陳風(fēng)波

烏江是貴州最大的河流，是名副其實的母親河。綿延一千多公里的河流兩岸，居住著幾十個少數(shù)民族。這些世代居住在這里的少數(shù)民族村民，在這里繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化。

生活在烏江兩岸的苗族是一個古老優(yōu)秀的民族。他們號稱人人都會唱歌，個個都會跳舞。苗族的歌聲、舞蹈，都是苗族文化的形象展現(xiàn)。

布依族是一個豪爽好客的民族，他們喜歡大碗喝酒，大塊吃肉，其豪爽程度不亞于北方漢子。每年三月三的節(jié)日，布依族人都會換上民族盛裝，聚在一起對歌、跳舞，那氣氛比過年還熱鬧。

烏江流域少數(shù)民族各類文化的互相融合，互相影響，互相促進，對漢族文化產(chǎn)生了深遠影響。保護傳承烏江流域少數(shù)民族文化，需要花時間、花精力、花耐心扎實去做，短時間有可能看不到效果，但只要品牌文化一打響，其影響力和價值是無法用數(shù)字來衡量的。

1 少數(shù)民族對旅游文化不重視

烏江流域少數(shù)民族屬于散居狀態(tài)，不像黔東南西江苗寨那樣集中在一起。散居的少數(shù)民族大都封閉自己，沒有互相走動或在一起活動的多少機會，有些甚至幾十年難見面。

加上少數(shù)民族人士自身沒有多少文化水平，有些還處于文盲半文盲狀態(tài)，不會說漢話，不能與外界正常交流。他們還過著日出而作，日落而息的古老生活，安于一日三餐吃飽，沒有走到外面世界的想法，也從來不具備開發(fā)自己美麗家園做旅游景區(qū)的意識，導(dǎo)致一些民族村寨還處于貧窮狀態(tài)。需要政府向他們輸送一些新思想、新觀念。

2 少數(shù)民族旅游設(shè)施不倫不類

烏江民族旅游一直缺少包裝和策劃，旅游產(chǎn)品單一，旅游設(shè)施簡單、落后，除了老百姓居住的簡單、陳舊的房屋，沒有其它任何可以觀賞的東西。而房屋有些破舊不堪，搖搖欲墜，隨時都有發(fā)生倒塌的危險。

這類房屋都像漢族的簡單民房，沒有保護的價值。興建的一些仿古類少數(shù)民族民居，風(fēng)格簡單粗陋，有點四不像。需要請民族、民俗方面的專家、學(xué)者，實地考察，科學(xué)規(guī)劃，興建一批有風(fēng)格、有水平的民族建筑。讓旅游者看到的是貨真價實的古寨民風(fēng)。

既然是民族旅游景區(qū)，就不能弄一些現(xiàn)代的旅游設(shè)施在其中，這樣只會破壞民族旅游景觀的整體協(xié)調(diào)性。長此以往，游客再也沒有心情去光顧了。民族旅游設(shè)施一種是天生的，即天然存在的景觀；另一種是后天打造的，后天打造的要符合其民族習(xí)性，不要看了不像。

3 旅游景點缺少文化內(nèi)涵

民族村寨旅游景點因散亂無邊，沒有形成一個統(tǒng)一的整體，導(dǎo)致其缺少文化內(nèi)涵，給人孤零零的，沒有多少生機與活力，彰顯不了民族文化的魅力。加上現(xiàn)在商業(yè)化環(huán)境日趨濃厚，傳統(tǒng)民族文化都打上了商業(yè)的標簽。

有些地方甚至由漢族人假冒少數(shù)民族人士，從事民族文化活動，他們根本不懂、不了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)性和節(jié)日規(guī)矩，只能趕鴨子上架，強制自己道聽途說去了解，弄出來的節(jié)目顯得不純正，缺少民族文化內(nèi)涵。少數(shù)民族旅游景點，不是簡單修筑幾座帶民族特色的房子就完事了，而要深挖民族文化中寶貴的精髓，讓它呈現(xiàn)在游客和世人的面前。

4 依河而居的景觀散亂，不好規(guī)劃

烏江依河而居的少數(shù)民族，因為河流是狹長的，居住在兩岸的少數(shù)民族同胞，他們建房都是亂搭亂建，政府沒有統(tǒng)一規(guī)劃，百姓更沒規(guī)劃概念。想到哪個地方方便，就在哪里修建，導(dǎo)致許多民居雜亂，風(fēng)格各不相同，有些早已丟掉民族住房那些傳統(tǒng)工藝，修建的是現(xiàn)代化的鋼筋水泥住房。

政府要加強規(guī)劃指導(dǎo)，且對民族住房修建提出具體方案，每家每戶按統(tǒng)一風(fēng)格修建，對不停勸阻盲目亂建民居者，要實行處罰。

同時，要按照當?shù)厣贁?shù)民族風(fēng)俗，結(jié)合傳說故事，打造一些富有特色的民族觀光景點、民族廣場、民族民居，讓游客來到后看了不再遺憾，反而流連忘返。

5 烏江苗族節(jié)日缺少保護包裝

民族是一個有著許多節(jié)日的能歌善舞的民族。有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。苗年不亞于漢族的春節(jié)，非常熱鬧。應(yīng)該打造一臺“到烏江過苗年”的文化盛宴，利用山水美景，搭建民族舞臺，把所有苗族同胞聚集在一起，穿上盛裝跳踩堂舞。同時利用現(xiàn)代高科技的聲、光、電，晚上舉辦大型民族連歡會，既弘揚了苗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也打響了烏江苗族村寨的名氣。

苗族姊妹節(jié)被譽稱為苗族的“情人節(jié)”，應(yīng)大力挖掘其厚重的素材，打造一個苗族相親的文化節(jié)目。利用烏江獨特的水、橋、山等載體，讓苗族未婚男女青年在烏江兩岸對唱情歌，大膽袒露心中對愛情的向往和愿望?？稍跒踅优线x址修建對歌臺、相親亭，打造民族男女洞房，把苗族男女青年從相識到結(jié)婚的傳統(tǒng)習(xí)俗，完整地保存下來。

6 布依族民族風(fēng)情需要保護開發(fā)

布依族同樣是一個喜歡唱歌跳舞豪爽表達情感的民族。它傳統(tǒng)節(jié)日依然非常多，有：跳花會、三月三、六月六和查白歌節(jié)等。六月六”是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，他們十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。節(jié)日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。

布依族人喜歡自己自己蠟染衣服，床上的床單、頭上戴的頭巾，還保留手工織布的工藝，這類布是自己種的棉紡的紗織成的布，質(zhì)量非常好，常常作為貴重禮品送給來訪的客人。

布依族每年的查白歌節(jié)非常濃重，可在烏江上選址修建對歌場、歌唱舞臺或禮堂，讓布依族喜歡唱歌的男女老少有一個專門唱歌、練歌的場地，同時請比較有名氣的作詞、作曲家為歌節(jié)創(chuàng)作歌曲，讓布依族的美麗歌聲，永久響徹在烏江大地。

7 彝族火把節(jié)等民俗文化需要大力挖掘

彝族的節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會”、“密枝節(jié)”、“跳歌節(jié)”等。最有名的就是火把節(jié)。

如果在烏江沿岸，每年夏歷六月二十四或二十五。組織彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。烏江兩岸被火把的星星之火照亮，氣氛熱烈非凡，將是一番多么壯觀的景致??！

豐富多彩的民族節(jié)日、民族文化，完全可以跟秀美的烏江巧妙地融合在一起進行很好地傳承與開發(fā)。烏江有了這么多民族文化的承載和陪伴，它就不是一條孤獨的河流，而是一條有深厚文化底蘊、有神奇?zhèn)髡f、有動聽歌謠、有好聽故事的美麗河流。

8 烏江流域急需打造民族文化保護基地

烏江流域民族旅游目前缺少的就是科學(xué)可行的、良好的保護方案；好的策劃點子；好的開發(fā)舉措。如果沒有好的保護措施，還不如不開發(fā)、晚開發(fā)，因為開發(fā)就是一種破壞，而一旦破壞就難以恢復(fù)。

比較有名的“烏江百里畫廊”，同樣存在文化底蘊不夠深厚，開發(fā)與保護發(fā)生矛盾，策劃與宣傳跟不上等短板，導(dǎo)致它的名氣一直不夠響亮。離達到文化地標的高度還相差甚遠。百里畫廊本身是一座文化寶庫，卻沒有利用好，對烏江來說是一種遺憾和缺失。

烏江流域民族旅游要在政府主導(dǎo)下，組織各類專家學(xué)者，制訂一套完整、科學(xué)、針對性較強的民族文化保護傳承制度，讓整個民族文化保護基地在制度化、法治化、規(guī)范化的管理下良性運行，并得以可持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展中提升和進步。