武靖雅+馮睿

百年前，新詩發(fā)生了。1917年1月18日，胡適在《新青年》上發(fā)表詩歌，被視為中國新詩誕生的標(biāo)志。1932年，中國詩歌會在上海成立，主張詩歌的大眾化。1936年5月，施蟄存主編的《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，戴望舒、李經(jīng)發(fā)等向法國象征主義、美國意向派學(xué)習(xí)，并探索新詩的現(xiàn)代化。這標(biāo)志著新詩開始走向現(xiàn)代化的道路。

新詩不是一個詩內(nèi)部的事件，而是一種文明進程。新詩的發(fā)生與詩三百、律詩、詞、曲等的發(fā)生不同。在新詩之前，詩的革命總是形式的改良，而新詩推翻那一切，詩在原始的意義上再次發(fā)生。 詩重返文明的荒野，再次開始，就像詩第一次開始那樣，“必也正名”，“禮失而求諸野”。

馮友蘭曾說，中國是一個“亦新亦舊”的國家，“舊”是指中國有著五千年的傳統(tǒng)，是一個古老的大國，而“新”指的是中國一直處于變革和革新之中。詩歌也是如此，也是在新舊交替中變革：新詩在建立新的思想觀念和新的意義時，還處于探索階段，但它和傳統(tǒng)詩歌是分不開的。當(dāng)代詩人于堅認(rèn)為，新詩在語言上發(fā)生了革命，表達(dá)了很多過去漢語無法表達(dá)的方面。“當(dāng)人們用新詩寫作時，他就重返了語言的荒野。這是新詩（發(fā)展）一百年來，我認(rèn)為最重要的地方?！?/p>

自1917年以來，中國新詩的百年路走得有些坎坷。首先，在新詩的定義上就出現(xiàn)了分歧：什么是新？什么是舊？在詩人唐曉渡看來，新詩“新”在語言上。唐詩等古典詩歌在古代語言上的成就已足夠輝煌，而新詩則另辟蹊徑，用現(xiàn)代漢語體現(xiàn)漢語的美學(xué)力量，特別是從上世紀(jì)80年代開始，新詩對現(xiàn)代漢語的鍛造更為精煉。

在過去，人們對待新詩也持不一樣的態(tài)度。毛澤東曾認(rèn)為舊詩會束縛思想，于是鼓勵年輕人寫新詩，后來又把新詩否定了。據(jù)說，毛還開玩笑稱：“就算有人給我100個大洋，我也不愿意看新詩。”態(tài)度像毛澤東一樣發(fā)生轉(zhuǎn)變的，還有魯迅。魯迅早期對新詩寄予很大的期望，還曾在文章《摩羅詩力說》中強調(diào)詩歌對改變?nèi)藗円庵玖Φ淖饔?。只是后來，他對新詩的評價變得非常低，揚言“唯不能作文者，非詩人也”。另一方面，對新詩持肯定態(tài)度人的也不少。例如，學(xué)者李澤厚認(rèn)為新詩非常成功，它在保留中國傳統(tǒng)的文字文明時，又接受了西方詩歌中的新事物和新思想；張旭東稱新詩是五四運動、新文化運動中的先鋒，代表了新的思想和文化。

1980年后，中國文學(xué)界掀起尋根文學(xué)浪潮，代表著中國文學(xué)進入從向外學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為向內(nèi)尋找自己傳統(tǒng)的文學(xué)自覺的階段，也標(biāo)志著中國詩歌文學(xué)的主體性、本體性覺醒的開始。到了21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)詩歌開始興起、地方性詩歌也迎來繁榮。在這一過程中，底層草根詩人迅速崛起，女性詩人大量涌現(xiàn)，中國當(dāng)代詩歌進入了一個全面興起和相互競爭的階段，各種詩歌主張。

一百年后，今天的詩人們?nèi)绾慰创略姡?