安立志

中國(guó)歷史上曾有抵制“日話”的倡議和行動(dòng)，這是近年來(lái)很多抵制日貨的人根本想不到的。從某種程度上說(shuō)，對(duì)我們影響最大的并非“日貨”，而是日本的語(yǔ)言文字——“日話”。

比鄰而居的中國(guó)與日本聯(lián)系密切。隋唐時(shí)期，日本以中國(guó)為師，日本文化至今融匯著大量中國(guó)文化的因子。去過(guò)日本的人都知道，日本街頭巷尾、廣告銘牌，隨處可見的漢字，就是日本早年學(xué)習(xí)中國(guó)的顯著證據(jù)。近代以來(lái)，中國(guó)敗于日本。孫中山、周恩來(lái)、魯迅、郭沫若等一大批有識(shí)之士以敵為師，東渡扶桑，學(xué)習(xí)先進(jìn)的日本文化，而漢字書寫的日本詞語(yǔ)，則是近代史上中國(guó)學(xué)習(xí)日本的“副產(chǎn)品”。

如何將那些中國(guó)歷史上不曾見聞的新事物引介到中國(guó)，既需要開闊的現(xiàn)代眼光，也需要專業(yè)的文字翻譯。日本既有悠久的漢字使用歷史，又有早期“脫亞入歐”經(jīng)歷，在這方面確有優(yōu)勢(shì)。近代史上，在對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字輸出方面，日本既是原創(chuàng)者，也是“二傳手”。

如同開放初期國(guó)人對(duì)“日貨”的熱衷一般，20世紀(jì)初，也曾出現(xiàn)一撥“進(jìn)口熱”，那時(shí)熱的不是“日貨”，而是“日話”。輕狂少年、淺薄才子，言談話語(yǔ)之間，競(jìng)相以賣弄日本詞語(yǔ)為時(shí)髦。有人題詩(shī)諷刺道：“處處皆團(tuán)體，人人有腦筋。保全真目的，思想好精神。勢(shì)力圈誠(chéng)大，中心點(diǎn)最深。出門呼以太，何處定方針。”每句都包含日本漢字名詞。

清末重臣張之洞是“中體西用”的倡導(dǎo)者。那么，他對(duì)“日話”進(jìn)入我國(guó)持何立場(chǎng)呢？作為政策制定者，他聲稱：“至各種西學(xué)書之要者，日本皆已譯之，我取徑于東洋，力省效速，則東文之用多?！弊鳛檎邎?zhí)行者，他利用職權(quán)極力抵制“日話”進(jìn)入中國(guó)。張之洞晚年任體仁閣大學(xué)士，兼管學(xué)部，“凡奏疏公牘有用新名詞者，輒以筆抹之?！睆堉吹种啤叭赵挕保?dāng)然是基于其深藏內(nèi)心的精神律令與文化桎梏，這不僅暴露了“中體西用”的內(nèi)在矛盾，同時(shí)也體現(xiàn)了其對(duì)外政策的葉公好龍。

言論、行動(dòng)上的口是心非，往往導(dǎo)致日常生活的自相矛盾，以致鬧出笑話。民間很快出現(xiàn)了張之洞抵制“日話”的新段子：“一日見一某君擬件，頓足罵曰：‘汝何用日本名詞耶？某曰：‘名詞亦日本名詞也。遂不歡而散?！边@個(gè)屬下膽大包天，居然“以香帥之道還治香帥之身”！

早期的洋務(wù)派官員，早期的拳民化文章，早期的民粹派人士，從學(xué)術(shù)風(fēng)教、國(guó)民道德、亡國(guó)滅種的角度論述了“日話”的重大危害。其實(shí)，文化的交流、互補(bǔ)是很正常的事情。倘若全盤抵制“日話”，豈非要從《國(guó)語(yǔ)》《尚書》中尋找替代詞？

（摘自《檢察日?qǐng)?bào)》 圖/豆薇）