◎滌塵

生命的改造

◎滌塵

如果大街上走著一個(gè)赤身裸體的人，你一定會(huì)認(rèn)為他是個(gè)瘋子或是傻子；如果他不瘋也不傻呢？你一定會(huì)布滿疑問(wèn)地想搞清他是怎么回事；如果他是一個(gè)你的熟人甚或與你有著比較深刻的關(guān)系，那一定讓你吃驚不小。我就遇到這樣一位無(wú)異于赤身裸體地在大街上行走，且與本人有著不同尋常關(guān)系的熟人。

某一天，我在一本書(shū)的扉頁(yè)上，看到作者為自己介紹經(jīng)歷說(shuō)：當(dāng)過(guò)工人，坐過(guò)機(jī)關(guān)，下過(guò)海，經(jīng)過(guò)商……經(jīng)歷之坎坷無(wú)外乎是在告訴讀者他在成名前經(jīng)歷非凡。但接下來(lái)的話卻讓本人大為震驚，他說(shuō)自己有過(guò)婚外戀……難道他害了“裸露癖”？我對(duì)妻說(shuō)，我替他感到難為情，妻卻說(shuō)人家沒(méi)難為情你難為個(gè)什么情？我說(shuō)，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)他，我心里不好受！妻又說(shuō)，你快拉倒吧，人家還感到很榮耀呢！

我細(xì)細(xì)品味該書(shū)扉頁(yè)上作者的話，確如妻所說(shuō)，他在為自己此舉感到榮耀。不說(shuō)榮耀不榮耀，把自己的隱私寫(xiě)在所出書(shū)的扉頁(yè)上，這無(wú)論如何是件很新鮮的事，也著實(shí)引發(fā)我一番痛徹的思考。是否可以這樣理解：作者是一位胸襟坦蕩、敢于將個(gè)人隱私公之于眾的人，可與《慚悔錄》的作者盧梭相提并論，至少不是個(gè)凡夫俗子。這將使讀者對(duì)該作者產(chǎn)生極大的想象力，此書(shū)一定不同凡響，再忙也應(yīng)抽時(shí)間一讀；又是否可以換個(gè)角度這樣理解：作者非但文才了得，且天性浪漫，有結(jié)交異性的個(gè)人偏好。對(duì)于有著同等品質(zhì)的女讀者來(lái)說(shuō)，該書(shū)作者可能是位頗有品位、機(jī)不可失的情人。

如果前一種理解是正確的話，說(shuō)明該人公布隱私是先鋒派行為，其隱私當(dāng)是正大光明的，可與法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家盧梭相提并論。對(duì)比之下，有隱私的他比沒(méi)有隱私的人都光彩照人。但如果后一種理解是正確的話，說(shuō)明該作者企圖利用出書(shū)，向女性讀者推銷自我，并招募粉絲和情人。借此，足見(jiàn)該人在這方面所下功夫之深，把文字的功能和出書(shū)的作用挖潛到如此程度，不能不讓人為之驚嘆。

嗚呼，世人居然可以沒(méi)有榮辱和文野之別地生活！更有甚者，竟以無(wú)恥為榮，堂而皇之地炫耀隱私，追求榮耀和異性達(dá)到了不知如何做人和維護(hù)生命尊嚴(yán)的程度，這與赤身裸體行走于大庭廣眾之下有何區(qū)別？

我最近讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者作品研究文章《索爾·貝婁〈受害者〉中的希伯來(lái)哲學(xué)與宗教》，該文中提到“對(duì)人自身的關(guān)注才是人的本質(zhì)”“人的生命需要進(jìn)行一番改造，用什么呢，用偉大和美?！?/p>

不知道我的這個(gè)熟人是否讀過(guò)這篇文章，我想他對(duì)自身的關(guān)注遠(yuǎn)比這篇文章寫(xiě)出的時(shí)間要早，他一定會(huì)著手對(duì)自己進(jìn)行人性和生命的改造。那么，他的改造也是用“偉大和美”嗎？

生命的改造，說(shuō)到底，是人性的改造。人性改造的終極目標(biāo)當(dāng)然應(yīng)該是偉大和美。人們遂想，即或不用美和偉大來(lái)改造人性，再或者干脆就不改造人性，也不該偏離或缺失人性，否則就將為生活付出代價(jià)。

人間正道是滄桑，千百年來(lái)，我們那些日出而作、日落而息的先祖?zhèn)兇蟾挪恢篮螢閭ゴ蠛兔?，但是他們懂得怎樣為人父母，把一代又一代的日子過(guò)好。以此我們可以得知，對(duì)于生命，你改造也好，不改造也好，沒(méi)必要悖離老祖宗去追仿盧梭，以致讓子女和后代因?yàn)樽约旱摹皞ゴ蠛兔馈碧Р黄痤^來(lái)。做人須知，對(duì)生命和人性尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)生活意義的堅(jiān)守是人生的永恒主題。

（責(zé)任編輯 宋倩）