喬新潔

摘 要：雜技藝術(shù)歷史悠久，其中蘊(yùn)藏的中國傳統(tǒng)文化理念博大精深，但是隨著時代大潮的不斷更新，雜技藝術(shù)必然要與時俱進(jìn)才能保有旺盛的生命力。本文主要從雜技藝術(shù)對多媒體新技術(shù)的借用，對其他藝術(shù)形式的借鑒和對時代審美趣味的借勢三個方面，探討新時代雜技藝術(shù)較之傳統(tǒng)發(fā)生了哪些變化，正在如何發(fā)展以及應(yīng)該如何新變等問題。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；多元化；多媒體；審美趣味

雜技藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，其既蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精神，也傳承著歷代雜技技藝的精髓，而今社會不斷轉(zhuǎn)型，科技日新月異，藝術(shù)的受眾群體也有了新的變化。因此，為了適應(yīng)新時期、新關(guān)注、新審美，雜技藝術(shù)必然要用多元、求變的方式武裝自己。這也是符合其本性要求的，雜技其“雜”字本身就包含了內(nèi)容與形象的多元性與雜糅性，在新的歷史時期，吸納更多的時代元素，豐富自身“雜”的特質(zhì)是雜技藝術(shù)不斷更新發(fā)展的大勢所趨。雜技藝術(shù)正在如何發(fā)生新變，又應(yīng)該如何“借力打力”實現(xiàn)多元化發(fā)展，是當(dāng)下值得深思和研究的內(nèi)容。

一、對多媒體新技術(shù)的借用

雜技，是以體能和技巧為核心的表演藝術(shù)，但它所包括的內(nèi)容遠(yuǎn)不止身體技巧和對人體極限的挑戰(zhàn)，對于其他工具和形式的借用也是雜技表演的基礎(chǔ)。而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，與新技術(shù)的巧妙融合，也是保證雜技藝術(shù)與時俱進(jìn)，長遠(yuǎn)發(fā)展的生命力所在。尤其是對新的多媒體技術(shù)的借用，有力的增強(qiáng)了雜技表演的視聽效果，為傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)注入了新的活力。

可以說，隨著雜技人不斷的努力探索與融會貫通，這些新技術(shù)從最初作為吸引觀眾的噱頭，到如今賦予雜技新的意境，已經(jīng)有效的為雜技藝術(shù)帶來了新的可能。比如上海馬戲城上演11年之久的多媒體夢幻劇《ERA—時空之旅》和其后推出的《境界》，既實現(xiàn)了對雜技技藝、中國元素和新媒體的有機(jī)結(jié)合，也重新對雜技藝術(shù)進(jìn)行了包裝與定義。原來雜技也可以如“電影大片”一樣，給觀眾營造出一種奇幻的夢境，傳統(tǒng)藝術(shù)也可以給觀眾帶來新的刺激。這些不斷探索融合的方式，無疑是打開雜技市場，更新雜技受眾的有效手段。

二、對其他藝術(shù)形式的借鑒

對其他藝術(shù)形式借鑒的發(fā)展方向符合雜技一直以來與舞蹈、戲曲等雜糅發(fā)展的緣起，這種“互生有無”的創(chuàng)作理念與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展十分契合。而如今要做的，是隨著時代的更替，在其他藝術(shù)形式不斷發(fā)展變化的同時調(diào)整自己的發(fā)展步伐，以適應(yīng)新的文化藝術(shù)市場的要求。比如，傳統(tǒng)雜技藝術(shù)中尚未出現(xiàn)的對于戲劇的借鑒，使得雜技劇應(yīng)運(yùn)而生。這種新變對雜技藝術(shù)的敘事性有了新的要求，也提醒雜技創(chuàng)作者更加注重對其文化意義的挖掘。

在新的模式探索中也會發(fā)現(xiàn)新的問題，對新問題的新解答也有助于更充分的挖掘雜技藝術(shù)的多元性和包容性。例如，雜技藝術(shù)雖然歷史悠久，許多民族特色突出的傳統(tǒng)節(jié)目廣泛流傳，但是似乎存在地方特色不甚鮮明的問題。與之相較的，像木偶或皮影等民族藝術(shù)，因為其與民間音樂和地方戲曲緊密結(jié)合，以致形成了鮮明的地方特色。這也是雜技藝術(shù)不斷改良發(fā)展的新出路， 目前各地已取得不俗的成果。比如北國一直保留的冰上雜技，在今年春晚的分會場上也是綻放了光彩；還有民間的一些年慶表演，像貴州省的興義馬嶺瓦嘎高臺舞獅；亦有云南雜技《晃梯踢碗》，將當(dāng)?shù)匕詺獾木淳聘枧c雜技表演精巧設(shè)計組合，等等。

三、對時代審美趣味的借勢

“險、難、奇、諧”是雜技的基本審美要素，其中“難”更是雜技審美的核心，可以說雜技本身的驚險、刺激和充滿挑戰(zhàn)的未知性符合消費(fèi)社會的日趨流“俗”，尋求新怪刺激的審美需求。但是技藝的挖掘，尤其是人體極限的挑戰(zhàn)很容易走到極致的盡頭，而當(dāng)下觀眾的注意力很容易被更新奇的誘惑吸引，因此換個角度與思路重新挖掘雜技的深意顯得更為重要和迫切。嘗試在內(nèi)容上推陳出新，可以為雜技藝術(shù)的主題主旨帶來新生，而為了迎合大眾對故事性的追求向“劇”的新變也是適應(yīng)新的審美需求的結(jié)果。

與大眾審美趣味流“俗”相對的，又是互聯(lián)網(wǎng)時代觀眾的信息量的極大獲取，且受眾群體的教育程度日益提高，初級的“刺激”已經(jīng)不能滿足其觀賞需求，這對各類藝術(shù)都提出了新的要求，雜技藝術(shù)也不例外。與其亦步亦趨的走在“俗”的后面，不如更早的走在時代前列，在“雅”的高需求下發(fā)展自身。更深的文化內(nèi)涵既是藝術(shù)本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，也是雜技藝術(shù)更深入轉(zhuǎn)型的出路。比如加拿大多媒體雜技劇《方舟》引入環(huán)保主題，既與關(guān)心地球生態(tài)的主流價值導(dǎo)向契合，又能吸引新的具有“新人類”意識的倡導(dǎo)綠色生活的受眾群體。

是緊跟時代審美趣味的步伐，還是走在時代前列發(fā)揮引領(lǐng)時代審美的職能，是雜技藝術(shù)需要繼續(xù)辨析的思路，前者可以為雜技帶來市場需求，后者則可以為市場帶去新的活力。無論哪一種都有助于雜技藝術(shù)在多元化發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。

因為雜技藝術(shù)極大的適應(yīng)性，無論是表演形式、內(nèi)容、場所都可以順應(yīng)新的時代進(jìn)行調(diào)整與改良，但是無論如何新變都不能違背雜技的本質(zhì)與規(guī)律，脫離自身定位的強(qiáng)行改造勢必走向不倫不類“四不像”的道路上去。雜技藝術(shù)作為表演性的藝術(shù)形式，要在肢體表演能夠呈現(xiàn)出的主題的基礎(chǔ)上發(fā)揮技藝的形式美感，增添新的引人入勝的手段，這才是雜技多元化的基本道路。