【摘要】：漢代形成了中國大一統(tǒng)的社會形態(tài)，其深厚雄大的文化積累，成為園林廣泛深入發(fā)展的前提。其“天人合一”的宇宙觀成為中國文化精神的根源，其造園技術(shù)體現(xiàn)的正是漢人包羅萬象的宇宙觀。植物最為園林構(gòu)成不可缺少的要素之一，在許多漢代著作、漢賦及漢畫像磚中都有對園林中植物的描述，這些敘述從不同的方面反映出了漢代園林植物的特點。漢代園林植物品種豐富，數(shù)量繁多。在美化環(huán)境的同時，已經(jīng)考慮到了科學(xué)合理的種植。通過對這些園林植物的分析，可以看出中國對觀賞植物的經(jīng)營有久遠(yuǎn)的歷史和深厚的造詣，能夠做到遠(yuǎn)觀近賞，怡情育物。并本著科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，達(dá)到師法自然而高于自然的表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】：漢代園林；種植設(shè)計；園林植物

張家驥在《中國造園史》中談到：如果不把造園實踐置于社會的發(fā)展和運動之中，從造園與社會生活錯綜復(fù)雜的關(guān)系去考察，對一個時代的園林的基本特征，也難形成比較清楚的概念。因此，要探究漢代園林及漢代園林種植設(shè)計發(fā)展的成因和特點，僅局限于園林本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是需要深入到社會生活方式尤其是美學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)形式發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及相應(yīng)的時代特征等背景文化層面。

本文試圖通過對漢代精神與漢文化的總結(jié)概括探索其對漢代園林種植設(shè)計的影響，同時通過對漢賦及漢畫像磚中有關(guān)植物的內(nèi)容進(jìn)行分析探究，從而總結(jié)出漢代植物種植設(shè)計的特點。

1、漢代園林藝術(shù)概況

漢代的園林主要分為皇家園林和私家園林。漢代皇家園林著名的有長樂宮、未央宮、甘泉苑和上林苑等。特別是西漢時期，皇家園林幾乎遍布長安周圍。如漢長安城周圍的甘泉苑，上林苑，真是“六水縈繞，林苑環(huán)圍”[1]。貴族、官僚、地主等階層緊隨其后，紛紛建造起規(guī)模宏大的莊園住宅——私家園林。如以耀富而筑的西漢袁廣漢園，以顯示權(quán)貴威力的東漢梁冀洛陽園等等，這些園主的造園初衷，更多的是考慮炫耀權(quán)力、財富和追求物質(zhì)享受。離俗隱居的高士和文人也在構(gòu)筑理想的田園風(fēng)光環(huán)境。如仲長統(tǒng)、張衡之高士園林。中產(chǎn)階級及其部分平民的建筑也逐漸講究起來。漢代的園林在建筑規(guī)模和建筑技術(shù)日益發(fā)展的同時，非常重視植物種植，營造綠色的人居環(huán)境。漢代的上林苑和甘泉苑，包括動物園、植物園、果園、菜園、藥用植物園、林場……它們是皇室食用水果的生產(chǎn)基地——廣種果樹近百種；它們是建筑木材生產(chǎn)基地——“深林巨木”“視之無端”[1]。漢代貴族和富商的園林亦如皇家園，擁有異樹奇果[2]。同時，漢代園林建筑與植物的配置技術(shù)及形式也日益提高和藝術(shù)化。

2、漢代園林種植設(shè)計探究

2.1對植物學(xué)和生態(tài)學(xué)知識已有初步的認(rèn)識

《山海經(jīng)》記錄植物158種（木89，草69）[3]，記敘了植物的生態(tài)環(huán)境、形態(tài)特征、功用及有關(guān)神話故事。《周禮·地官·大司徒》論述了“土?xí)ā焙汀巴烈酥ā保骸耙酝習(xí)?，辨五地之生。一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜阜物…”，土宜之法則是“辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以藩鳥獸，以毓草木，以任土事”，即觀察分析土壤、植被等生態(tài)條件，為農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。先秦時已有樸素的生態(tài)保護(hù)思想，并體現(xiàn)在法令之中：《禮記·王制》規(guī)定：“草木零落，然后入山林；昆蟲未蟄，不以火田”，在此基礎(chǔ)上形成的“四時教令”規(guī)定一年四季禁伐林木的時間，如仲春之月“毋竭山川，毋漉陂池，毋焚山林”等反映古人不僅利用山林川澤，也保護(hù)自然生態(tài)。

2.2觀賞性和實用性的結(jié)合

先秦至漢園林種植設(shè)計往往是觀賞性和實用性的結(jié)合，苑囿、園圃的種植一方面給人以審美享受，另一方面更含有生產(chǎn)性之目的。“樹之榛栗，椅桐梓漆，愛伐琴瑟”，“于以采蘩，于沼于沚”等詩句，都反映出先民在植物審美方面的實用性傾向。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》共涉及植物135類，其中木本61類，草本71類。涉及篇數(shù)在10篇以上者有桑、黍類、棗3類。5篇以上者有松、柏、柞木、青檀、青楊、黃荊、枸杞、棠梨、板栗、蘆葦、小麥、葛藤、葫蘆、大豆、大麻、小米、稻、茅草、苦菜、篙、瓜21類，均和功用有關(guān)[4]。先民對實用性植物的審美是對勞動的質(zhì)樸贊美，是先民熱愛生活的具體體現(xiàn)。

2.3已出現(xiàn)了對植物配置的研究

河南許昌博物館中的一塊畫像磚，表現(xiàn)了高大喬木和低矮灌木的交叉種植石闊的旁邊種有灌木。從植物學(xué)的角度看，灌木的高度多處于人們的正常視域內(nèi)，尺度感覺較為親切。在門的兩旁，不但可以提供背景，還可以引導(dǎo)人的出入。灌木之間植有喬木，高高低低錯落有致，營造出了一個自然過度的效果。樹冠的刻畫有所差別，以此來強調(diào)不同的樹種。由此可以看出，漢代園林在對植物的大小、形態(tài)、質(zhì)地等進(jìn)行了精心的研究和配置。

2.4已呈現(xiàn)感物詠懷，托物言志的特征。

先秦至漢園林種植設(shè)計及對植物的審美已經(jīng)呈現(xiàn)出感物詠懷，托物言志的特征?！对娊?jīng)》中有許多寓情于景的描寫，如“昔我往矣，楊柳依依”。而“蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩”，則把對召公的懷念寄托于曾經(jīng)游憩的甘棠樹上，開紀(jì)念樹種植之先河。

《楚辭》則更具浪漫色彩，常以香花香草善鳥喻君子，以惡草惡樹惡鳥喻小人“葛藟虆于桂樹兮，鴟鸮集于木蘭”。也因此托物言情，把植物特征和社會現(xiàn)象聯(lián)系在一起“竊哀兮浮萍，汎淫兮無根”。類似的例子《楚辭》中還有很多。由于《楚辭》在中國文學(xué)史上的崇高地位，這些描述深深影響了后世的園林種植設(shè)計。

3、結(jié)論

漢代，不僅具有“茫茫云海間” “長河落日圓”的博大與浪漫氣勢，并且還具有對“詩意居住”的執(zhí)著追求。漢代園林植物配置形式的優(yōu)美，物種的豐富性，通過植物感物詠懷，托物言志等手法，飽含著向自然化、生態(tài)化、藝術(shù)化等中國傳統(tǒng)園林中植物配置形式的可貴探索，對于我們現(xiàn)在園林設(shè)計中以漢文化為主題的園林建設(shè)具有重要的借鑒意義。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 王鐸.中國建筑文化研究文庫：中國古代苑園與文化[M].武漢：湖北教育出版社， 2003： 5-8.

[2] 張家驥.中國造園藝術(shù)史[M].太原：山西人民出版社， 2004： 86- 91.

[3] 張鈞成.中國林業(yè)傳統(tǒng)引論[M].北京：中國林業(yè)出版社，1992：7-10.

作者簡介：姓名：王雯霞（1992.6～），性別：女，籍貫（河南省南陽市），單位（西安建筑科技大學(xué)），學(xué)歷（2014級碩士）研究方向：風(fēng)景園林專業(yè)。