文：馬宏明

陳加林

1962年5月生于貴州安順

貴州省文聯(lián)黨組成員、副主席中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任

貴州省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席

貴州民族學(xué)院特聘教授

貴州國(guó)際文化交流中心理事貴州省人大書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)

貴州省政協(xié)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)

貴州畫(huà)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

陳加林先生是書(shū)法家，這是一個(gè)毋庸置疑的身份。他的書(shū)法遒健而古樸，筆墨間透露出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的別致氣質(zhì)。近年來(lái)，陳加林先生進(jìn)入山水國(guó)畫(huà)作品的創(chuàng)作，與他的書(shū)法風(fēng)格一樣，他的山水國(guó)畫(huà)作品同樣彰顯一股別樣的氣質(zhì)，氣韻生動(dòng)，浸透出雋逸古雅之風(fēng)。

國(guó)畫(huà)發(fā)展至今，盡管形式內(nèi)容多有變，風(fēng)格流派也異彩紛呈，但是傳統(tǒng)一路仍是主脈。很多大家也沿襲了尊經(jīng)典、求神韻、塑品格、彰個(gè)性為特點(diǎn)的創(chuàng)作之路，然而這條創(chuàng)作之路對(duì)于藝術(shù)家個(gè)體的要求是十分嚴(yán)格的：胸次涵養(yǎng)當(dāng)放其首，筆墨功力當(dāng)放其次，博采擒文當(dāng)放其三。由此一來(lái)，真正能稱(chēng)得上“家”的就寥若晨星了。而陳加林先生必當(dāng)身居其列。這不僅因?yàn)樗哂猩詈竦臅?shū)法淵源、宏富的書(shū)學(xué)理論修養(yǎng)和精湛的筆墨功底。更重要的是，他獨(dú)立的精神內(nèi)涵和書(shū)學(xué)文化自覺(jué)，讓他擁有了內(nèi)涵豐厚的獨(dú)特氣韻，這種氣韻通過(guò)筆墨傳神就表現(xiàn)為獨(dú)具個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言與雋逸古雅的審美追求，同時(shí)成就了他傳統(tǒng)文人繪畫(huà)所特有的古雅風(fēng)范。正如劉勰在《文心雕龍》里寫(xiě)道的：“夫水性虛而漣漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?！痹倜赖摹拔牟伞保瑳](méi)有“質(zhì)”的內(nèi)涵也只能是曇花一現(xiàn)。唯有本身內(nèi)外兼具的“氣質(zhì)”才能在筆墨中彰顯“別致風(fēng)格”。

一個(gè)好的傳統(tǒng)繪畫(huà)者除了“人格高尚”，還應(yīng)具備心態(tài)的“簡(jiǎn)靜”，以此方可逍遙而游于畫(huà)藝之海。陳加林先生醉心書(shū)畫(huà)藝術(shù)，并不沉迷于俗世的“成功之道”。他外表氣宇軒昂，與他交談后更能感受到他深厚的文化底蘊(yùn)，他一般不講具體的技法，而是暢聊為人生、為藝術(shù)之道。外表粗放不羈，內(nèi)心卻貯藏著堅(jiān)忍和耐心。就像他的作品，哪怕一幅小品，也蘊(yùn)藏著無(wú)限的層次。《秋山云影》能讀到從山下朝山上閑行時(shí)每一個(gè)不同的植被，一層又一層地暈開(kāi)，濃墨淡染，細(xì)膩綿長(zhǎng)，回環(huán)不絕。再看他的生活，陳加林先生自幼習(xí)書(shū)，成長(zhǎng)于黔中安順。這里是被中原文化浸染滋養(yǎng)過(guò)的土地，雖處黔地，卻有中原文化的氤氳之氣。元朝屯軍于此，漢文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕蝗?，形成了既?nèi)斂又開(kāi)放的氣度。內(nèi)斂在于將傳統(tǒng)文化鐫刻于心，開(kāi)放在于兼容并蓄、多彩匯融。陳加林先生生長(zhǎng)于此，自是受益不少。再加上理工科出身的他，邏輯思維縝密，對(duì)從藝之道有很多的理性之思。

■ 大明遺風(fēng) 中國(guó)畫(huà) 150cm x 150cm 2016年

“本乎天地之心”以求“情動(dòng)而行于言”。陳加林先生置身當(dāng)代書(shū)學(xué)研究發(fā)展的前沿，這讓他的繪畫(huà)語(yǔ)言從一開(kāi)始就多了幾分“理性思考”。精于察、敏于思、善縷析、長(zhǎng)提升，如作品《石城遺韻》《大明遺韻》《大明遺風(fēng)》格調(diào)雄渾大樸、風(fēng)流蘊(yùn)藉，實(shí)在難得。這些風(fēng)格的形成是陳加林先生心靈學(xué)養(yǎng)的外化與寫(xiě)照，更是其在書(shū)法本體規(guī)律性與筆墨功力的雙層作用下形成的“發(fā)乎情，止乎禮”的傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言，這是很典型的中國(guó)文人的氣質(zhì)——古雅。這古雅游弋于優(yōu)美與宏壯之間，必是長(zhǎng)期的修養(yǎng)而得知，是精神指向與筆墨技巧的相互作用，然讓作品呈現(xiàn)古典之美。畫(huà)為心畫(huà)，畫(huà)為心志，二者互為一體，相得益彰。《高秋圖》中將其運(yùn)筆的輕重緩急、結(jié)體的疏密向背、墨色的枯濕濃淡與繪畫(huà)的情境有機(jī)融合，以自我情緒的遞進(jìn)完成繪畫(huà)詩(shī)意性的大情境，格調(diào)清幽，氣韻脫俗。他的繪畫(huà)創(chuàng)作取法乎上，以技入道，在技法磨礪中達(dá)到了心手雙暢的程度，再現(xiàn)了古典之美，畫(huà)面中也透露出了對(duì)情趣、神韻等中國(guó)古典內(nèi)涵的深刻體悟。因而，陳加林先生的山水畫(huà)作品總是抒寫(xiě)與抒情互通，筆墨與情趣互證，結(jié)構(gòu)與布局互妙。這種巧妙的處理，依于筆、本乎道、通于神、達(dá)乎氣，便是為畫(huà)之佳境。

陳加林先生對(duì)于“道”與“逸”這兩個(gè)美學(xué)命題有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為書(shū)畫(huà)崇尚的是遒勁，必有氣韻在其中，下筆才能有神，作品才能有品。中華文化的深厚內(nèi)涵必然包含在書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作中，而“道”的精神必然是追求“天人合一”“技道合一”，“道”與“逸”是你中有我、我中有你的相輔相成。所以，陳加林先生的作品中必然有理性的思辨與探尋，充溢著平和、寧?kù)o的氣韻生動(dòng)。這種植根于傳統(tǒng)、思考當(dāng)代，對(duì)自我心源的書(shū)法和繪畫(huà)語(yǔ)言傳遞出了與眾不同的精神與態(tài)度。

陳加林先生正值盛年，憑他的勤奮、執(zhí)著以及多年的功底，相信他還會(huì)取得更大的成就。

■ 黔山秋韻 中國(guó)畫(huà) 70cm x70cm 2012 年

■ 故鄉(xiāng)印象 中國(guó)畫(huà) 70cm x 70cm 2012 年

■ 故土屯堡石韻 中國(guó)畫(huà) 60cm x 60cm 2012 年

■ 故鄉(xiāng)印象 中國(guó)畫(huà) 60cm x 60cm 2012 年

■ 家鄉(xiāng)屯堡石韻印象 中國(guó)畫(huà) 60cm x 60cm 2012 年

■ 家鄉(xiāng)屯堡石韻 中國(guó)畫(huà) 60cm x 60cm 2012 年