陳亞洲

寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠，對(duì)著月落烏啼的寂寥，看著江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語(yǔ)，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執(zhí)著于仕途，無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜，清楚了，明白了，但“野渡無(wú)人舟卻自橫”，釋然后，官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客，詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。

“無(wú)盡奇珍供世眠，一輪圓月耀天心”，有過(guò)芳草古道的華麗，有過(guò)參軍舉槍的熱血，有過(guò)裸體模特的爭(zhēng)議，有過(guò)游歷恒河的眼界，最后他終落發(fā)為僧，也許只有“天心月圓”才是他的向往，也許只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法師的世界是悲喜交響的，此乃心境第二層。

他的詩(shī)沒(méi)有《春江花月夜》那般華麗，卻有古箏鳴翠的意蘊(yùn)；他的詞沒(méi)有柳絮飛花的纏綿，卻有黃花枯桐的滄桑?！按蠼瓥|去”只是他在憤怒時(shí)的咆哮，“楊花點(diǎn)點(diǎn)”才是他孤獨(dú)時(shí)的哀嘆，沒(méi)有“對(duì)酒當(dāng)歌，橫槊賦詩(shī)”的際遇，卻有“把酒問(wèn)青天，起舞弄清影”的才情。貶到黃州，泛舟赤壁，不經(jīng)意間，與古人共樂(lè)，東坡雪亭上的孤鴻，在“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”的曠達(dá)中，達(dá)到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三層。

張繼化悲為喜，叔同悲欣交集，東坡天地同喜，循環(huán)著上升，是無(wú)數(shù)的歷史寂寞鑄就了強(qiáng)悍的歷史傳承。詩(shī)詞是他們的語(yǔ)言，人生就是他們的宣紙，悲喜是他的頹筆，血淚是他們的文墨，在歷史黃頁(yè)中的他們同樣銘刻在天地最深的記憶中，因?yàn)樗麄儗?duì)生與死這一亙古的主題做了完美的闡釋——生且不知喜與悲，死復(fù)何求悲與喜。他們選擇一種姿態(tài)——忘卻生死，釋然悲喜。他們達(dá)到了一種境界——無(wú)我。

天涯過(guò)客的悲劇感與崇高感讓他們完成了心靈的進(jìn)化，因?yàn)槲樘煅倪^(guò)客的大悲喜后，才有詩(shī)詞中那空闊的大安靜。他們沒(méi)有絕對(duì)出世的勇氣，沒(méi)有靜修佛道的運(yùn)氣，只因他們只是無(wú)情天涯的有情客人而已。走過(guò)天涯三心境，登頂人生大境界——忘卻生死，釋然悲喜，天涯過(guò)客而已。

點(diǎn)評(píng) 這樣的文章，沒(méi)有心的修養(yǎng)，沒(méi)有廣泛的閱讀，沒(méi)有高雅的情趣，是寫(xiě)不出來(lái)的，所以高境界之文就是心靈之文，就是人格之文。有的所謂“高分文”細(xì)讀來(lái)，不過(guò)是材料的堆砌而已，空有華麗的外表，而無(wú)內(nèi)在之境，這樣的文章，難稱為“好文”。