董 青

構(gòu)建“三生”課堂 提升核心素養(yǎng)*

董 青

語文課堂文化構(gòu)建的要素之一是學(xué)生。在“生態(tài)課堂”中，堅(jiān)持確立生本理念，讓教師“不見自我”，放飛學(xué)生心靈，追求靈動、生動的課堂效果，激發(fā)學(xué)生對文本、對情感的體驗(yàn)，喚醒學(xué)生生命的自覺。

課堂文化；生態(tài)；學(xué)生主體；情感體驗(yàn)

文化，是一種生活方式。它不僅教會人們生活，而且教會了人們應(yīng)該怎樣生活。課堂文化就是教師與學(xué)生在課堂中的主要生活方式，它制約并限制了師生在特定范圍內(nèi)的思維方式及行為表現(xiàn)。吳康寧認(rèn)為，“課堂教學(xué)文化”是“師生作為集體主體以課程為中心在課堂教學(xué)過程中所形成的共同的規(guī)范、行為方式、思想及價值觀念的整合體”。[1]學(xué)者李斌及孟凡麗對此也發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為課堂教學(xué)文化實(shí)際上就是在課堂環(huán)境當(dāng)中，由老師與同學(xué)們在教學(xué)、生活、學(xué)習(xí)及交流等諸多領(lǐng)域的互相作用中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)及精神的主要產(chǎn)物與創(chuàng)造的整個過程，其屬于一個層次較多的有機(jī)復(fù)合體。[2]

生態(tài)課堂實(shí)際上就是將學(xué)生作為基本主體，重視每個學(xué)生自身的需要、意識及欲望，同時兼顧學(xué)生個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代化的課堂教學(xué)方式，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生共同發(fā)展的高度統(tǒng)一的有效課堂。生態(tài)課堂明確強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生茁壯成長，盡最大努力適應(yīng)學(xué)生個性方面的發(fā)展，從“生本”“生動”而至“生命”，最終使語文課堂演變成理想及文化課堂，為學(xué)生們的穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、確立“生本”的教育理念

小學(xué)語文課堂教學(xué)是語文教學(xué)當(dāng)中的一項(xiàng)主要環(huán)節(jié)，對小學(xué)生語文素養(yǎng)的成長以及交流能力的提升有十分重要的影響。生本教育理念實(shí)際上就是小學(xué)語文課堂文化構(gòu)建的基礎(chǔ)。人的發(fā)展起點(diǎn)不是零，存在著它自身發(fā)展的所有依靠，存在著與生俱來的思維、語言創(chuàng)造以及學(xué)習(xí)的本能。孩子是自然的學(xué)習(xí)者，有著一定的潛能。因此，語文課堂要幫助學(xué)生調(diào)動自身力量，進(jìn)而產(chǎn)生語文教學(xué)一項(xiàng)全新的動力方式以及制度。語文教師要在課堂中做生命的牧者，不做拉動學(xué)生“吃力不討好”的“纖夫”。

落實(shí)生本語文課堂，應(yīng)該著力營造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要站在小學(xué)生的角度上以及根據(jù)同學(xué)們的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計和組織教學(xué)活動，創(chuàng)建一個全新的教師與學(xué)生的關(guān)系，使學(xué)生和教師處在同等的位置上，甚至有意“放低”教師的位置，進(jìn)而彰顯出學(xué)生的主體地位，使課堂完全還給學(xué)生，并且激勵學(xué)生在課堂當(dāng)中勇于發(fā)言，以互動式教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的主要模式，以此營造和諧、活躍的課堂氛圍，推動學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力的發(fā)展，為培育學(xué)生的語文素養(yǎng)奠基。

真正落實(shí)在生本課堂當(dāng)中，還需要進(jìn)一步改進(jìn)語文課堂的教學(xué)方式。要針對小學(xué)孩子年齡小、好奇心重、探求知識的欲望強(qiáng)等特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂教學(xué)活動的趣味性。

懷特海在《教育的目的》中指出：“學(xué)生也是活生生的人，教育主要的目的就是為了可以更好地激勵這些孩子們的自我發(fā)展。”我們要把“人”放在首位，學(xué)生是有血有肉的生命，也具有情感以及靈敏的思維。眼里的這一個“人”存在一定發(fā)展的可能性，教育的本義實(shí)際上就是推動人的整體發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用適合的方法去喚醒他們沉睡的內(nèi)心，進(jìn)而引領(lǐng)他們可以更好地發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。

二、追求“生動”的教學(xué)呈現(xiàn)

“生動”一詞，現(xiàn)代漢語詞典的解釋為“具有活力能感動人的”，這個解釋從兩個方面說出了“生動”的內(nèi)涵，一是具有活力，二是能感動人。而這兩個方面有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，“具有活力”是外在的，是表象，“能感動人”是內(nèi)在的，是實(shí)質(zhì)。其中，“動”既有“形動”，更有“心動”。

語文課堂不是空洞的說教和語言的解析，而是融入情感的生動活潑的文化畫卷，同樣還是對這些孩子們生命的哺育，為學(xué)生全面發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)，即素質(zhì)的塑造。語文課堂應(yīng)當(dāng)存在著極大的情感價值，在語文課堂上，學(xué)生不僅收獲知識，而且收獲情感。

在語文課堂上，生動不僅包括學(xué)生外在的情感流露和課堂參與，還包括內(nèi)在情感的頓悟和升華，這是課堂生動的內(nèi)外表征。生動的語文課堂就應(yīng)當(dāng)全面重視孩子們的生命世界，進(jìn)而讓學(xué)生的生命得到成長。

情智語文創(chuàng)立者孫雙金在執(zhí)教李白的《贈汪倫》時，在同學(xué)們讀懂了文本的意思后，逐漸引領(lǐng)同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、處理問題。

師：互相溝通，可以提出問題的同學(xué)有一雙火眼金睛。（指名問）你發(fā)現(xiàn)什么問題？

生：桃花潭水深千尺，為何與汪倫給我的情意無法對比？

生：李白有太多不舍，那么他為何卻要離開呢？

生：汪倫把李白騙過去，為什么他們還能成為好朋友？

生：為何要在李白離別時才來呢？

師：想象你們是汪倫，會有幾種可能？

（學(xué)生分小組討論，而后交流。）

生：因?yàn)檫@里有汪倫和李白的美好回憶。

生：可能因?yàn)樗麄冊谶@里相遇。

師：汪倫是在桃花潭將李白接來的，因此就故意在桃花潭送他，進(jìn)而使李白難以忘記。你叫什么名字？

生：馮松。

師：這是馮家的觀點(diǎn)，了不起！

生：很有可能是李白根本就沒與汪倫說，不過后來汪倫了解了就急忙趕到桃花潭去給他送行。

師：說明李白是不辭而別。你叫什么名字？

生：徐暢。

師：徐暢，這是徐家的觀點(diǎn)。不一樣的，我就喜歡聽到不一樣的，看看你們是否能猜出。

生：我們通常送親人則是在家里送，汪倫則故意不在家里，尤其是在臨走時送，這給李白留下了十分清楚的印記，讓他可以更好地記住汪倫。

師：你叫什么名字？

生：我叫殷濤杰。

師：殷濤杰，真是大腦袋，大腦發(fā)達(dá)。這個想象超出一般。

……

這一環(huán)節(jié)，通過孫老師精心的問題設(shè)計，學(xué)生的思維火花不斷閃耀，盡管受一堂課時間的限制，但還是先后產(chǎn)生了“馮家的觀點(diǎn)”“徐家的觀點(diǎn)”和“想象超出一般”的觀點(diǎn)，這就是生動課堂的創(chuàng)造，是生動課堂的生成，是“生”的表現(xiàn)，是有“一”而生的“二”，是“二”而生的“三”，這樣的課堂，不僅使學(xué)生加深了對詩歌的理解，更使學(xué)生迸發(fā)了一種生命的活力，不僅使學(xué)生充分 “動”了，更使課堂“生”的目標(biāo)得到了落實(shí)。

三、追求“生命”的豐盈體驗(yàn)

正如劉驚鐸、姚亞萍在《生態(tài)課堂的模式與理論》中所提到的，目前的教育嚴(yán)重欠缺體驗(yàn)，著名詩人紀(jì)伯倫也曾這樣說道：“我們走得太遠(yuǎn)了，已忘記當(dāng)初的出發(fā)點(diǎn)。”相關(guān)媒體在不久前曾刊發(fā)《一次體驗(yàn)勝過百次說教》這篇文章，這在一定程度上證實(shí)了生態(tài)體驗(yàn)的關(guān)鍵性。而語文課堂就是師生生命的重要體驗(yàn)，充滿了生命的激情。唯有情感的血液灌滿知識的肌體，知識才會與人的精神世界相互融合。情感不但是人對現(xiàn)實(shí)世界的一種極為特殊的反映方式，而且還是人對現(xiàn)實(shí)的對象是否完全適應(yīng)人的基本需要及社會要求所形成的特殊體驗(yàn)。

在小學(xué)的語文課堂當(dāng)中，教師應(yīng)該依照小學(xué)生的生理以及心理特點(diǎn)，注重挖掘教材中極富感情的內(nèi)容，通過教師與學(xué)生的了解、研究與品味等，對師生的心靈產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而陶冶性情。挖掘教材當(dāng)中所具有的思想情感，使同學(xué)們用心去感知，去體會，去研究。教師還要創(chuàng)建和諧與生動的課堂情境，利用特殊的情感魅力，來建造情感溝通的氣氛，進(jìn)而使學(xué)生的情感完全“調(diào)動”起來，去觸動學(xué)生的情弦，如此才可以使學(xué)生在生命課堂當(dāng)中主動去構(gòu)建人生價值。

教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是心靈的教育，是一棵樹搖動另外一棵樹，一朵云推動另外一朵云，一個靈魂喚醒另外一個靈魂。這句話深刻道出了課堂文化的本質(zhì)，其本質(zhì)就是一種喚醒，實(shí)際上就是為了喚醒學(xué)生對于生命的自覺，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地去學(xué)習(xí)，這樣的語文課堂才是真正的高效的課堂，這樣的語文課堂也才是真正的文化課堂。[3]

［1］吳康寧.課堂教學(xué)社會學(xué)［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：133．

［2］李斌，孟凡麗.課堂教學(xué)文化的內(nèi)涵與特征［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2008（8）：80-87.

［3］李洪祥.讓學(xué)：語文教學(xué)的主體嬗變［J］.江蘇教育研究，2011（3）：4.

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1005-6009（2017）82-0041-03

董青，江蘇省泗陽縣眾興實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇泗陽，223700）副校長，高級教師，宿遷市小學(xué)語文學(xué)科帶頭人。

*本文系宿遷市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“全面發(fā)展目標(biāo)觀照下的小學(xué)語文課堂文化構(gòu)建研究”（課題編號：SQ2015GH053）的研究成果之一。