趙書

2017年是農(nóng)歷丁酉年，生肖為雞。在十二生肖中，雞與地支酉相配，順居第十位。因雞是生肖中唯一的禽類，所以在評論生肖時，更給酉雞冠以“十全十美”之美譽(yù)?！坝想u有吉”，萬事如意。對于生肖雞來說，每逢生肖年值一次“歲星”均有新意。在《六十甲子納音歌》中“丙申丁酉山下火”，丁酉年為火雞年。在干支中，“丁”在天干中居第四位，代表“壯”，已達(dá)“壯丁”之年；在地支中“酉”是第十位，代表“老”和“鮑”，指萬物成熟的意思。因此，丁酉年從字面上意味著果實(shí)已成熟，經(jīng)驗(yàn)老到，游刃自由?！半u”的生肖歌為：

酉雞如鳳一枝花，十全十美福到家，雞有五德兼文武，吉日良晨歌彩霞。

酉雞如鳳一枝花。根據(jù)生肖傳說資料的記載，善德之人張百忍被推選為玉皇大帝后，家中六畜都隨他升天，想當(dāng)主管一個時辰的官。玉皇大帝安排六畜為生肖官時遇到一個問題：家中六畜隨他升天均當(dāng)了生肖官，原來鎮(zhèn)守天庭的東、西、南、北四方由二十八星宿組成的“四象”也應(yīng)有名位。于是左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武（蛇）以及日中三足鳥、月中白兔均被列為生肖官的備選。他的這一想法沒有得到負(fù)責(zé)封神的姜子牙的認(rèn)同，姜子牙認(rèn)為三足鳥、朱雀、鳳凰已在天上有職務(wù)，若再擔(dān)生肖，歲星中的禽類就太多了，留一即可。為生肖官中的禽類如何安排，玉皇大帝一夜未眠，這時，一聲響亮的金雞啼鳴，驅(qū)散了張百忍的睡意，使他想起了甜美安謐的人間田園生活，他下決心把代表禽類的生肖官安排給隨自己上天的家雞。那么，放在十二時辰的什么位置呢？他問姜子牙：“卿生何時？”子牙答：“酉時也。”玉皇十分滿意，又問：“把雞與酉相配如何？”子牙答：“善哉！”玉皇任命了十二生肖，并把正月一日定為雞日。玉帝宣布：“雞為鳥屬，與酉相配。”也就是說，生肖雞為禽類代表，三足鳥、朱雀、鳳凰就不列為生肖歲星之列了。玉帝的決定受到大家的歡呼祝賀，高興之余，他順手摘下殿前一朵紅花戴在雞的頭上，以示褒獎，此花即為御前花，是鳳凰王冠之物。金雞以晨起報時之功入選十二生肖，代替了位居南方四象之一的朱雀。雞為鳥屬，因頭戴御前花，所以又有鳳凰的威嚴(yán)。因此有一首生肖歌是這樣說的：“子鼠人丁旺，丑牛糧滿倉，寅虎林中吼，卯兔草中慌，辰龍?zhí)焐巷w，巳蛇洞中藏，午馬大地走，未羊上山崗，申猴尊為九，酉雞若鳳凰，戌狗宜為友，亥豬寶滿箱?！卑咽傧酁槭裁慈脒x、為什么這樣排列說得一清二楚。

十全十美福到家。關(guān)于十二生肖位置的排列有各種各樣的說法，如十二生肖的選用與排列是根據(jù)動物每天活動的規(guī)律和時間確定的，有的故事是講通過賽跑公平競爭而按得分的先后次序，還有“地支在下”以足趾數(shù)目進(jìn)行排列的說法。筆者認(rèn)為，十二生肖的排列除上述原因之外還與數(shù)字崇拜有關(guān)，數(shù)字是中華民族的第二語言。雞與十二地支的“酉”相配，而“酉”字是雞冠的象形。雞在每天的時辰中占酉時，可是在每年的時間中占大年初一，正月初一為雞日，酉雞大吉。一個“酉”字，概括了吉祥文化的兩大主題：一是無所不鎮(zhèn)，二是無所不有。因此，“貼倒酉”成了春節(jié)吉祥文化的一大亮點(diǎn)?！坝稀贝硎旄?、十二地支、二十八星宿，“姜太公在此，諸神退位”，“酉”是姜子牙的象征，可鎮(zhèn)一切邪惡?！坝稀迸c“有”同音，其形是裝滿五谷的寶瓶，早在商代之前就已經(jīng)被倉頡創(chuàng)造了出來，把“福”中的富、祿、壽、喜、財、吉的祈盼全包括了；酉，代表農(nóng)歷八月，是豐收的日子，糧食滿倉是富的象征；酉，代表金雞，金雞頭上的冠（官）是“祿”的象征；酉，是晚霞燦爛時刻，象征晚年幸福；酉，又曰“落湯雞”，暗存“酒”的謎底，酒為糧食之精，是財富充裕后才可享之物；“雞”與“吉”同音，是事事如意的體現(xiàn)。

雞有五德兼文武。雞有五德：文、武、勇、仁、信。先說“文”，古時官帽，文為冠，武為盔，公雞紅色的雞冠高聳，又因冠、官諧音，于是派生出春節(jié)年畫中的“官上加官”，畫面是由大公雞和雞冠花組成。再說“武”，雄雞爭強(qiáng)好勝，利爪如刀，敢拼敢斗。第三是“勇”，二雞對峙，怒目相對，無論斗雞時廝殺得多么殘酷，參斗之雞只要有一息尚存，只知向前，無所畏懼。第四是“仁”，雞不吃獨(dú)食，只要發(fā)現(xiàn)了食物，立刻和同伴們分享。第五是“信”，每天早晨按時打鳴報時，非常守信用。

吉日良晨歌彩霞。“雞”和“吉”諧音，酉雞有吉。“雄雞一唱天下白”，丁酉年正月初一是雞年雞日，具有非常深刻的吉祥寓意。雄雞是愿望的華麗符號，成為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的吉祥物。據(jù)南唐梁宗懷《荊楚歲時記》記載：正月初一為雞日，貼畫雞于戶上，初七為人日，剪人形貼在屏風(fēng)上。隋代杜公瞻明確“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人?！闭蔑@雞在生肖中的顯赫地位。其一，雞日貼雞，人日貼人。雞王鎮(zhèn)宅，視為門神，而狗、豬、羊、牛、馬均無此地位。其二，二月初一中和節(jié)，祭祀太陽星君，特色食品為太陽雞糕，雞作為太陽鳥再一次受到人們寵愛。其三，把雞列為大吉，崇鳥敬日，包含著生殖崇拜的信息。不但雞是吉祥物，雞蛋在祈子習(xí)俗中也有廣泛應(yīng)用。我國很多地區(qū)，女兒出嫁時娘家均送“子孫包”，內(nèi)塞若干紅雞蛋，寓意多子多福。郭沫若的《青銅時代》認(rèn)為，玄是神玄之意，不當(dāng)視為黑色；玄鳥就是鳳凰。生肖中的雞雖然來源于家雞，但不是我們感覺到的物質(zhì)實(shí)體，生肖雞暗示著抽象的古代陰陽哲學(xué)觀念中的陽性，也暗示乾坤中的“乾”，是雄姿英發(fā)、朝氣蓬勃、勇敢剛強(qiáng)的體現(xiàn)。

屬雞的歷史文化名人有西漢政治家漢武帝劉徹，三國時期政治家、軍事家諸葛亮，南朝（宋）詩人謝靈運(yùn)，唐代文學(xué)家陳子昂，唐代大書法家顏真卿，唐代茶學(xué)專家、《茶經(jīng)》作者陸羽，南唐后主、詩人李煜，北宋散文家蘇洵，北宋政治家、文學(xué)家王安石，北宋詩人、書法家黃庭堅，明代學(xué)者方孝孺，明代政治家張居正，清代書畫家鄭板橋，中國近代鐵路工程專家詹天佑，中國近代思想家、政治家梁啟超等。