋打春牛。社火表演的社首，身著冠帶，騎驢跳躍，大呼小叫，并以人扮皂隸士卒簇?fù)砬靶?，稱為“街道士”。街道士等經(jīng)過官府豪門時(shí)，都用贊揚(yáng)的語(yǔ)詞祝福主人。最后來到州府廳堂，以彩鞭鞭碎春牛，隨后以彩鞭土牛，分送各級(jí)官員與地方賢達(dá)。而民間婦女，才“各以春幡春勝，鏤金簇彩，為燕蝶之屬，問遺親戚，綴之釵頭?！保ㄌ锶瓿伞段骱斡[志余》第二十卷，熙朝樂事）

清朝北京迎春儀式與明朝略同，立春前一日，順天府尹率僚屬朝服至東直門外迎春。立春日，大興、宛平縣令設(shè)供案于午門外正中，恭進(jìn)皇帝、皇太后、皇后芒神、土牛，還呈上用春天花草插成的春山。

揚(yáng)州“打春”

揚(yáng)州以優(yōu)伶官妓為行春的儀仗隊(duì)伍。清朝康熙年間，裁減樂戶，沒有官妓后，人們用花鼓戲中的角色代替，在揚(yáng)州花鼓中，女性人物角色均由男性扮演，所以揚(yáng)州俗語(yǔ)有：“好女不看春，好男不看燈?！保ā稉P(yáng)州畫舫錄》卷九）蘇州等地，立春前一天，郡守率僚屬迎春東郊婁門外的柳仙堂。觀者如市，男女爭(zhēng)著用手摸春牛，以求新年好運(yùn)氣。民諺云：“摸摸春牛腳，賺錢賺得著?！绷⒋喝?，太守在府堂舉行鞭春儀式，用鞭子鞭碎土牛，謂之“打春”。

民國(guó)之前，各地立春仍有“打春?！钡牧?xí)俗。人們用泥土做成春牛，涂上五彩，還要做一個(gè)芒神?？h令在衙門內(nèi)主持鞭春儀式?？h令用彩鞭鞭碎春牛，眾人爭(zhēng)搶土塊帶回家，說是今年就會(huì)有好收成。也有人涂在灶上，有說可旺六畜，還有說可少蟲蟻之害。“民國(guó)共和，禮儀漸減”，民國(guó)時(shí)期，因?yàn)檎男泄珰v，官方立春迎春祭儀，也就逐漸停止。

報(bào)春與說春

民間的立春活動(dòng)雖沒有官方儀式那樣浩大，但更加生動(dòng)有趣。小兒女在立春日頭戴彩燕或春蝴蝶，或者佩戴名為“春娃”的人偶，以迎春、慶春；或者用松柏枝條編成圓圈，戴頭上，以祈“四季清健”。春天的孩子輕靈快樂。而大人們重視的是春天與豐收的聯(lián)系，“報(bào)春”就是豐收信息的民俗預(yù)報(bào)。報(bào)春在立春前就開始了，有人扮作春官，帶著木刻印制的春牛圖，走村串戶報(bào)春。浙江寧波一些地方報(bào)春人手持小銅牛沿門唱春歌，主人一般將報(bào)春人迎進(jìn)庭院，報(bào)春人拿著青銅小牛在米缸、谷倉(cāng)上左繞三圈、右繞三圈，邊繞邊唱“黃龍盤谷倉(cāng)，青龍盤米缸”等歌詞，并分送印有芒神與二十四節(jié)氣的春牛圖。主人要以錢物酬謝。在奉化報(bào)春從立春日開始，報(bào)春人由乞丐充任，他們牽著涂有烏漆的木牛挨戶送春牛圖報(bào)春。他們邊送邊說“春牛到門庭，今年交好運(yùn)。春牛耕爛田，今年大熟年”等吉利話。每當(dāng)乞丐牽著木牛出現(xiàn)，旁邊總是圍滿了孩子，大人會(huì)讓孩子摸摸春牛，說摸過春牛的手會(huì)勤勞靈巧，會(huì)攢錢，會(huì)端滿飯碗，待人忠厚。（陳德來主編《浙江民俗大觀》）

報(bào)春也伴隨著游戲與娛樂，在湖北稱為“說春”與“講春”。湖北黃陂每逢立春前后，就有人下鄉(xiāng)說春并兜售芒神春牛。說春人紅袍紗帽，敲著小鑼，似說非說，似唱非唱，內(nèi)容大都是吉利話，主人家要以米酬謝。春官一般口齒伶俐，善于即景唱說。一次，某貧者見春官來，忙托一板凳與坐，凳缺一腳，春官云：“見了春官把凳托，托個(gè)板凳三只腳。不是春官看見快，險(xiǎn)險(xiǎn)栽破后腦殼。”有的人家境不好，不愿給春官報(bào)酬，見了春官趕快關(guān)門，春官就唱：“一見春官把門閂，交了霜降打脾寒?！保ā吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》下，湖北）四川宜賓珙縣春官一手拿著打狗棍，一手拿著紅紙春詞，游走鄉(xiāng)間“說春”。在西北地區(qū)也有唱春習(xí)俗，山西的春官由樂戶充任。春官的詼諧與笑罵成為鄉(xiāng)村春日的娛樂。游走鄉(xiāng)村的春官，成為春天鄉(xiāng)野的一道風(fēng)景。

演春與望春

演春，是傳統(tǒng)社會(huì)民間迎春的儀式活動(dòng)之一，它以民間小戲的形式酬神娛人。民國(guó)河南《陽(yáng)武縣志》記載：“立春前一日，土人扮故事，鄉(xiāng)民攜田具，唱農(nóng)歌，為興農(nóng)作之狀，名曰‘演春?！编l(xiāng)里立春時(shí)期的所搬演的這些草臺(tái)戲，也叫春臺(tái)戲，其實(shí)它是官方迎春儀式的民俗版。在湘西以前每年立春前一日開演迎春戲，按照習(xí)慣，一年12個(gè)月要扎12個(gè)戲臺(tái)，閏年扎13個(gè)，立春節(jié)日期間，男女老少穿上新衣服，前往觀賞。迎春的小戲戲臺(tái)搭在曠野中，給神演出的目的鮮明，當(dāng)然也“又引閑人野外看”。

望春，立春時(shí)節(jié)是生命力萌生的時(shí)節(jié)，民間信仰中認(rèn)為立春前出嫁的婦女歸寧，立春日當(dāng)天穿著青色衣服、打著青色雨傘的媳婦，在交節(jié)時(shí)分趕回婆家，可望得到子嗣，這種習(xí)俗稱為“望春”。由此可見，在民間傳統(tǒng)觀念中女性的生殖力量，既來自母系，也來自自然天時(shí)。

現(xiàn)代中國(guó)春神祭祀與迎春儀式，已經(jīng)相對(duì)寥落，但在部分地域的民間社會(huì)仍有傳承，引人矚目，并列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。浙江省衢州市柯城區(qū)“九華立春祭”是其中之一。在衢州九華鄉(xiāng)外陳村有一座梧桐祖殿，供奉的主神是句芒，神像用整株桐木雕刻而成，民間稱句芒為“梧桐老佛”。每年立春日舉行祭祀廟會(huì)，舉行立春祭祀民俗活動(dòng)。主要活動(dòng)內(nèi)容有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、插花、踏青等，構(gòu)成了衢州地方特有的立春廟會(huì)形式。