□魏永年 邵一劭

跨越半個世紀的文人情懷
——從《金谷詩序》到《蘭亭集序》

□魏永年 邵一劭

一、石崇及其《金谷詩序》

石崇(249-300)，字季倫。西晉富豪，文學家，善詩文。祖籍渤海南皮（今屬河北省滄州市南皮縣)，生于青州，小名齊奴，著名的美男子。他的父親石苞本來祖上無名，因石苞相貌非凡，后來做了司空。石崇的容貌更是驚艷。西晉元康初年，石崇出任南中郎將、荊州刺史。后歷官太仆、征虜將軍，累遷至侍中。在荊州“劫遠使商客，致富不貲?！蔽鲿x永康元年(300年)，淮南王司馬允政變失敗，終因舊與趙王司馬倫心腹孫秀有隙，被誣為司馬允同黨，與潘岳、歐陽建一同被族誅，并沒收其家產。

石崇家資巨富，在洛陽北邙山金谷澗營建了園林別墅“金谷園”。金谷園中，“或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣”，連皇家園林也要遜之三分。當時，名士潘岳、左思、陸機、陸云等，均為金谷園的常客。西晉元康六年，石崇在金谷園舉行盛宴，邀集蘇紹、潘岳、陸機等30位名士，以為文酒之會。其時盛況可從石崇《思歸引》中窺見一斑：“登云閣，列姬姜，拊絲竹，叩宮商，宴華池，酌玉觴?！笔缌钆c會所有賓客賦詩述懷，宴后把所賦詩篇錄為一集，命名為《金谷集》，并親作《金谷詩序》以記其事，轟動一時（存見于《世說新語·品藻》）。金谷宴集也被世人傳為佳話。唐代李白在《春夜宴從弟桃花園序》中也化用了石崇這篇序言，說“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”，足見人們對石崇文采的肯定。

二、王羲之及其《蘭亭集序》

王羲之（303—361），東晉書法家，字逸少，東晉瑯琊（今屬山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職，世稱王右軍、王會稽。其書法精絕，為我國歷史上最著名的書法家，有“書圣”之稱。

《蘭亭集序》，作為王羲之的代表作，被稱為“天下第一行書”，也是古代散文名篇，堪稱文學、書法“雙璧”，具有雙重審美意義。借著文學、書法的雙翼，《蘭亭集序》穿越歷史的時空，歷久而彌新，空前而絕后?！短m亭集序》書法上的成就，固為“天下第一行書”；但是，其散文內容上的沖和以及文字上的練達，也絕不是一兩句“帖文”或一兩首“詩文”所能望其項背的。無疑，《蘭亭集序》也是王羲之散文文字上的大成殿。在這里，文學與書法相輔相成，既互為依托、互相成就，又各有擔當、各所彪炳的雙享互贏，應該說是一劍之雙刃，珠聯(lián)璧合。

《蘭亭集序》，首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，從大處落筆，由遠及近，轉而又由近及遠，推向無限。作者先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態(tài)，動靜結合，切換自如。最后補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。整個蘭亭宴（雅）集，真可謂是“四美俱，二難并”（引自唐初文學家王勃的名作《滕王閣序》。“四美”指音樂、飲食、文章、言語；“二難”指良辰美景，賞心樂事）。

但是，天下沒有不散的宴席，有聚合必有離別，所謂“興盡悲來”，當是人們常有的心緒。盡管人們取舍不同，性情各異，但是對于剛剛還感到無比歡欣、剎那之間已成為陳跡的東西，無論誰人，都還是“別有一番滋味在心頭”。同樣，人的生命也不例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉其將至兮”(屈原語)，這都不能不引起人們深深的感慨。每當想到人的壽命不論長短，終將歸于岑寂時，都更加使人感到無比的凄涼和悲哀。如果說前一部分是敘事寫景，那么后一部分就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露出對生命的千番熱愛和萬般無奈。

如前所述，魏晉時期，玄學清談之風與研丹煉藥之風盛行。一時間，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般的談玄文人又有所不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)。在這篇《蘭亭集序》中，王羲之也明確地指出“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，明確地肯定了生命的價值。

在結構和章法上，《蘭亭集序》以情感為線索，敘中有情，以情說理。這是一種內在的文脈。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字；由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字；在經(jīng)過一番痛苦的思考后，感到無限的悲哀，最后以一個“悲”字作結。情感色彩前后迥乎不同，而上下的過渡又妥帖自然。在短短的三百多字中，如此大起大落，如此起承轉合，足顯功力之非凡。

《蘭亭集序》更大的成就，在于它的書法藝術：通篇氣息沖和、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，沒有做作雕琢的痕跡，行云流水，渾然天成?？v偶有涂鴉，反更彰顯出其現(xiàn)場的、臨時的、真實的情境。當下，有所謂“情境書法”，單單就此一方面而言，《蘭亭集序》似乎也為其開了先河，因為作品中那些涂改的本身就表露著最真實率性的情境?！锻豸酥尽分校Q王羲之的書法成就是“總百家之功，極眾體之妙”。南朝梁王僧虔《論書》說：“亡曾祖領軍洽和右軍俱變古形。不爾，至今尤法鐘、張。”（原注：“洽”指王?。?。唐張懷瓘《書斷》又說：“右軍開鑿通津、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙。”可見，王羲之脫盡魏晉以來用筆滯重的老套，一變魏晉的質樸淳厚風格，創(chuàng)造出了雄逸矯健、媚麗流美、中和典雅的書風，將中國書法推上了一個前無古人的高地。

三、《金谷詩序》與《蘭亭集序》之比較

石崇和王羲之皆為魏晉名人，一個是西晉的文學家，一個是東晉的書法家，前后相隔57年；又同生于山東、搞過雅集、寫過詩序，這些歷史的巧合似乎有非同一般的意義。

蘇東坡曾評論道：“蘭亭之會或以比金谷，而以逸少比季倫，逸少聞之甚喜。金谷之會皆望塵之友也；季倫之于逸少，如鴟鳶之于鴻鵠。”對石崇的《金谷詩序》，雖然其文字本身乏善可陳，書法亦不足稱道，但王羲之畢竟一度借鑒之，不失其為濫觴，所以也別有一番意味。比照兩文，雖有某些相似的筆法，但其境界顯然后來者居上。

這兩篇序文傳達出的精神氣韻大不相同。石崇《金谷詩序》中對生命短暫的感慨：“感性命之不永，懼凋零之無期”，傳達出的是奢靡、及時行樂的狀態(tài)，消極地感嘆人生無常。而王羲之《蘭亭集序》傳達出的，則是淡雅、清妙的精神氣韻:“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，‘死生亦大矣?！M不痛哉！” 這些描寫，雖也傳達出對生命有期的感慨，但更深層次上表達的是對生命的珍惜和熱愛，對自然的尊重與向往，理性地揭示了人生哲理以及樂大于悲的積極的生活態(tài)度。

“金谷”名在先，“蘭亭”聲于后。南北對峙的文酒之會自是截然不同，王羲之的《蘭亭集序》與石崇的《金谷詩序》恰成為鮮明的對比。相對于石崇的金谷雅聚，半個多世紀后的蘭亭雅聚，自然有著諸多的不同。直言之，王羲之的《蘭亭集序》相較于石崇的《金谷詩序》更是提升。作為清流的王羲之，與身為巨富的石崇，進行了一場頗為精彩的歷史較量，或者說是一場后浪對前浪勇敢的拍擊。由此，也進一步表明，僅靠物質財富堆砌的聲名是靠不住的，精神的力量只需稍稍地一碰，它便轟然坍塌了。德才兼?zhèn)?，方可久遠。

“繁華事散逐香塵”。以歌舞女樂、椒房畫閣驕世的金谷園，現(xiàn)在早已不知去處，奢侈荒淫的石崇亦落得一個被人恥笑的結局。然而，蘭亭因其青山秀水，“一觴一詠”聞名天下，《蘭亭集序》亦成為千古傳誦的巔峰之作。