摘 要：在辯證唯物主義看來，物質(zhì)是第一性的，意識是物質(zhì)的反映，且意識對于物質(zhì)具有能動作用。因此，意識形態(tài)的能動性能夠幫助人們認識世界和改造世界。無論是在日常的工作中還是生活中，在遇到問題和困難的時候，若是能夠正確的發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用，就能夠更好的把握住問題的形勢，更好的處理問題，解決困難。因此，對于意識形態(tài)能動性的研究有利于我們更好的發(fā)揮意識形態(tài)的能動作用，具有十分重要的意義。

關鍵詞：意識形態(tài)；能動性；改造世界

意識形態(tài)在實踐中能夠發(fā)揮出重要的作用，意識形態(tài)以一種無形的力量，在引導著人們的行為，告訴人們應該做什么，具體怎樣去做。意識形態(tài)的能動性無論是在西方還是在中國都有著悠久的歷史，我國傳統(tǒng)思想中的“人定勝天”，古希臘哲學中的“人是理性動物”，都在某些程度上包含著意識能動的觀念。

1 意識能動性的具體表現(xiàn)

一般來說，精神需求意識能動性的具體表現(xiàn)多概括為三個方面。其一，在人的認識活動中，意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能透過現(xiàn)象達到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，并據(jù)此追溯過去，預測未來，表現(xiàn)出意識活動的主動創(chuàng)造性；其二，意識能動性表現(xiàn)在人對客觀世界的改造活動中，人改造客觀世界的活動與動物適應環(huán)境的本能活動根本不同，它是在認識基礎上的有目的、有計劃的自覺行動。其三，意識能動性還有一個不可忽視的重要表現(xiàn)，其實能動性表現(xiàn)在行為主體對自身主觀世界的認識和改造活動中，它是行為主體認識和改造自身的高級精神需求和積極成果的自我意識，以行為動力的形態(tài)存在，為人們認識和改造客觀世界提供強大的內(nèi)在精神力量。意識能動性的行為動力包括：堅定的信念，明確的人生目的和理想（政治理想、道德理想、事業(yè)理想）等等。

2 意識能動性的作用

從意識的動機來看，人們在實踐前，總要有實踐的動機。為實現(xiàn)動機，都要有一套計劃、都要有動機意識。動機意識是怎么產(chǎn)生的，這個原因只能在客觀實踐中去尋找。我們說，動機意識來源于客觀實踐。從意識的效果來看，為什么有的動機能實現(xiàn)、有的則失敗了呢？原因是多方面的，但從根本上說，動機失敗是不符合客觀實際的結(jié)果。

應該注意是，作為第二性的意識對于第一性的物質(zhì)來說，都不能起決定作用，但這并不等于說，我們否定意識對物質(zhì)的作用。意識對于物質(zhì)的作用不是決定作用，而是能動性的反作用。這種能動性的反作用歸根結(jié)底要被物質(zhì)所決定，要以第一性的物質(zhì)為基礎。認識意識能動性和第二性的作用，更好地發(fā)揮意識能動性，對于創(chuàng)建社會主義精神文明、鞏固社會主義經(jīng)濟基礎，加速四化建設，都將起到巨大的推動作用。

3 意識能動性與精神文明的關系

我們說，精神文明是意識能動性的結(jié)果。通過意識能動性，人類創(chuàng)造了宗教、藝術、哲學、政治、法律、道德等精神文化成果，這些成果構成復雜的意識體系。意識文化噢成果構成的浮躁意識體系就是精神文明。既然精神文明是意識能動性的結(jié)果，那也就是說，沒有意識能動性就沒有精神文明。精神文明和意識能動性緊密聯(lián)系在一起：意識能動性越大，精神文明程度越高；精神文明越發(fā)達，意識能動性越強[1]。

按照“唯意志論”的觀點去做，就是不從實際出發(fā)，而去搞那些不切實際的高指標、瞎指揮、浮夸風等極左的東西，就會犯急躁冒進的錯誤，同樣是無法建成具有中國特色的社會主義的。馬克思主義所堅持的意識能動性是指：意識能動性在唯物主義的基礎上堅持辯證法，在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出來的巨大的能動作用。無論是馬克思還是恩格斯，他們在創(chuàng)立自己的哲學時，從來沒有否定意識的能動性，他們所反對的，只是對意識這個“能動的方面”的抽象發(fā)展。在馬克思主義看來，對于意識能動性，既要克服形而上學局限性而承認它，更要批判唯心主義的過分夸張而恰當?shù)毓烙嬎黐2]。

4 如何發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建社會主義精神文明

如前文所述，精神文明是靠正確、科學地發(fā)揮意識能動性來獲得的，因此，發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建社會主義精神文明，就必須要實事求是，一切從實際出發(fā)。正確的發(fā)揮意識能動性的作用，對于我們創(chuàng)建社會主義精神文明具有十分重要的作用。

1、從客觀實際出發(fā)

我們發(fā)揮意識能動性要建立在物質(zhì)的基礎之上，要肯定物質(zhì)是世界的本源和中心，必須認識和遵從物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，重視發(fā)揮意識能動性的出發(fā)點。只有從客觀實際出發(fā)，建立在客觀規(guī)律基礎上的思想或意識，才是正確的思想，才能正確地發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建社會主義精神文明[3]。否則，片面地夸大一是能動性的作用，認為世界上的一切都是人的意識、思想所決定的，就會導致唯心主義。

2、重視實踐的重要性

發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建社會主義精神文明是通過實踐來實現(xiàn)的。離開實踐，純粹精神力量是任何東西也實現(xiàn)不了的。離開實踐，發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建精神文明就是一句空話[4]。我們要堅持“實踐論”，反對“自發(fā)論”。將實踐踐行與社會主義精神文明的創(chuàng)建之中，不能空談理論，而是要行動起來，將意識能動性落實到實處，才能夠更好的發(fā)揮其對于精神文明建設的作用。

3、物質(zhì)基礎條件的支撐

發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建精神文明，還要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。物質(zhì)文明發(fā)達，精神文明也較發(fā)達；精神文明脫離物質(zhì)文明就不能長久，精神文明是不能離開物質(zhì)文明而游離存在的。因此，在現(xiàn)實生活中，必須考慮客觀實際和可能，堅持“唯物論”，反對“唯意志論”，充分而又科學地發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)建豐富多彩的社會主義精神文明[5]。

5 結(jié)語

意識形態(tài)的能動性在創(chuàng)建社會主義精神文明有著十分重要的作用，我們只有充分的認識其重要性，理清意識形態(tài)與精神文明的關系，才能夠在社會主義建設的過程之中，更好的發(fā)揮主觀能動性，一切從實際出發(fā)，實事求是，立足于實踐之上，以物質(zhì)基礎條件為支撐，更好的創(chuàng)建社會主義精神文明。因此，對于此課題的研究不僅在理論上具有一定學術價值，對于我們的社會主義精神文明的建設也有一定的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] 朱蘭芝. 我們應當在什么意義上認識意識的能動性——對傳統(tǒng)唯物主義認識論證明的質(zhì)疑[J]. 文史哲. 2005（06）

[2] 趙月蓮. 意識的能動性與國民素質(zhì)[J]. 河南商業(yè)高等?？茖W校學報. 2003（02）

[3] 周崇信，王省惠. 再談意識的能動性[J]. 理論探索. 2001（05）

[4] 孫利天. 實踐理性的自然基礎——中國哲學對意識能動性的理解[J]. 吉林大學社會科學學報. 2002（05）

[5] 王仲才. 再談意識能動性的表現(xiàn)[J]. 實事求是. 1998（03）

作者簡介

張建云（1982-），女，江蘇南通，研究生，思想政治教育，政工師，南京揚子集團。